2013年，陸豐市農業增加值10826億元，增長3.9%；糧食總產量41.72萬噸。農業產業化不斷推進，糧食、無公害農產品和特色農產品生產基地初具規模。全市擁有各級農業龍頭企業64家，其中國家級1家，省級10家。新增16個省級菜籃子基地和9個種植基地。投資4.4億元，完成125項中央和省級民生水利工程，改善農田灌溉面積1.1.0000畝。及時啟動政策性水稻保險工作，全年向受災農戶賠付900萬元。中國500強企業浙江梁海集團落戶深汕特別合作區，發展有機農業。加快門和小莫標準化漁港建設。汕尾話。陸豐大部分地區使用福佬話。
汕尾人管他們的方言叫“H！k-ló-uī”，音、韻、調都比普通話復雜。聲母17，韻母74，聲調8個(公平和東海七個聲調)。
這樣的語言自稱與福建、閩南、臺灣省壹致。在臺灣省，根據諧音人創造了“河洛話”的說法，大陸福建省大部分說閩南語的人也認同這種寫法。
閩臺片是福建語系的根語，俗稱閩南語，閩臺雙方都接受；俗稱河洛話。
客家話客家話分布在陸豐市北部山區。
廣東省汕尾市的海陸腔主要由客家人移民而來。客家人住在山邊。清代中葉，黃強六合和海豐的部分客家人遷離，遷往臺灣省和東南亞。還有壹些海陸客家人。臺灣省海陸方言與廣東汕尾市客家話接近，海陸方言的調值與泗縣方言幾乎相反，與粵語相近。海陸豐地區的客家話屬於廣東和臺灣的壹小片陸海，是壹種接近白話的客家話。君話君話是壹種包含官話但深受客家話和閩南話影響的混合方言。有三個方言島，分別是陸豐市新安鎮清塘村、金奎大鎮坎石灘村、海豐縣平東鎮龍音塘村，用戶約10000人。正字戲，又叫尹正戲，又叫南戲。它用中州普通話(尹正)演唱，是南戲的遺產。距今已有800多年的歷史，壹直被國內外專家學者譽為中國戲劇的活化石。正字戲是壹種古老而稀有的劇種，有多種聲部，包括尹正曲(夾雜益陽、余姚、青陽、四平)、昆曲、散戲、混調等。2006年，正字戲被國務院公布為首批國家級非物質文化遺產名錄之壹。
陸豐皮影戲劇團是廣東省唯壹的專業皮影戲劇團。陸豐皮影戲壹直在民間生存發展，有著古閩南語家族的基因，也有著海陸豐民俗的孕育。它有豐富的歌唱音樂，濃郁的地方特色，精美的繪畫和雕塑，生動優雅的表演。2006年，陸豐皮影戲被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
白字戲歷史悠久。元末明初(或更早)，從閩南流向粵東，到了海陸豐，在這裏與當地方言和民間藝術相結合，逐漸形成了具有濃郁地方特色的海陸豐白字戲。音樂唱法基本上是曲牌結合，民歌為輔。因為唱歌經常用“e-e-e-e-e-e-e-e-e”作為襯詞，所以也叫“e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e”。後來吸收了竹馬、錢鼓、漁歌、潮劇音樂等民間藝術，逐漸形成了自己的風格和特色。白字戲原有的老白字(閩南地方戲)、潮州白字(現稱潮劇)、夏楠白字(海陸豐白字)現為海陸豐白字的專名。
海陸豐的舞獅有很多種，來源也不壹樣。其中，清塘村(陸豐市非物質文化遺產)青面白額的“蓋仔獅”歷史最長，被視為老板/獅王。
五色獅子
碣石建於明初，碣石建有錢偉嶴炮臺。是明清時期中國重要的海防軍事重鎮，駐軍由朝廷統壹在全國各地。相傳碣石衛城的“五色舞獅”在明代洪武時期就已存在，並逐漸成為碣石鎮最富有地方特色、群眾喜聞樂見、歷史最悠久的傳統民間娛樂節目之壹。氣勢磅礴的“五色獅燈舞”既調和了外來舞獅的特點，又獨具地方特色，形成了突出地方民俗的傳統舞蹈。“五色舞獅燈”的制作方法是將竹片紮成骨架，用薄紙或卷布裱起來。獅子高2.8米，長3.2米，寬1.2米，內部有放置蠟燭的裝置，分為獅頭和獅尾。獅腰用軟繩連接，可以前後移動。獅頭和獅尾各配壹根竹竿。五只獅子繪有青、藍、紅、黃、深藍五種顏色，故稱“五色獅燈舞”，象征金、木、水、火、土五行及東、西、南、北、中五個方向。2009年入選第三批省級非物質文化遺產名錄。
英歌舞蹈
甲子歌舞是英雄的歌舞，而英雄是指梁山伯的108英雄。在智劫出身的階級中，他喬裝打扮，混進名邸，表現出正義、機智、勇敢、進取的精神，表現出梁山伯英雄的豪氣。歌舞是陸豐市甲子鎮的傳統民間節目，歷史悠久。據說清朝光緒年間，甲子壹帶的人從福建活動中引入英文歌曲慶祝壹場盛大的廟會，因為歌舞有古裝；雄壯動人的武術深受群眾欣賞和喜愛。所以壹年壹度的活動代代相傳，樂此不疲。它們流傳了300多年，成為壹種獨特的歌舞。2011甲子歌舞入選國務院第三批國家級非物質文化遺產名錄。
滾滾金龍
南溪村“地上金龍”演出時，兩個人鉆進“龍被套”，壹個跳龍頭，壹個跳龍尾。整個表演過程分為八個階段:開幕式、繞洞打鬧、泳池遊泳、伸筋洗鱗、蹲雷、迎雷起舞、騰雲駕霧、最後回禮。表演中，被模仿的舞龍飛舞，在水中濺起水花，打坐醒來。伴隨著雄壯明亮的海陸豐正字戲“牌子大鑼大鼓”，大嗩吶根據不同的表演情節，奏出不同的曲調，有《宮娥怨》、《哭皇》、《山坡羊》、《八盤》等頂調。這種舞蹈的基本特點是表情豐富，套路眾多，舞蹈片段精彩，技巧好。祿豐滾地金龍主要分布在大安鎮南溪村、安雲村，汕尾市清塘村、丁灘村、安塘村、安波村、慈溪(九鄉)王厝村、城東鎮上深山村、潭溪鎮深溝村、香洲街道、和順村。2006年，陸豐滾地金龍被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
八仙騎八獸
大安的“八獸舞”起源於唐武德五年安陸縣奠基儀式，當時人們以“八獸”慶祝。因為“八獸”栩栩如生，氣勢磅礴，所以被視為吉祥之物。之後大部分大型慶典都會有“八獸”。唐朝的遺風延續了壹千多年，壹直流傳至今。道教始於東漢，盛於唐代，延續於宋、金、元、明。到了清朝，道教因為被認為是漢人的宗教而被打壓。八仙是道教人物。八仙的傳說在唐代就有了，但並沒有出現八仙騎八獸。直到宋代，八仙才初具規模。“八獸”是指麒麟、獅子、大象、羊、青牛、虎、鹿、馬等八種動物。他們就是傳說中的“八仙”，六男兩女八個孩子扮成八仙騎在八獸上表演，所以又叫“八仙騎八獸”、“八仙騎八獸”。按照各仙女座出現的先後順序如下:第壹，韓仲騎麒麟，第二，騎獅子，第三，韓湘子騎羊，第四，曹國九騎青牛，第五，李鐵騎虎，第六，張騎駿馬，第七，何仙姑騎，第八，騎藍色象。
飄色
博美飄色，俗稱博美美人，清乾隆三十三年(公元1768年)從蘇州傳入。當時著名的博美商人林廣深在蘇州從事紅糖批發生意時，恰逢當地節日，舉行文藝遊行，被飄色逼真的表演、精致的妝容、優美的儀態深深打動。然後請了當地的藝術家當老師，買回了八套浮色道具，聘請了知名藝術家在博美教授指導浮色藝術的創作和化妝技巧。此後，博美飄色在春節、元宵節、三月二十三日等傳統節日舉行飄色表演，代代相傳，並不斷完善、創新和發展。博美飄色的表現特點是:可分為頂堆和底堆兩部分。每個飄色高450 cm-500 cm，用壹個長250 cm，寬120 cm，高80 cm的景觀床作為小舞臺。站在桌子上的圖形叫“屏”，也叫“底樁”，歷史英雄從天而降的圖形叫“飄”，也叫頂樁。兩者由壹根特殊鍛造的不同規格和形狀的鋼筋制成，連接成壹個有機的整體，以顯示浮色的特點，突出歷史英雄的愛國主義精神。博美只有五種浮色。以前每壹個浮色都需要八個人擡著巡航。現在，它只需要四個人推著板輪就可以出去巡遊了。飄色必須嚴格挑選8-18歲的男女生作為演員，每個飄色需要3-5人。2009年入選第三批省級非物質文化遺產名錄。
金錢鼓勵
金錢鼓是壹種歷史悠久、藝術獨特的民間歌舞，由兩個或四個角色演唱，現在很多人組成壹個集體舞。演員是兒童藝妓，男女搭配；穿著五顏六色的衣服，綠色的男女。戴著帽子，拿著舞具和錢鼓，載歌載舞。原始形式，穿插人物和情節。流傳至今的故事有《陳三磨鏡》、《郭華賣胭脂》、《佩行遇雲英》。這些故事本身要麽來自唐朝的傳說，要麽來自宋元的故事，它們的形式是古老的。演出時，有人聲，有伴奏。助詞“羅麗玄”是古代梵天。伴奏音樂有柳青娘、雙青、錢谷瑋(弦樂)等。柳青娘是古代的“排子曲”。《千古傳》獨樹壹幟，音樂語言可謂獨樹壹幟。有兩套舞蹈動作。壹套屬於“錢鼓”，如敲鼓、搖鼓、搖鼓、拋鼓、接鼓等。壹套戲曲動作，屬於騎馬、復馬、望塔、磨鏡、照鏡、穿針、引線、繡花等系列故事。兩套動作結合在壹起，天衣無縫，是民間歌舞和說唱音樂向傳統戲曲過渡的絕妙範例。
麒麟舞獅
陸豐麒麟舞是集武術、舞蹈、音樂於壹體的傳統體育活動之壹。與歷史上人民反抗強暴和外族入侵有關，後來演變為慶祝瑞祥的文化活動的盛大節日。主要在春節和喜慶節日期間演出。被列入陸豐市第壹批非物質文化遺產名錄。
東海舞龍
東海舞龍是陸豐傳統民間藝術項目之壹。表演伴隨著正字法和打擊樂。龍長56米，代表56個民族。伴隨著雄壯的鼓樂，舞龍，遊龍戲珠。場面非常壯觀。
互動舞獅
湖東舞獅歷史悠久，寓意深遠。它以弘揚傳統文化、辟邪強身為內容，是歡樂的象征。是湖東人民壹直熱愛的文體活動。被列入陸豐市第壹批非物質文化遺產名錄。
湖東舞獅，俗稱虎獅。這是壹種深受滬東人民喜愛的傳統民間舞蹈。很難知道它在清朝是從哪裏流入的。但從歷史上看，它壹直被當地人視為可以驅邪控邪的民俗活動。因此，每當傳統節日、新樓落成、橋梁通車等慶典時，都要邀請“虎獅班”跳舞。人們希望用“虎獅”來沖走厄運。滬東舞獅通常在農歷12月24日和12月30日進行。在春節期間，它最受人們的歡迎。無論男女老少，聽到“虎獅班”的鑼鼓聲，都會第壹個觀看。“虎獅”壹到，就會放鞭炮迎接，讓“虎獅”洗去舊年的黴運，給新的壹年帶來平安。
單葉案
上海舞麒麟是陸豐20歲時的民間習俗，用以驅邪招福。它是中國傳統武術中以南拳為主要動作的動物舞蹈。它不僅清晰地反映了上海民俗文化的演變，而且動態地揭示了上海傳統民間舞蹈的發展過程。具有壹定的歷史價值和人文價值。是具有濃郁地方特色的傳統民間動物舞蹈之壹。被列入陸豐市第二批非物質文化遺產名錄。
檀溪金獅舞
檀溪金獅舞歷史悠久，寓意深遠。其舞蹈動作、造型、舞韻、器樂伴奏不僅能反映檀溪民俗文化的演變軌跡，還能動態地揭示漢族民間傳統舞蹈的發展過程。被列入陸豐市第二批非物質文化遺產名錄。
檀溪金獅舞俗稱“打虎獅”或“打虎獅”。這是壹種傳統的民間舞蹈。具有壹定的歷史價值和藝術研究價值:對研究中國民間舞蹈史具有重要作用；其舞蹈動作、造型、舞韻、器樂伴奏體現了藝術家高超的技藝，蘊含了壹定的科學基因，對中國民間舞和粵曲的研究具有很高的藝術價值。同時也是壹種體育鍛煉，也是研究中國武術的極其重要的材料——《南拳》。中國管打擊樂器合奏
南塘吹樂，以南塘清興班為代表，是廣東省的音樂之壹。以嗩吶、嗩吶“吹歌”為主，輔以鑼、鼓、鈸等打擊樂，有時輔以弦樂演奏，穿插頭、手、腿持瓷碗進行高難度的單吹或單雙吹。2006年7月，代表廣東隊赴河北北戴河參加第七屆全國民間文藝山花獎、民間藝術表演獎，在全國吹歌展中榮獲“特別優秀獎”、“吹歌之王”等榮譽稱號。
紫竹關道教音樂
陸豐河西紫竹寺的道教音樂歷史悠久。遠在晉代，道士魯迅等起義失敗，壹部分流散在海陸豐，分散在沿海港口和島嶼，史稱“陸亭”。從此海陸豐有了道教，有了道士，有了道觀，有了道樂。紫竹的概念起源於宋代甲子門玉清宮。清康熙二十七年(1688年)遷至陸豐縣東海角菜園子，稱為“覺生堂”。它的原址壹直保存到今天。乾隆年間，遷至陸豐市河西鎮湖口大豐山，將“覺聖堂”改為“紫竹寺”，俗稱“湖口寺”。紫竹關占地1.200多平方米，建築面積860多平方米。前廳供奉“王靈官”。中殿“玉帝”周圍是呂春陽邱長春等道教祖師；天官、地方官、水官和南陳北鬥。屬於全真教龍門派。紫竹道樂分為兩部分:壹部分是道士早晚課念的禮樂；壹個是上帝生日儀式的音樂。它的唱腔音樂全是照著經文，代代相傳，壹字不改，唱腔聲音曲折。所以俗話說“聰明的玩家，愚蠢的老師”。據說它保持傳統，不知變化。但它的歷史價值、藝術價值、科學價值是難能可貴的。2009年入選第三批省級非物質文化遺產名錄。湖東龍舟，又名“山龍船”。是臨海的湖東人，習慣每年端午節在水上賽龍舟，模仿水上賽龍舟，象征性地在陸地劃龍舟。傳說始於明朝崇禎十七年(公元1644年)，由鎮上的人創辦。自清代以來，它壹直在節日和慶典中舉行。20米長，30到46人表演，演員在船上站成兩排。表演時，用帶子系住船，用腳步而不是小船來驅動龍舟前進。在船上鑼鼓和指揮人員的指揮下，徑向挑夫做出有節奏的劃槳動作，集體操作劃槳，領隊和舵尾也做出相應的配合動作。觀者如行舟於水，場面熱烈，構成了壹幅爭頂奪冠的動人畫卷，不亞於港內小溪上賽龍舟的場面。尤其是徑向選手隨著響亮的哨聲唱出優美的漁歌時，更是營造出壹種引人入勝的境界，漁歌有對唱，也有合唱。具有地方特色的龍舟是當地人最喜歡的表演之壹。2009年入選第三批省級非物質文化遺產名錄。