祭拜地點:死者在屋前或公寓陽臺上祭拜。在祖先牌位前祭拜祖先。
準備供品:除臉盆外，其他供品的數量應為六個或六的倍數。(1)壹個臉盆，裝八分水。和毛巾、肥皂等。，為桌前的板凳打掃衛生，為好兄弟。(2)煮熟的米粉或糕點，* * *六人(3)煮熟的雞、豬、魚等。可以用來代替(4)碗中的湯或杯中的飲料。(5)新鮮水果和煮熟的蔬菜。
儀式順序:(1)供筷(2)桌上燒香祈福。香數是供品總數加三。(3)第壹次燒香後，每炷插壹供，多插兩柱為香，主食為米線或餅。(4)第壹香燒到壹半時，再燒第二香。
中秋節是什麽節日？它是傳統的中秋節，俗稱鬼節。根據中國傳統宗教道教的說法，在中秋節期間，陰間有許多沒有主人的鬼魂。很長壹段時間，沒有人被崇拜和饑餓。他們經常在這個時候去人們那裏找食物。為了防止這些鬼到處騷擾，方便百姓準備豐富的菜肴、香燭、金紙、銀衣等祭拜鬼神。鬼節？。
又因為中國自古就有？物死如生？傳統習俗。古代祭祖多在春季，但自漢代佛教傳入中國後，祭祖改在中元節。這個中秋節是中國道教的中秋節。
天竺佛教在漢代傳入中國後，為了讓漢人接受，也在農歷七月十五舉行？盆景俱樂部？、?裸藻？這個詞是梵文，意思是拯救倒掛的苦難，和普渡的意思差不多。在這壹點上，傳統道教和外來佛教，雖然教派不同，但在節日習俗上是相同的。
中秋節的習俗據說在漢朝就有了，尤其是在唐朝。據說唐太宗李世民晚年生病昏迷不醒。當他醒來的時候，他聲稱已經。在地獄裏遊蕩？唐太宗見了陰間的鬼怪，討飯後，答應還陽，於是下令全國在中元節舉行盛宴，向所有的鬼怪施舍。那又怎樣？普渡？也叫？普什？。從此流傳開來，流傳開來，長久以來成為壹種習俗。
還有由變文演變而來的目連下地獄救母的故事，以及流傳甚廣的戲曲，如《冥界鬼界》。高平臺教育？的影響下，據說是有理有據的。從而加深民眾對鬼神的迷信，進而更加虔誠地祭拜，以至於中元節先祭祖？普渡？這種風俗傳遍了全國。在這壹天表演獎勵上帝是非常熱鬧的。《荊楚隋史集》載:？7月15日，僧尼得知營盆會是蘭盆會。？又據宋代孟淵《東京夢華錄》？中秋節？文中寫明:七夕後將有壹位樂師表演雜劇《目連救母》，到15日觀眾翻倍。據阿清乾隆版《全州賦誌》中的“風俗”記載:元朝的第壹次祭祀是什麽？。寺觀是蘭盆會。家家戶戶都有齋戒告白，放在門外或盤山路中，許願祭祀死傷野鬼。？
可見，中秋節的習俗從漢代就有了。雖有各種說法，但代代相傳，直至今日，已有兩千年的歷史。
吃毛豆是江南水鄉中秋習俗中“七月半”祭祖活動的特色之壹。那時候毛豆剛熟，壹大鍋鹽水煮。追悼會結束後，我們在涼爽的秋風和明亮的月光下吃著毛豆，聊著天。
閩南臺灣省
按照閩南人和臺灣省人的習俗，中秋節期間會在各水域放燈迎客，幫死者照亮道路，並邀請他們共享香火，稱為“水燈”。多以紙糊如宮，內有蠟油，內有五顏六色的三角紙旗，稱為“普渡旗”。旗上用毛筆寫著“頌揚贊美中華元”、“贈廣蘭”、“拜陰光”、“在黑暗中發光”等字樣，並寫下自己的名字讓好兄弟(閩南語敬死者)據說水上燈飄得越遠，施主越有福氣。
上海七寶古鎮過中秋節嗎？蘭盆節？
另壹方面，閩臺設桌祭奠普都，分為“公普”(又稱“聯普”，由聚落、團體或寺廟內全體居民共同組織)和“私普”(由個人或單個家庭或機構組織)。舉行時，桌上還會豎起壹面寫有中文敬語和捐贈者姓名的“普渡旗”，插上每壹份供品。很多煙民還會點上煙，貼在腳上，為“好兄弟”推自己和自己的“靈魂”去抽煙，有人情味。
閩南地區在中元節還有壹個特殊的儀式，叫做“搶孤兒”。供品或旗幟放在高高的柱子上，柱子上塗上油脂，讓大家壹起爬上柱子，旗幟和物體先贏。不僅可以獲得獎品，還會代表妳得到鬼神的祝福。但是，這是壹項非常危險的活動，不時會有人員傷亡。清朝時，臺灣巡撫劉銘傳曾經禁止它。今天在臺灣省頭城舉行的‘玉蘭勝利會’，香港恒春、潮汕社區仍有此儀式。
桂東
在桂東的習俗中，“七月三十”是繼清明節之後的又壹個重要節日。最大的不同在於:清明節往往是集體慶祝節日，“七月半”多是家庭節日。從七月初開始，妳可以在市場的街道上看到堆積如山的祭品，包括紙，長袍，鬼屋，香燭和鞭炮。從農歷初十開始，家家戶戶都要打掃廳堂，在神龕前擺上香案，立起祭祖牌位，準備好酒、菜、品供數日，迎接先人。家庭成員不允許吵鬧和裸體。他們在家裏看到蛇，青蛙，蝴蝶，鳥，都不能殺，還要燒香燒紙，說這些東西極有可能是祖上改的。13日焚燒喪服、錢、靈宅，祭奠剛去世的長輩。十四是送別祖先的日子，把祖先的名字寫在紙上，在戶外焚燒，祭奠祖先。燒紙錢不僅是為了妳死去的親人，也是為了那些沒有後代的死者。否則，他們在陰間也難免不會為難死去的祖先，於是就有了給孤兒十五晝夜“燒孤衣”的傳統。
廣東
陽山人把7月14日作為目連的節日，多殺鴨子祭祖。那壹天，路上沒有行人，所以叫“躲鬼”。
河南省
中原祭拜商丘地方官時，門口掛了壹面紙旗，據說可以防蟲。孟津縣中秋節放風箏。7月15日，知縣在門前畫了壹個灰圈，並在圈內燒了紙鑼祭祖。
山東(省)
長島的漁民用木板做了船，並在上面貼了壹張紙條，“為了？用”，或者是溺水者的牌位，然後穿上食物、衣服、鞋襪，再點上蠟燭，嫁出去的男人就把船放到海裏。在沾化縣，各家各戶采摘馬可和新鮮草葉搭起棚子，稱之為“馬屋”，祖牌被請放在裏面祭祀。淩渡縣稱中元節為“掐節”，家家戶戶都吃簡陋的飯菜。
山西省
臨潼在7月15日燒紙祭拜麻姑。城固縣農民中秋節會喝它，稱為“掛鋤頭”。延農，中秋節早上到田裏，選最高最密的稻穗，掛五色紙旗，取名“田贊”。
津南地區
人們習慣用紙做壹盞燈，在墳前燃燒，這意味著死者有壹個光明的未來。紀念祖先的食物喜歡用包子。如果祖先已經去世三年，子女要在這壹天脫下喪服，換上普通的衣服，俗稱換孝。
山西北部地區
上墳祭祖，我喜歡做饅頭和面粉，圓圓的，中間有個紅點。放了告白，燒了紙，回家要從地上拔幾把小米和麻，用綠紙包好，站在窗前，給和面的人獻上壹尊塑像。節後移頂，根朝內，谷穗露於外，稱為拾麻粒。民間流行的說法是祝福五谷豐登。然而，崇拜面人的儀式似乎是人類早期殉道習俗的遺跡。
江蘇省
吳縣居民中秋節用錫紙折疊元寶，沿路焚燒，叫什麽？幽靈債券？。儀征縣至今還流傳著壹種紙鬼，裏面有碗燈、賭徒、酒鬼、高官等。宜興縣中元節河裏有四條船，壹條是烈焰口，壹條是佛女念佛，壹條是錫紙元寶燒，壹條是河燈。董賢村民在這壹天吃扁食，這是壹種用面粉和糖做成的簸箕狀食物。上海放河燈時，船尾裝飾紅綠紙燈籠，叫什麽？學位？。
四川省
在四川省，中原有燒紙祭祖的習俗。即把壹疊紙幣封在小信封裏，信封上寫著收信人的姓名和頭銜，收到的信封數量，換絲人的姓名和時間。據說7月15日鬼門關，大家都想要？石鼓送孩子？。成都地區的人用紙嗎？花盤？把紙錢和水果供品放在桌上，捧在手裏，在屋裏邊走邊念:親愛的朋友們，鄰居們，以前的住戶們，不願回去的鬼們，所有的鬼們，請到花盤來，送妳們回去！？之後，後端會在屋外焚化
7月15日，最隆重的祭奠死者的是河燈。人們習慣用木板和彩紙制作彩色燈籠和點燃蠟燭。有些人甚至把死者的名字寫在燈上。公司和其他單位習慣於制作壹種彩色的水下紙船，叫做大發船。傳說所有的不死生物，超越者，都可以被帶到世界的理想彼岸。在船上，壹人應持禪杖，象征兩眼團圓。有的做成觀世音菩薩。晚上，把紙船和紙燈放在河裏，讓它們隨波逐流。人們根據燈的漂浮狀態來判斷死者是否得救。如果燈在水中旋轉，就被認為是被鬼拖住了。如果燈沈在水裏，就認為死者已經得救，已經重生。如果燈飄得很遠或者落地，就認為死者已經到了世界的另壹邊，在天堂裏排在神仙之列。總之，壹切都是美好的願望。