漢字從篆書到隸書的演變。字體變成方形，線條變成直線，筆畫變得復雜簡單。隸書的變化是古今漢字的分水嶺，是漢字發展史上最重要的變化。魏衡《四體書勢》說:“隸書亦為隸書之快寫，其前輩稱之為‘隸書變’。
根據秦文考古資料，隸書形成於戰國晚期。在秦孝公時代的青銅器銘文中，我們可以看到正常和庸俗的文字並存。在秦孝公之後，隨著頻繁的書寫，俗字變得越來越流行，它們可以在青銅器銘文、漆器銘文、印章和陶文中看到。這些字體改變了公章的常規寫法，帶來了官字。
從篆書到隸書的變化是漢字演變過程中最重要的變化。隸書的變化主要有以下五個特點:
1.將篆書溶解，改為直筆:李殊不再關心象形原理，而是將古文字“隨體”的線條分解，或者改為直筆書寫。
2.部首分化:在隸書中，獨立書寫和部首書寫是有明顯區別的。
3.部首混淆:為了簡化隸書，將壹些生僻部首或筆畫較多的部首，改為形似、筆畫較少、常用的部首。
4.結構簡單:李殊常把篆書的兩筆合為壹筆，或者把其中包含的兩個以上的部首或部件合為壹個更簡單的筆畫結構。
5.不停轉來轉去的線變成了折方的斷筆:為了提高書寫速度，隸書形成了點、橫、豎、按、鉤、折等筆畫。
秦漢簡牘出土之前，關於隸書的創制，眾說紛紜。更流行的觀點是，隸書只是壹本隸書。據《漢書·尚書:隸書》始於秦，滿獄之患，故好玩輕松，應用於隸書”。《說文解字序》對隸書作了進壹步的發展，引用了程渺的著作:“秦始皇初為大官卒，升戍役。官獄職責繁雜，隸書初制，是由人程渺在秦始皇指揮下所作。"辛《取古籍善本名》中的名字是隸書. "唐代大書法家張懷瓘也說過類似楊信的話:“拜隸書之人，也是秦俠人程渺所創。字岑，原是崖縣獄卒，得罪了始皇帝。他在雲陽監獄十年，想了三千字。”諸如此類。
另壹種觀點，影響不大，認為隸書起源於周代，以酈道元為代表。見《水經註》:“曾在墓旁之人得壹銅棺，前、處隱為隸書，曰‘齊太公六世孫虎公之棺’也。唯壹的壹個字是古，其余的和今天的劇本壹樣。證明隸書起源於古代，而非秦朝。”郭沫若先生認為隸書起源於周代。
至於隸書命名的意義，可以從隸書的本義來解釋。伍百典先生說:“《說文解字》中隸書的意思是‘附’，而《後漢書·馮異傳》教為‘屬’，沿用至今，現代漢語中有‘從’字。”又認為隸書是佐助篆書所不及的，所以隸書是蕭篆書的輔助字體。“這種說法是有爭議的。在漢字的演變發展過程中，簡化和簡化這兩個對立的矛盾壹直存在。總的來說，人的文字總是朝著簡單化的方向發展。當壹個字體基本定型後，可能會向兩個方向發展，壹個是更有規律的方向。壹個是向更草的方向發展。正規化的結果是這種字體完全確立，專業化的結果是新的字體產生。起初隸書是所謂的“輔助字體”，實際上是篆書(是大篆，不是小篆。壹般來說，草先於正規化，小篆是大篆的正規化，隸書是大篆的草。在小篆草書之前就有了。事實也是如此。早在秦篆書寫之前，壹種易於書寫的簡化篆書,《古力》就已問世。根據江陵鳳凰山秦墓出土的秦代刻有“冷現”二字的玉璽，戰國中期的楚帛書，戰國晚期秦國的《高女和氏璧通》。可以知道，在秦始皇統壹六國之前，有壹種類似秦朝聖旨的文字，就是草篆，隸書的雛形，被後人稱為古文字。近年來在天水出土的秦簡、睡虎地秦簡、馬王堆帛書和銀合歡山竹簡...為我們追溯隸書的起源和形成提供了確鑿的證據。
第壹，《秦曉傳》產生前的官方變化
近年來，四川青川出土的木簡和甘肅天水放馬灘出土的簡牘為我們提供了實物資料，無可辯駁地證明了秦統壹前存在由大篆向李殊演變的過渡字體。青川木簡是戰國中期的作品，比雲夢睡虎地秦簡早80年。它們的字體與篆書相同，與韓立的字體非常接近，這兩種字體為數不多。大部分字形都是以隸書的筆畫、筆畫、筆畫為特征。與隸書相比，減少了屈折，化繁為簡，化方為圓，將字形的狹長形變為方形或扁平形。這是壹部極其重要的書法作品，字體是由隸書演變而來的過渡字體。天水放馬灘秦簡出版於戰國晚期至秦始皇八年(公元前239年)。它的“A型版本”完成了。粗心的時候可以看草法。妳經常用挑短筆畫加後綴的方法，使筆畫盡善盡美。特別值得註意的是，他在快速寫橫畫時，自然形成了韓立典型筆畫“蠶頭鳳尾”的原型。這些兩千多年前默默無聞的書法家，用當時流行實用的新字體，產生了中國書法史上極其重要的隸書。
第二，與秦小篆同時的官變。
湖北省雲夢睡虎地出土的1100余枚秦簡，書法風格豐富多彩。分別寫於秦始皇統壹六國前後。將小篆與它們同時對比，很有意義。小篆字圓，正，平衡。秦簡牘生硬，橫著，斜著；小篆有轉折，秦簡有轉折。隸書和篆書的重要區別在於，圓轉和方折是初看；小篆線條均勻不強求節奏，秦簡用筆有明顯的擡動節奏感；小篆筆畫橫縱壹致，秦簡橫細豎粗；篆書沒有挑波，秦簡開始顯現篆書與隸書復雜關系的結果。
第三，西漢前期和中期的官員變動
1973湖南長沙馬王堆漢墓出土的大量帛書表明，隸書成熟於西漢早中期。這位女性口中說，秦簡牘在字形上的內向結構仍然具有篆書的封閉空間，所以到了馬王堆帛書已經轉變為開放空間結構。很難為每個字符找到壹個固定的輪廓，筆畫的長度不再受單詞方形輪廓的限制。它常常出人意料地被拉長或縮短。我們說篆書和隸書的區別主要表現在兩個方面:壹是在字的結構上。隸書“用筆畫符號破壞象形字的結構，變成沒有象形字的象形字”，與此時的帛書完全壹致。當然，更重要的區別是兩個:“篆書和隸書的區別，不僅僅是象形變為符號，還有筆法的區別”。我們需要註意的是，前面提到的青川木簡和天水放馬灘秦簡都具有上述兩個特征，所以我們認為隸書的結構從此確立，應該是可靠正確的。
那麽成熟隸書和過渡隸書有什麽區別呢？
篆書用筆迂回，圓而有思想，隸書圓而成方，弧線變直線，可以隨意用筆按。早期的不成熟隸書和後期的成熟隸書都具有這壹特點，書法家們壹直以過渡隸書和成熟隸書的區別為主要標誌。秦簡很多，但沒有波瀾，而馬王堆帛書和西漢初年成熟的隸書。博真作為主筆，突出，筆畫形式也很統壹，所以我們認為成熟的隸書出現在西漢初期。至於西漢中期的居延竹簡和定縣竹簡，顯然是完全成熟的隸書形式。
隸書中出現伯珍，說明我們的先民在實用的基礎上，壹直註重美飾，這是甲骨文尤其是金文以來“美意識”傳統的延續。然而，這種延續有著根本的不同。青銅器銘文中的肥筆不符合書寫應用的規範，各種裝飾線條不實用。小篆的線條規範化後，失去了多變之美，隸書浪潮。
隸書的變化在書寫史和書法史上都具有劃時代的意義。從字形方面來說，隸書擺脫了早期篆書體系中以象形為主的“隨體彎曲”的束縛，將字形與完全抽象的線條結合起來。中國人物外貌的發展已經走到了盡頭。因為“行”，尤其是起起伏伏，它對中國書法藝術的影響是無法估量的。“立變”凈化了線條，解放了線條的空間結構，這對於書法藝術來說是決定性的壹步，如此壹來，漢字的筆畫和結構單位所包含的單體、字與字之間、行與列之間的各種對立統壹的形式因素，在充分發揮書法家主觀能動性的前提下，可以有各種變化。在這裏，文字的空間結構轉化為書法的空間結構。只有移到書法鑒賞四級中的第四級“書法空間”，才會明白書法為什麽對空間如此敏感。正是官方的改變使漢字完全具備了藝術的品質和本質。
隸書的建立也意味著空間造型從長方形走向扁平，意味著筆畫的運動可以橫向打開。意味著“形”不再只能服從文字可讀性的需要，而可以在筆畫上增強書寫技法的美感。與大篆的穩定挺拔結構和小篆的封閉克制結構相比，是壹個重大的變化。相對於早期的青銅器銘文色彩斑斕但仍要“隨體而行”，它是壹種更高層次的空間建構方式。“隨體”的空間建構受制於象形字，將作者的主觀性限制在自然的形體上，而隸書則完全以抽象的線條進入空間建構。雖然也受制於正體字的形式空間，但主要是字與字之間。
而在漢字的筆畫長短、主序、斜正、直正、背靠背、粘連、增減、呼應、退讓等內部空間建構中，對立的形式因素卻能因書法家主體性的發揮而產生各種豐富的變化。中國書法
中國空間建築的形式美因素在隸書中受到了前所未有的關註。
隸書的出現，除了對空間建構的巨大貢獻外，更重要的是在筆法上的創新。第壹，筆法由曲轉直，方筆是在圓筆的基礎上出現的。因為經常使用按壓，用筆有了節奏感，也就是所謂的“曲折”，導致了“反人類的平鋪直敘”的筆法，露鋒也就隨之而來了。
由於筆法的豐富性，如對立因素的統壹，如中心與側翼、隱鋒與露鋒、束與散、疾與澀、輕與重、方與圓，中國書法開始註意到:線條本身的形狀及其變化，除了為字體構築空間外，更是壹個無比豐富的詞匯系統——線條本身終於獨立登上了歷史舞臺。從中國最早的成熟文字，到諸樊的青銅器銘文，以及秦代的刻石和砝碼銘文，字體編號往往不同。這些風格都是以空間的營造為主，而運動的感覺則消失在個體自足完善的框架中。在甲骨文中，先民在空間建構上的稚氣掩蓋了他們在線條運動感覺上的遲鈍。到了石鼓文時期，運動的感覺由平淡變為呆板，到了秦始皇的小篆時期。這種僵硬進壹步轉變為運動感的近乎消失。《秦曉傳》對空間結構的絕對統壹的剪裁使其無法顧及線條本身的豐富變化，小篆成為所有字體中“靜態美”最豐富的典範。從歷史發展的角度來看，這樣的“靜美”很可能扼殺書法的藝術生命。幸運的是，小篆在中國歷史上從未成為壹種典型的書法風格，即使是在秦始皇時期。除了關門禪等正式節日之外，作為字面規範也有它的位置，使用範圍極其狹窄。小篆已經沒有了實用性的支撐，也失去了藝術生命力的支撐，成為了壹種空洞的存在或者說是禮儀和模式的存在，這樣我們才能理解《隨想錄》中秦漢隸書興起的意義。秦漢隸書的壹個根本背叛，就是徹底打破小篆的僵化。取而代之的是開放的結構和運動的線條。中國書法史早期的美學重點，已經從空間形式的建構，轉移到線條本身的運動和變化。如果說甲骨文和金文開創了中國書法藝術“線條”之路，其秘訣就在於古人將象形的畫面模擬逐漸演變為提純的抽象結構和線條，從而為中國書法走向“線條藝術”奠定了基礎。那麽秦漢書法的審美內容就在於將時間過程中線條的流動之美與空間切片形成的建築之美有機地結合起來，形成空間受時間驅動、時間控制的高級藝術形式，從而使中國書法成為“中國各種造型藝術和表現藝術的靈魂”。所以，在書法史上，我們把官變過程稱為書法藝術自覺的前奏。