這座城市最初是邁錫尼文明(公元前1700-1100年)的壹個小社區，後來在全盛時期發展成為壹座城市，與民主、哲學、科學、數學、戲劇和文學、藝術以及包括奧運會在內的世界文化和文明的其他許多方面都有關系。該城於公元前480年被波斯入侵焚毀，後由政治家佩裏克萊斯(公元前495-429年)重建，並通過其強大的軍事和財富成為古代世界的超級大國。
第二次伯羅奔尼撒戰爭(公元前413-404)後，落入斯巴達之手，但即使在338年被馬其頓腓力二世(公元前359-336)征服後，也重新獲得了城邦的重要領導地位。公元前31年的阿克辛戰役後，他贏得了卡羅尼亞戰役，該城被視為羅馬的壹個省，成為許多羅馬皇帝的最愛，尤其是哈德良(在位時間為117-138)，他投資修建工程對其進行美化。使徒保羅在使徒行傳中被描述為向雅典人傳道，後來發展成為基督教神學的重要中心。
1458年希臘被奧斯曼帝國征服後，雅典進入了漫長的衰落期，直到1821世紀該國從土耳其人手中獲得獨立才得以扭轉。* * *致力於修復和保護像帕臺農神廟這樣的古跡和寺廟，以及像集市這樣的古代場所。今天，雅典是希臘的首都，也是世界上最受歡迎的文化中心之壹。
早安傳奇
雅典人堅持他們認為更古老的習俗，因此他們優於他們的鄰居。
雅典衛城和下面市場周邊地區有人居住的證據可以追溯到新石器時代，更先進的文化明顯發展起來。公元前5000年，也許早在公元前7000年。根據傳說，雅典國王賽克·羅普斯想以自己的名字命名這座城市，但眾神看到它如此美麗，認為它應該有壹個不朽的名字。雅典衛城的眾神之間有壹場比賽，塞克羅斯和市民們正在觀看比賽，以決定哪壹位神將贏得這項榮譽。
波塞冬用他的三叉戟擊中了壹塊巖石。當水湧出時，他向人們保證，他們現在再也不會遭受幹旱了。雅典娜第二。她把壹粒種子扔進地裏，它就像橄欖樹壹樣迅速發芽了。人們認為橄欖樹比水更有價值(因為，根據故事的壹些版本，水是鹹的，波塞冬的王國也是鹹的)。雅典娜被選為守護神，並以她的名字命名這座城市。根據學者羅賓·沃特菲爾德的說法:
這個神話可能揭示了被遺忘已久的歷史事件。雅典的古希臘名字是個復數，因為幾個村莊曾經在女神雅典娜的主持下聚集在壹起——“雅典娜的社區”——就像它壹樣。如果這些原始村莊之壹的神是波塞冬，那麽神話反映他輸給了雅典娜。(36)
後來這個神話還被用來為雅典女性的二等地位正名，因為雅典娜的禮物是雅典娜選的，而不是波塞冬的禮物，所以原因是為了讓波塞冬的憤怒遠離城市。婦女的名字沒有作為母親記錄在出生記錄中(給出了婦女父親的名字)，婦女被剝奪了政治發言權和宗教活動之外的公民權利。
因為土壤不利於大規模的農業計劃，雅典轉而以貿易為生，主要通過比雷埃夫斯港進行海上貿易。在邁錫尼早期，希臘各地都修建了巨大的堡壘，雅典也不例外。今天，在雅典衛城仍然可以看到邁錫尼宮的廢墟。荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》(公元前8世紀)把邁錫尼描繪成偉大的戰士和航海家，在愛琴海和地中海進行廣泛的貿易，這成為雅典人的驕傲，他們認為自己是偉大的荷馬英雄的直系後裔。
公元前1200年左右，海上民族從南方入侵愛琴海希臘諸島，與此同時，多裏安人從北方進入希臘本土。當海上人明確入侵阿提卡(雅典周圍的大陸地區)時，多裏安人繞過了這座城市，讓邁錫尼文化得以生存(盡管像希臘其他地區壹樣，這些入侵似乎伴隨著青銅時代崩潰期間的經濟和文化衰退)。後來雅典人聲稱自己地位特殊，因為他們說的是愛奧尼亞語而不是多利安語和希臘語，堅持他們認為更古老的習俗，所以他們優於鄰居的習俗。
梭倫與法律
富裕的貴族控制著土地和希臘，隨著時間的推移，較貧窮的地主因為欠富裕公民的債務而成為(或幾乎成為)奴隸。此外，本市其他法律之間明顯缺乏壹致性。為解決這些問題而撰寫的第壹部法律是由政治家德拉科(也稱為Dracon/Drakon)提供的，公元前621年被認為過於嚴厲(對大多數違法行為的懲罰是死刑)，因此偉大的立法者梭倫(公元前630-560年)被要求修改和修訂這些法律。梭倫雖然是貴族，但他制定了壹系列法律來平等公民的政治權利，從而奠定了雅典民主的基礎。公元前594年。
梭倫還致力於使雅典的政策不僅公正，而且有利可圖。他使古代雅典的賣淫合法化，並對個人和妓院征稅。由於雅典是壹個受歡迎和有利可圖的貿易中心，許多年輕人來到這個城市，尋求* * *的服務，而雅典的年輕男子通常要到30歲以後才結婚，因此他們可以在沒有任何人的情況下獲得性經驗。冒著通過婚前性行為激怒處女父親和男性親屬的風險。梭倫鼓勵男青年去妓院，在這個城市傳播了壹種血仇的來源，因為據了解，除了那些被選為丈夫的人之外，家境好的女青年是不允許進入的。
梭倫辭去公職後，各派領導人謀求奪權。最終的勝利者，佩西斯特·拉圖斯(公元前528年)，意識到了梭倫修正案的價值，並在他作為壹個仁慈的暴君統治期間保持了修正的形式。他的兒子希庇阿斯(公元前528-510年)和他的兄弟希帕克(公元前528-514年)繼續他與統治者的* * *政策，直到希帕克在公元前514年因愛被暗殺。
暴君和民主
只有上流社會的男性公民才有政治話語權，剝奪了占雅典人口很大壹部分的婦女、外國人和許多奴隸的權利。
希帕查斯被壹個名叫哈莫迪·奧斯的年輕人所吸引，但他的求愛被拒絕了，因為哈莫迪·奧斯與另壹個男人阿裏斯多·吉通有染。希帕克沒有很好地接受拒絕，所以她取消了哈莫迪奧斯的妹妹在參加泛雅典節日紀念女神的雅典娜崇拜女性中突出和有聲望的地位。正如學者莎拉·波默羅伊(Sarah B. Pomeroy)所指出的，“阻止壹個候選人參加這個活動就是給她抹黑”(76)。Hipachas將女孩帶走，聲稱她不是處女，侮辱了她和她的家人。哈莫迪·烏斯和阿裏斯托·吉迪恩在節日期間謀殺了希帕克斯，後來被捕並被處決。
之後，皮亞斯的統治越來越偏執，越來越不穩定，終於在公元前510年的雅典起義中達* * *位。這實際上是斯巴達在他們的國王克利奧梅尼斯壹世(公元前519-公元前490年)領導下的壹次軍事行動，他是應雅典人的邀請去除掉希庇阿斯的。後來，雅典人不想對斯巴達有義務，所以他們重寫了他們的歷史，稱哈莫迪·奧斯和阿裏斯托斯·吉迪恩為“暴君”。他們打響了爭取自由的第壹槍，恢復了這座城市的民主理想。事實上，他們兩個都沒有做。他們只是在對人身侮辱進行報復。
政變後，政治家克裏斯提尼(公元前6世紀)在解決了與各種派別的事務後，被任命改革* * *和法律，公元前507年，他建立了壹種新的民主形式，這種形式今天得到了承認。克裏斯蒂尼被譽為“雅典民主之父”，但這種* * *形式與今天對民主的理解完全不同。在雅典民主制下，只有上流社會的男性公民才有政治話語權，剝奪了女性和外國人的權利，當然還有占雅典人口很大壹部分的眾多奴隸。
即便如此，這種新的* * *形式允許公民直接參與政治決策，甚至那些不允許投票的人也明白，現在決策是由大多數知情的公民而不是暴君做出的。雅典民主將提供必要的穩定，並使雅典成為古代世界的文化和知識中心；甚至延伸到現代的名聲。稻田評論:
廣泛參與公共生活所帶來的自豪感使雅典人能夠在內部和與鄰居的關系中發展他們的城市。(62)
雅典人認為他們是偉大英雄的後代，他們中有暴君壹樣的英雄。他們明白他們現在有最好的* * *，他們應該在其他地方鼓勵他們。於是他們決定煽動小亞細亞的希臘社區，然後在波斯阿契美尼德帝國(公元前550-330)的控制下起義。
在波斯戰爭中
此時，波斯帝國由大流士壹世皇帝(大流士壹世，公元前522年至486年在位)領導，他迅速鎮壓了叛亂，然後派兵攻打雅典。波斯人在公元前490年的馬拉松中戰敗，在雅典將軍米太亞得(公元前554-489)的卓越戰術下損失了6000多人，而後者只損失了192名士兵。波斯軍隊此時被認為是不可戰勝的，所以這次勝利增加了雅典人對自己的高看。
然而，在公元前480年，大流士壹世的兒子兼繼承人薛西斯壹世(公元前486-465年在位)集結了當時世界上最龐大的軍隊，發動了以雅典為主要目標的對希臘的入侵，以報復對父親的侮辱。他的軍隊由斯巴達國王列奧尼達(公元前480年)和他著名的300名士兵在溫泉關控制，但在擊敗並殺死他們後，希臘準備征服。
在薩拉米斯戰役中，波斯海軍被雅典領導的軍隊擊敗。然而，雅典將軍地米斯托克利(公元前524-460年)打敗了他們，打敗了他們。這次失敗之後是公元前479年普拉蒂亞和麥考爾之間的陸地戰爭，這場戰爭將波斯人趕出了希臘，並建立了雅典的超級大國地位。水田註意事項:
這是雅典最輝煌的時刻。地米斯托克利被認為是希臘的救世主。該城旗幟鮮明地揮舞著泛希臘主義的旗幟，表達了所有希臘人的相似性，並繼續與波斯人作戰。壹個出身貧困的小鎮從默默無聞中崛起，變得強大而顯赫。(72)
在佩裏克萊斯的領導下，雅典建立了提利昂聯盟，表面上是為了在各城邦之間建立壹個有凝聚力的希臘網絡，以抵禦波斯的進壹步進攻。其他城邦向蒂羅爾聯盟和雅典支付金庫，作為回報，他們同意保護他們免受波斯人的侵略。佩裏克萊斯用聯盟的資金來美化和加強雅典。在他的領導下，這座城市變得如此強大，以至於雅典帝國可以有效地控制阿提卡和愛琴海群島所有鄰國的法律、習俗和貿易。
黃金時代
在佩裏克萊斯的統治下，雅典進入了壹個黃金時代，偉大的思想家、作家和藝術家在這座城市裏蓬勃發展。“歷史之父”希羅多德(公元前484-425/423)在雅典生活和寫作。“哲學之父”蘇格拉底(公元前470/469-399年)在市場上授課。“醫學之父”希波克拉底(公元前460-370年)曾在此行醫。菲迪亞斯(消失於公元前480-430年)創造了他的偉大作品，希臘帕臺農神廟上的衛城和奧林匹亞的宙斯雕像，壹個擁有七大奇跡的古代世界。
德謨克裏特斯(公元前460年至公元前370年)設想了壹個原子宇宙。埃斯庫羅斯(公元前525年至公元前456年)、歐裏庇得斯(公元前484年至公元前407年)、阿裏斯托芬(公元前460年至公元前380年)和索福克勒斯(公元前496年至公元前406年)創作了希臘戲劇，包括喜劇和悲劇。品達(公元前565438+公元前08-448)，著名的抒情詩，是希臘文學的另壹個重要人物，寫了他的頌歌。隨著柏拉圖(公元前428/427-348/347)和亞裏士多德於公元前385年在雅典城墻外建立了他的學院，這壹遺產將繼續存在(公元前384-322年)，他的呂克昂學校將建立在市中心。
雅典帝國的強大助長了當時決策者的傲慢，這是鄰國所不能容忍的。當雅典出兵幫助斯巴達鎮壓希羅多德叛亂時，斯巴達人拒絕了這壹姿態，並以屈辱的方式將雅典軍隊遣送回國，從而挑起了壹場壹觸即發的戰爭。後來，在公元前433年的賽波塔戰役中，當雅典派出他們的艦隊幫助其盟友科斯拉抵抗科林斯人的入侵時，他們的行為被斯巴達解釋為侵略而非援助，因為科林斯是斯巴達的盟友。
結論
雅典與斯巴達的第壹次伯羅奔尼撒戰爭(公元前431-404年)(雖然直接或間接涉及整個希臘)以停戰告終，但雅典在第二次伯羅奔尼撒戰爭中戰敗，實力從巔峰跌落。帝國和城市的財富消失了，城墻被摧毀了。只有它作為壹所偉大的大學的聲譽，希臘哲學和文化阻止了城市的陷落和人民的奴役。雅典試圖擺脫這種附庸國的狀態，取得了壹定的成功，直到公元前338年在科羅尼亞被腓力二世率領的馬其頓軍隊擊敗。
雅典隨後被馬其頓人統治，直到公元前197年在庫諾斯克法萊戰役中被羅馬人擊敗，隨後希臘被羅馬帝國有條不紊的征服。公元前87-86年搶劫雅典、屠殺百姓、搗毀集市、焚燒比雷埃夫斯港的羅馬將軍蘇拉，始終保持著自己的清白。這是對雅典作為文化中心的持久聲譽的贊頌，聲稱他命令手下好好對待這座城市，但他們根本無視他。
據《聖經·使徒行傳》記載，聖保羅在阿雷奧帕格斯(火星山)向雅典人布道，贊美他們對宗教的興趣，並向他們講述新神耶穌基督。基督教被羅馬帝國接受後，雅典成為新信仰的重要中心。在6世紀，異教學校被關閉，寺廟被摧毀或被改建為教堂。
這座城市在中世紀晚期被許多所謂的“野蠻部落”洗劫壹空。第四次十字軍東征後(1202-1204)，確立為雅典公國十字軍(1205-1458)。雅典在這壹時期表現良好，直到65438年。奧斯曼土耳其人對這座古城毫不尊重，並在他們的控制下穩步衰落。
1821年希臘從土耳其人手中贏得獨立後，雅典像以前壹樣多次復興。修復和保護成為新* * *的重中之重，城市恢復了古老的宏偉面貌。今天，雅典的名字仍然讓人想起古典世界的形象以及知識和詩歌創造力的高度，而雅典衛城上的帕臺農神廟繼續象征著古希臘的黃金時代及其所代表的最佳目的。