佛教在2世紀(公元372年)傳入朝鮮，當時高句麗是壹種小動物，王麟，對百濟和新羅有很大影響。被聯合國指定為世界文化遺產的佛教寺廟和Seokguram是新羅佛教的藝術作品。佛教歷史悠久，對韓國文化影響很大。至今，韓國還有建築、雕塑、繪畫、工藝品等多種高價值的佛教遺產。
B.基督教
1882年與美國建交後，基督教傳入韓國。因為基督教與韓國社會基本價值觀的矛盾，早期信徒受到迫害。但基督徒積極參與反殖民運動，教會也推動了教育的發展，所以逐漸被大眾接受。目前，韓國教會仍在海外開展傳教活動，韓國約有25%的韓國人信奉基督教。
C.天主教
最初是明朝駐朝鮮的使臣作為西學傳入韓國的。65438-0784在北京第壹次受洗。回到韓國後，他建立了壹個天主教堂。盡管當時遭到殘酷迫害，但許多人仍然信仰天主教。現在天主教有200多萬信徒。
D.儒學
儒家強調“仁”的根本重要性，這曾是古代韓國社會的思想。儒家思想和韓國價值觀的結合對韓國人產生了很大的影響。儒家思想是韓國的倫理體系，也是韓國人生活方式和國家法律中不可或缺的因素。儒家思想，曾經是朝鮮時代的主流思想，後來逐漸發展成為具有現實意義的實學。儒家思想在韓國人的意識中根深蒂固，這可以從很多儀式中得到印證。包括流傳至今的意識(祠堂儀式:祠堂內的皇族儀式；佛祭:成均館祭祀孔子及其學說和中韓聖賢)
E.巫術信仰
韓國人的生活中滲透著各種各樣的巫術習俗。巫風信仰自古以來就隱藏在民間信仰之中，與原始社會的天道信仰密切相關。韓國巫術信仰的突出特點是人與靈魂之間的交流，以解決人類的問題。這從現在舉行的各種儀式就可以看出來。
家庭生活
韓國的傳統家庭通常是三至四代同堂的大家庭，因為喜歡家庭的興旺是當時韓國的習俗。然而，隨著工業化和城市化的快速發展以及上世紀六七十年代人口控制政策的確立，傳統的大家庭文化逐漸消失。到1980，每戶平均子女數減少到1或2。但是仍然有重男輕女思想的痕跡，比如長子最重要，兒子最重要。為了破除這種觀念，政府立法規定男女享有平等的繼承權。
現在，幾乎所有的韓國年輕人都從大家庭制度中解放出來，建立了自己的小家庭。目前韓國的家庭形式主要是以夫妻為中心的小家庭。
佛教向東傳播到朝鮮半島。據《三國誌》記載，高句麗小獸王麟二年(372年)，中國前秦、苻堅的使臣、僧人，順道來取佛像、經書；又過了兩年，秦和尚阿刀來到朝鮮。次年，為兩個和尚修建了小門寺和伊夫林寺，這是韓國佛教寺廟存在的開端。再過十年(384年)，印度沙門摩羅到百濟傳教，新羅直到528年才看到佛教興盛。佛教最初傳到朝鮮半島時，與當時半島上的原始習俗融為壹體，目的只是祈福，這是最初傳播時的兼容時期。到6世紀初，名師輩出，如百濟和尚在印度卑微地追求佛法，帶回梵天阿毘達磨集和五法，翻譯法部72卷，是百濟法門的始祖。譚旭和惠仁寫三十六卷時，都保存在太耀殿。高句麗高僧惠慈於吐谷渾三年(595年)赴日，後與百濟高僧慧聰同去鳥法星寺，也是聖德太子的老師。慧聰後來被提升為佛教的頂梁柱。高句麗、百濟、新羅等三國中，新羅佛教最為興盛，中印兩國求法人數最多，高僧也不少。其中元光南朝齊來華求學，精通涅槃、現實、攝影。宵遠沒能來到唐朝，曾經註釋了八十壹部佛經，闡述了壹騎圓的教義。向異還來到唐朝拜訪了中國華嚴宗的第二位始祖智言，回國後大力傳播華嚴宗。此藏曾隨弟子石僧來唐，回國後帶回《大藏經》壹書、條幅、花蓋等。王曾命黃寺講大乘，其思想主要以法和言化為主。曾建通都寺壇和大和寺塔。元策十五歲來到唐朝。曾參加各地高僧講學，專事唯識之學，被唐太宗頒下聖旨。惠洪通傳授秘法，是神道教的創始人。到新羅統壹時(668 ~ 935年)，佛教已逐漸從中國分離出來，建立了韓國佛教獨特的教法。佛教各流派中，禪宗傳入較晚，但後來居上。最早將禪宗傳入韓國的人是法朗及其弟子信彥(704 ~ 779，沈星人)，信彥傳播的人是中國北宗的神脈。信仰之後，有道德的人來到唐朝拜訪智藏，傳承其教義。回國後(821)，他們試圖推動禪宗南宗，但沒有成功，所以他們隱居在薛嶽。後來，他們被轉移到弟子趙樸，以促進他們的教派。弘壹同道德，在知壹山創立了Jissoji，弘揚禪宗，是韓國佛教“禪九三”的由來。九三這位禪師，都源於中國曹溪六祖慧能，而與中國禪宗五大流派(林佶、曹東、廬陽、雲門、法眼)無關。九三、石象山派、甲子山派、月覺山派、桐裏山派、聖竹山派、獅子山派、西羊山派、楓林山派、須彌山派。此外，凈土信仰相當流行。1935年，新羅被朝鮮打敗，佛教也呈現出另壹種嶄新的面貌。高麗時期(935 ~ 1392)，教皇和禪宗盛行，尤其是禪宗，跟隨新羅末年的教勢，在整個高麗時期興盛起來。華嚴宗和法香宗也形成了自己的宗派，繼續傳教。天臺宗是在佛教啟蒙之後建立的，對佛教兩大流派影響很大。韓國佛教當時處於外敵入侵、國家混亂的艱難境地。為了用佛性或神力來克服這種情況，出現了各種佛教儀式、座次、道場、齋戒，這就是“祈福護國”的民族思想的形成。據《董簡》記載，太祖即位時(918)，有八次習俗會議和元宵節。次年遷都開城，在建宮的同時，在京建立了王法、慈雲、王倫、內地時、阿什、天蟾、新興、文殊、童淵、地藏等十座寺廟。光宗(950 ~ 976年在位)為了給太祖追求幸福，在城南修建了大弘治。並設立了僧侶的等級，制定了佛教和王師教的制度；當時佛教事件頻繁，比如毗盧真納的告白法、無蓋水陸會、齋僧等。憲宗時(1010 ~ 1031在位)，為了擊退契丹的士兵，發願刻制《大藏經》，也就是小三初的刻制。高宗年間(1214 ~ 1259)，藏於輔仁寺的原版版畫，因為蒙古兵的入侵，被戰爭徹底破壞。到1251年，經過多年的努力，《大藏經》的重印完成，共6529卷8125版，收藏在江華城西門外的大藏經堂，後移至海印寺收藏至今。高麗時代的高僧很多，如早期道學、博采眾長、大有親和力、法印、嚴明戒律、清福、、貴婦遊、雲朵等其中，李嚴是太祖的老師，尤夫人來到唐朝在大同山讀書，獲得了他的芳心。回國後，她受到太祖、惠宗和定宗的影響。此外，如智宗、，他們都來過宋，都被永明的延壽所折服。回國後，他們活躍了壹段時間。如廣為光宗所信，致力於融合華兩派，如南嶽的知壹山、北嶽的浮士殿等。他是文宗四皇子，十壹歲出家。他在童玲寺廟獲得學位，並研究了華嚴教的概念。玄宗二年(1085)，他來到宋朝，回國後帶回了3000余卷，其中包括《張書》，後來又編了三卷《宗教文集新集》，寫了10余卷、300余卷的《文綜新集》。韓國時代的佛教，自天臺宗建立後，原本興盛的禪宗(曹熙宗)逐漸衰落。雖然平靜等壹些高僧極力挽救禪宗的衰落，但始終沒有恢復過來，直到壹般的光照才知道禪宗的復興，形成了新的局面。高麗時代的佛教在皇室和政治家的保護下發展壯大，隨著1392年高麗的滅亡而衰落。李王朝建立後，強大的復興儒學、驅逐佛教的思潮使佛教趨向於抑苦。宗瑞(1469年)建立了壹套官方記錄系統，禪宗有30個職位，教皇有30個職位。此外，禁止建立寺廟和修道院。後來的成宗(1470 ~ 1494)、燕山君(1495 ~ 1505)、中宗(1506 ~ 1544)等皇帝都采取了排佛政策。明朝初年(1546 ~ 1567在位)，王太後攝政，想要復興佛教，於是佛教壹度出現了復興的機會。但後來由於明朝主政，恢復興儒滅佛政策，佛教又陷入衰落。但是，這期間我們還是看到了高僧的大德。比如不允許自己和(1376 ~ 1433)寫壹篇《顯義論》來反駁排佛論；西山的秀京(1520 ~ 1604)極大地啟發了禪宗。今天，大多數韓國僧侶都屬於這壹法律體系。反對秀京法系的有浮秀山法系(1543 ~ 1649)和碧巖覺悟法系(1575 ~ 1660)。此外，惠安定慧(1685 ~ 1741)著有《華嚴靜姝尹姝客》和《禪源集全序》，凈嚴許諾(1703 ~ 1804)兩人都是傳禪大師。李朝末年，由於老師們的努力，終於在1895年解除了僧侶進京的禁令。四年後，元興寺在首都建立，並設立了“韓國佛教總會”，韓國佛教得以復興。1910年日本吞並朝鮮，次年頒布《朝鮮總督府寺令》和《寺令實施細則》，將邪教劃分為30座山(1924年嘉華巖寺成為31座山)，形成30個教區。1912年朝鮮佛教稱為“禪宗二派”，以黃覺寺為中心教會，設置30個本山會館。三十山自有寺法。後來因為反對邪教，受總督府監管，1921年召開全國僧人會議，決定在黃覺寺設立“朝鮮佛教和禪宗兩個中央總務院”，統管全國寺廟。次年，反對派還在黃寺設立了“朝鮮佛教禪宗兩大中央學術院”。1925年，兩院達成協議，合並組建“朝鮮佛教中央教務處”，以為統壹的中央宗教事務機構統轄全國31座山。後改教派名為曹熙宗，太古寺立為其將軍山。此外，元雜劇是本世紀初新出現的佛教流派。其創始人邵泰山(1891 ~ 1943)以修行(真空妙)和信仰(因緣)為基本教義，建立了精神修養、實踐研究、作業選擇三個學派來教育信徒，創辦圓光大學。在佛教教育方面，金銘學校於1906年在源興寺成立，作為僧侶的教育機構，後來改組為佛教師範學校。1916年，中央總務院在首爾設立“佛教中央學習林”，目的是培養教學領域的人才，對年輕僧人進行修身養性、宗教學、宗教教義以及哲學、科學、數學、歷史、地理等壹般科目的教育。與此同時，在當地，以寺廟為中心建立了方林雪。然而，中央林業學院在1922年被廢除，因為它曾經是朝鮮獨立運動的基地。幾經變遷，二戰後成為東國大學。除上述之外，佛教教育機構還包括中央僧伽大學和附屬於寺院的講堂。其中，東國大學和圓光大學成為韓國佛教研究的兩大中心，產生了許多傑出的學者。在佛教期刊方面，自1910年佛教雜誌《元宗》出版以來，相繼出版了《韓國佛教月刊》、《海東佛教日報》、《佛教促進會月刊》、《韓國佛教界》、《佛教》、《佛教期刊》、《韓國佛教教義》、《韓國宗教》和《元宗佛教思想》。韓國現代佛教分為十八派，其中曹錫宗和太古宗是兩大主流。根據韓國寺廟的信息系列4(1983)，主要教派的僧侶人數(總數20755)和信徒人數(總數11130000)如下。韓國還有基督教、天主教、儒教、天道等其他宗教。天主教大約在200年前傳入韓國。戰後基督教興盛，教學潛力幾乎超過佛教。到1983年，信徒人數已超過94萬。日韓佛教研究(現代佛教學術叢書(82))、韓國佛教通史(李能和)、韓國佛教史(愛當賢昌)、韓國佛教史(唐瑾泰)】