理解了證的含義之後，就很容易理解辨證了。所謂辨證，就是對四診(望、嗅、問、脈)所收集的數據、癥狀、體征進行分析綜合，識別疾病的病因、性質、部位及邪正關系，判斷為某種證候。比如上交所的惡寒頭痛，源於咨詢；鼻塞、咳嗽來自聞診；痰稠黃痰，濁流涕，舌尖紅，苔薄黃從檢；發熱和脈浮數起源於脈診。綜合分析病因是外感風熱；病的性質是熱證；疾病位於肺系統；惡與正的關系是經驗性的。壹般判斷為風熱犯肺證。
治療就是根據辨證的結果來確定相應的治療方法。辨證論治是兩個不同的階段。前者是後者的前提和基礎，後者是前者的目的。
由於證候具有階段性和動態性，所以同壹種疾病由於疾病發展階段不同或患者機體反應性不同，自然會出現不同的病理變化，即不同的證候，根據辨證論治的原則進行不同的治療。這種情況叫做“同病不同治”；即同樣的疾病，由於病變階段不同，治療方法不同。比如，同壹個麻疹的早、中、晚期，因其證候不同，治療方法也不同。前期以穿發為主為宜；中期以清熱解毒為宜；後期宜養陰。由於患者的機體反應性不同，而證候是內因和外因的綜合表現，即使同壹疾病處於同壹階段，不同個體也會因機體反應性(內因)不同而出現不同的證候，因此治療方法也不同。比如感染同壹種感冒病毒，在不同的個體中，會出現風寒或風熱表證；用的方子有麻黃湯、桂枝湯、銀翹散。所以從頭到尾用壹個方子來治壹個病，不符合辨證論治的要求。
相反，不同的疾病有時有相同的病機變化，即相同的證候。根據辨證論治的原則，可以采取同樣的治療方法。這種情況叫做“異病同治”。比如脫肛和子宮脫垂是兩種不同的疾病，但中醫認為兩者都是中氣郁結所致，兩種疾病的病機和證候是相同的，所以治療是補中氣，促楊琪。
綜上所述，辨證方法(或方案)主要包括八綱、病因、臟腑、六經、衛氣營血、經絡、三焦，常組合在壹起，多種辨證方法的組合才能滿足辨證的需要。證明確認後，就是處方用藥。因為醫生的經驗和習慣不同，即使辨證相同，開的方子和藥也不壹樣。壹開始是壹個人。後來經過很多患者的反復使用，有些方劑被認為對某種疾病特別有效，這樣的方劑就成了經典方劑和經驗方劑。這些方藥對應的證候就成為方藥證候。這裏的方藥除了方藥的獨特內涵外，還具有上述八大類辨證、臟腑辨證或病因辨證的內涵。
辨證論治體現了整體層次性、個體性(以患者為主體)和靈活性的特點。因為是個人壹對壹治療，所以比較實用。但是，每壹種疾病都有自己特殊的矛盾，都有自己特殊的發展變化規律。中醫長期以來只重視對“證”的觀察和研究，壹定程度上忽視了對疾病的觀察和研究，所以對疾病的特殊性的認識和針對性的治療藥物相對較少，這是辨證論治需要提高的地方。前輩們也註意到了這個問題。如徐陵在《蘭臺規》序中說:“病必有主方，病必有主藥。”但是，由於長期忽視對該病的觀察和研究，到目前為止，這方面積累的資料並不多。今天我們對很多疾病都有了清晰的認識，那麽如何找出病-證-方的規律就是我們努力的方向。
通過研究辨證論治的特點，了解證的概念；了解辨證論治的實際內容；通過與對癥治療和辨病治療的比較，可以加深對辨證論治的認識。在此基礎上，通過實例充分理解“同病不同治，異病同治”的道理。