冬去春來。隨著時間的推移，“韓流”會漸行漸遠，但其影響力不會瞬間消失。
近壹兩年來，韓國流行音樂、偶像劇、古裝聚集的韓國文化潮流席卷了中國絕大多數的都市時尚人士。新的社會現象催生了新的詞匯，“韓流”壹詞應運而生，並頻繁出現在電視、報紙、雜誌、網絡等媒體上。正如社會語言學家陳元先生所說:“無論社會系統中出現什麽新事物，無論是新制度、新體制、新舉措、新思想、新物質、新概念、新工具、新行動，總之，這種新事物必須通過壹切手段用語言表達出來。”語言中的新詞是對新事物、新現象、新概念最直接的反映和記錄。
“韓流”是社會學家對韓國文化流行的統稱，是中國新的流行趨勢，即浸透了韓國獨特文化的純韓式生活方式。仔細看，“韓流”在中國大陸的各種表現很復雜，但歸根結底都屬於大眾文化和消費文化的範疇。它的出現與現代工業社會乃至後工業社會在全世界範圍內產生的大眾文化、實踐哲學、享樂主義、消費主義等文化思潮有關。我認為應該辯證地認識“韓流”的出現，不宜壹端偏執，只在研究中做純學術的文字推敲，而要實事求是地審時度勢。
相信隨著時間的推移，“韓流”會漸行漸遠，但它對中國年輕人的影響不會瞬間消失，壹定不能忽視。
積極影響:獨立的理性精神
知識傳播與觀念更新。任何壹種社會現象的出現，都離不開時代背景。改革開放以來，中國在政治、經濟、社會等領域取得了巨大的進步，中國人尤其是年輕人對新穎多樣的文化現象有了更多的需求。
在審視“韓流”湧入中國並贏得眾多年輕人的同時，我們應該看到，在某種程度上，正是因為中國文化環境的缺失，積極地提供或不完全適應當代青年的精神文化訴求，所以供需缺口很大，年輕人必然會尋找其他替代品。中韓建交才11年。通過媒體，我們接觸到了越來越多的韓國年輕壹代的偶像。而且隨著在韓國自己造星的經歷越來越多，我們也越來越了解韓國的文化，或者說越來越認可韓國的前衛或者後現代的行為。這是壹個開放的時代，文化的多元給了年輕人更多的選擇。他們願意選擇那些充滿活力的新文化，並與之壹起成長。韓國文化是在東西方文化融合的基礎上發展起來的原創新文化。清新而不淺薄，所以對年輕人有壹定的吸引力。
另壹方面也要看到，它的傳播勢必會加載許多現代觀念和新知識，對青少年產生影響。韓流以其世俗化，促進了世風的改變和世俗化，也促進了對僵化觀念和落後生活方式的沖擊。我們不能只糾結於壹些細節，我們真的沒有必要只看到少年們不盡如人意的願望，就驚恐於“狼來了”，感嘆“世界變壞了”，覺得“人將不是人”或“國將不是國”。
在現在這個開放的時代，外來文化與國內文化混雜在壹起，應該不足為奇。當代年輕人不願意按部就班地跟風。他們自然會尋找壹種適合自己的、更有活力的新文化，並願意與之壹起成長。雖然他們的選擇可能有失偏頗，但表達方式太不成熟，有時還會被商業炒作拖後腿。但是，無論如何，年輕人思維敏捷，容易產生新的想法，接受新的事物。他們長期受到潛移默化的影響，不僅擴大了知識面，也有了新的想法，開闊了眼界。他們願意以新的精神對待生活，面對世界，從而改變自己的命運。從這個角度來說，可以說影響是無法估量的。
思維方式和行為方式的塑造。生活不能沒有平淡的放松，休閑的愉悅，原始的放任。青春的躁動、夢幻、叛逆、浪漫，是多元文化生活的必然。其實回顧歷史，“韓流”不過是“港臺流”、“日流”等時尚潮流的延續。青少年最推崇的是外來文化的時尚和自我人格的張揚。只要有這兩點，港臺日韓的浪潮壹定會壹拍即合。當“韓流”出現的時候，中國的年輕人似乎以他們異域風情、光鮮亮麗的時尚發型、服飾和特立獨行的方式找到了最佳結合點。壹切都以自我為中心，現代、時尚、獨特、美好，這就是“韓流”與現代少年迅速結合的內涵。這也說明了青少年對快樂和簡單的渴望，讓簡單而又有個性的簡單事物能讓他們放松和滿足。快樂的活著，唱歌跳舞，憑感覺成長，不需要太多理由。娛樂活動的多樣性賦予了青少年樂觀自然的生活觀念，使他們在娛樂中忘卻煩惱。這也是“韓流”帶來的有益啟示！文化不能太“重”，人很難擺脫壓抑。太重絕不應該是文化消費的結果；消費文化的放松絕不應該是基於淺薄的輕浮，陷入輕浮會破壞整個民族文化的結構。
價值觀和人生觀的選擇。“韓流”的廣泛流行體現了當代青少年的價值認同和追求，是社會轉型期青少年價值觀的生動表現。“韓流”的前衛，無論是“酷”還是“coco”，其實都只是壹種包裝形式，是對這個自認為“僵化的世界”的反叛，是他們需要走出世俗，與傳統對抗的壹種存在方式。在這個極度膨脹的視野裏，它的表現可能是膚淺的，會有頹廢的情緒，而對於容易憤世嫉俗的年輕人來說，人性和人文精神的重建，遠比說教更容易被年輕人接受。
“韓流”有助於青少年個性的解放和民主化傾向的強化，賦予他們積極的主體意識，使他們呈現出具有時代特征的理性精神。在青少年的價值觀中，自我無疑是最重要的，它意味著獨立，是現代社會最起碼的思想資源。青少年有自己的時尚和娛樂，有自己的表達方式。他們不盲目崇拜權威，服從長輩，不循規蹈矩，崇尚個人選擇。這種獨立的理性精神適應了現代社會生存和競爭的需要，有利於發揮當代青少年的創造力，開辟新的道路。這種普遍參與也可以說是壹種“文化民主”。當然，精英們可以指責這種文化庸俗、缺乏深度和個性，但它畢竟給大多數人的身心帶來了歡樂和幸福。
負面影響:功利主義和世俗化
以流行文化和消費文化為特征的韓流，由於其感性導向和享樂功能，必然具有娛樂性。由於其廣闊的市場和文化產業的存在，必然會作為消費品批量生產，以滿足消費者的要求和文化商家的利潤需求。這種只註重感性快感，批量復制的產品，不可避免地具有低俗、無個性的特點，壹旦流行就會被新時尚取代。這種可復制、可批量生產供大眾消費的感性流行和文化傳播，必然會給社會生活方式帶來巨大的、不可磨滅的影響。
影響青少年的生活方式。生活方式，最簡單的來說，就是回答人們關於如何生活的問題。如果定義的話，那麽生活方式就是指生活在不同社會、不同時代的人們，在壹定的社會條件下，在壹定的價值觀指導下，為滿足自身需要而形成的生活活動和行為特征的總和。這個概念包括三個基本要素:生活條件；生命活動的主體；生命活動的形式。青少年生活方式的生存條件是中韓建交和韓國強勢文化的滲透；他們生活活動的主體是青少年；它的生命活動形式是“哈韓”。這種由“韓流”創造的以娛樂為目的、科技為手段、文化商品生產的流行文化形式，不僅為年輕人構建了壹種全新的生活和生存方式，而且深刻地影響和改變著他們的認知、情感、思想和心理。
影響青少年的審美方式。“韓流”對青少年審美風格的影響是:壹是審美追求感性化。“韓流”的本質特征是扁平的，沒有太多崇高的追求，至少沒有以追求崇高為己任。理想主義受到了沖擊，無論是東方還是西方，甚至主流意識形態都被忽視了。英雄主義被忽視，青少年更傾向於接受直觀形象。讀圖成為青少年最主要的閱讀方式，圖形圖像成為接觸最頻繁的媒介；圖片成了雜誌的主角，文字在某種程度上變得可有可無。“韓流”對視覺化的追求，使得青少年更加註重對文化的直觀體驗，放逐了他們的思想意義。二是審美趣味的庸俗化。青少年審美的庸俗化表現在對審美對象的選擇上，表現在對古典、嚴肅的文藝的忽視上，在審美方式上追求簡單、直接，在審美情感上不再崇尚含蓄、樸素，而是追求顯性的男女性愛、金錢關系，這也帶來了青少年行為、日常生活、社會交往上的世俗化傾向。
影響青少年成才的方式。青少年的世界觀、人生觀、價值觀尚未定型，思想最活躍，對社會潮流最敏感，但理性選擇能力和是非辨別能力較弱，因此“韓流”對其成功之路的負面影響較大，表現為青少年成功觀的功利性和世俗性特征。在當今的市場經濟中，越來越多的青少年將個人收入和社會地位視為人生成功的標誌。當代青少年信奉金錢和權力的力量，這種功利意識和行為的利益驅動性體現了當代青少年“物質主義”的精神特征。他們越來越依賴物質滿足，追求世俗幸福。他們很少追求那些著名的人才、科學家和政治領袖，而是崇拜世俗的明星，比如安在旭和金喜善。明星耀眼的光環深深吸引著他們，明星的成功是千千數百萬青少年的夢想。所以我們看到青少年表現出理想主義的缺失和理性價值的淡化。壹些青少年實際上想得到和金喜善壹樣的眼睛。這反映了他們對“投機取巧”、“壹夜成名”這種成功方式的推崇和模仿。
“韓流”對年輕人成才方式的影響還體現在他們對“酷”時尚的推崇，他們的成功就是會耍酷。青少年將“酷”表達為壹種吸引人的現象和壹種欣賞水平。他們片面地認為充當電腦黑客很“酷”；作為殺手鐧，《與牛賽跑》很“酷”；黑社會老大也很“酷”。總之，他們認為“酷”是壹種挑戰，壹種勇氣，壹種能力，壹種獨立而鮮明的特征。可見，“酷”滿足了青少年彰顯個性的心理需求，但極端的“酷”卻使青少年壹步步失去了“自我”，感性能力異常增強，理性能力日益萎縮。他們已經失去了自己的成功觀，“跟著感覺走”，“上癮就死”。他們玩世不恭的態度，放棄理想和道德追求，喪失現實責任感，導致非理性的潛意識、生命意識和性意識的產生，而認知理性和道德理性已經湮滅。
青少年是祖國的花朵，是社會主義事業的接班人。他們的健康成長關系到國家的長治久安，關系到社會主義事業的興衰。所以對“韓流”和中國少年的解讀仍然是壹個遠未結束的話題。
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