摘要:觸目驚心的悲劇是學生生命意識薄弱的表現，生命意識教育迫在眉睫。壹是引導學生認識生命，進而重視和珍惜生命；二是教育學生正確認識死亡，培養健康理性的死亡態度和有效行為；三是探索生命的意義，增強對生命的尊重和關愛，完善人格。在這個層面上，語文教學應該挖掘自身的學科優勢，加強生命意識的滲透，讓學生確立生命的價值和意義。
關鍵詞:生命意識審美教育高中語文教學
《語文課程標準》強調語文教學要有豐富的人文內涵，包括對人的生存狀態(形態)、生命意識、生命價值的思考和理解，拓寬生命的人文體驗和教育。具體講解分為三個層次:壹是引導學生認識生命，進而重視和珍惜生命；二是教育學生正確認識死亡，培養健康理性的死亡態度和有效行為；三是探索生命的意義，增強對生命的尊重和關愛，完善人格。為什麽近年來關於生命教育或者類似的道德、人文方面的想法頻頻被提出？原因是消費品社會的誘惑導致年輕人思想混亂，找不到明確的目標。另外，社會進步帶來的壓力也在逐漸增大。所以年輕人的承受力減弱，稍有挫敗感。他們都傾向於用極端暴力來發泄生命，甚至結束生命。這些案件每天都在不同城市的不同學校上演，經常見諸報端。觸目驚心的悲劇場景是學生生命意識淡薄的表現，生命教育迫在眉睫。作為壹門具有豐富內涵、人文特征和審美特征的語文學科，它在生命意識的培養中起著神聖的、不可替代的作用。同樣，作為高中語文教師，首先要樹立生命教育的理念，以身作則，然後利用語文學科的優勢，挖掘各種有利因素，加強生命意識的滲透，讓學生以前輩為鏡照亮自己，從作品中得到做人的榜樣和規範，確立人生的價值和意義。
第壹，導入的設計。
魏書生說:好的導語就像磁鐵，壹下子就把學生的註意力聚集起來；好的導語是思想的電光石火，能啟迪學生，鼓舞人心。[1].宇易曾說:課堂的第壹錘要敲在學生的心上，激起他們思維的火花，或者像磁鐵壹樣牢牢地吸引住學生。之所以把導入語作為滲透生命意識的重要組成部分，壹是導入語本身作為課堂的開端具有導向作用，二是導入語精煉，基本概括了教學作品的主題，反映了教師自身的體驗和感受。因此，通過精心設計的導入語言，學生往往能以非常清醒、良好的狀態進入人生的思考階段，從而達到春風雨露，潤物細無聲的境界。
比如我在教鐵凝的小說《哦，香雪》(小說講的是香雪和山裏火車的故事)的時候，就圍繞自己的經歷設計了壹個介紹:有壹個女孩，從小生活在洞庭湖邊。小時候，她總是拉著姐姐的手，沿著家門前的小路去外婆家。時間長了，她厭倦了走太多的路。高中畢業後，她不顧家裏人的反對，來到了位於湘西邊陲的壹所大學，沈從文筆下的《邊城》。大學四年，她走遍了沈從文筆下的每壹寸土地，感受著充滿歷史印記的民風民俗。當然，她更感嘆千百年來在那片土地上壹步壹步扛著小筐的淳樸山民的頑強和卑微的表情。身在山中，她突然覺得山比她想象的有意義多了，她很疑惑。她想，該是她回去的時候了，回到她的故鄉，煙波浩渺，俗稱洞庭湖，魚米之鄉。然而，也許是高山情結無法解開，也許是命運。她離開了沈從文筆下的大山，卻來到了粵北山區，成為了壹名教壹群淳樸的山區孩子的山區教師。她再次走進大山，但告訴她的學生離開它。同學們，我是這位山區老師。畢業工作這幾年，這是我第壹次在課堂上面對山外孩子的目光。我從山裏來，帶來了壹個關於山和山村姑娘的故事。對於從小生活在大城市，沐浴著現代氣息長大的孩子，不知道大家對這個故事有沒有興趣。
這個介紹的重點是提煉大家在路上的追求和夢想。無論是在大山裏，還是在鋼筋水泥的世界裏，我們都應該始終保持昂揚的人生在路上，熱愛和珍惜生活中壹切美好的事物。我刻意回避了小說中所表達的山是落後象征的意思，而是把山和我們的生命歷程粘在壹起。山是我們每個人在人生歷程中最堅實的力量，讓我們充滿勇氣和自信。聽到這個介紹，很多同學都會沈浸在追逐回憶中，升起對生活的熱愛。學生知道人生的價值不壹定在壹個轟轟烈烈的實踐時刻，更多的是讓學生知道自己現在的生活、人生是最美好的，自己所擁有的才是最有價值的，讓學生在回憶中獲得美好的感受和現實的滿足。融入生命意識的導入語的設計可以是音樂、故事、名言，但無論采用哪種方式，都要充滿深刻的生命體驗、樂觀的生活態度、獨特的生命感悟等等。壹個人的經歷對外界來說是獨特的，學生會在自己的獨特中獲得最本質的人生成就感。
第二，作家和我。
在教學過程中，我們會和很多作家交談。表面上是學生接受他們的文字，但作品是作家生活方式和性格的凝結。讀詞是品味作家的人生。我的概念不僅僅是指壹個人，比如壹個學生，壹個老師，而是指在某個時刻因為在接受作家的作品而產生獨特感受的壹個人或者壹個群體。作家和我相互交融，至於生命體驗的升華。因此，我和筆者在語文教學中有著良好的互動，他們在歷史的長河中交流，產生對話。百家爭鳴，秦漢之際的說客，魏晉之際的人物，唐宋之際的詩人詩人，元明清之際的戲曲小說家，現代魯迅、冰心、朱自清等五四創世先驅，緊跟時代進步的品嘗家等等。所有在時間和時代的熔爐中成長起來的勇士，都積累了豐富的人生經驗，沈澱了歷史漂流後的生命悲劇感。學生無疑每天都沐浴在這樣的氛圍中，不接受生活。作為壹名教師，他(她)提倡的原則是除了自己的作品之外，多講壹些作家的故事，而不是照抄課文。他們的創作背景、心理、過程，讓學生離作家很近，作家並不遙遠。他們和我們壹樣在廣闊的生存空間裏迷茫過，難過過，但他們有自己堅定的人生信念。老子的道家思想，孔子的儒家思想，莊子的逍遙思想，古代的人生哲學，代代相傳，學生可以知道人生的深刻意義。同樣，現代的魯迅會教學生什麽是人道主義，什麽是真正的戰士，敢於面對慘淡的人生和淋漓的鮮血，冰心會教學生什麽是母子的延長，什麽是生命的新鮮和堅韌，朱自清會教學生在長輩轉身時讀彎了的背。當然，我更能理解，在這個充滿誘惑的世界裏，鐵凝還在給他們講述夢想和責任，史鐵生還在告訴他們，在壹個不安的時刻，靜下心來看看身邊的地壇，地壇是天賜的平安。余也在告訴他們，當他們找不到方向的時候，他們的心應該貼近歷史和文明。我壹次又壹次地和作家交談。我在作家的世界裏珍愛生命，敬畏生命，尊重生命。
第三，美育。
美育是關註美的對象和美的存在形式的教育，是形成學生正確的審美觀，培養學生感受美、欣賞美、創造美的能力的教育。美在現實生活中的存在形式包括自然美、社會生活美和藝術美。席勒在《美育書信》中認為，當代社會的主要現象是幾乎每個人都是頹廢墮落的，這是人性的分裂造成的。因此，加強崇高的審美教育成為當務之急。蔡元培基於對近代以來中國的歷史反思，還提出了著名的以美育代宗教的理論。《新課程標準》指出:語文課程也要註重提高學生的道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的人格和健全的人格，促進德智體美和諧發展。總之，崇高的美育對人的成長和構建社會主義和諧社會有著巨大的作用，尤其是對學生的生命教育。中國人如何用美育提升崇高的生命意識？主要的渠道和方法來自兩個方面。壹種是陳述和講述，具體來說是表達看到、感受到、了解到自然之美和社會之美的感受；二是教具的應用，比如在課堂上放映改編自文學作品的電影，讓學生領略不同於文學的藝術美。
最具體的呈現和敘述形式是利用討論時間或語文閱讀時間，讓學生暢所欲言。生活中遇到的壹切美好的事物都可以作為素材，討論美的形式、意義和作用，讓學生超越現有的視線，挖掘發現美的潛力，表達對美的感受。對於藝術的欣賞，目前來看，與中文關系最密切的文體是影視作品。影視以其強烈的視覺效果活躍了學生的思維。而且在視覺文化大行其道的今天，影視總是捕捉這個社會最前沿的文化景觀。欣賞影視，就是欣賞社會的空間。所以語文要讓影視走進學生課堂。中國的電影和古典文學壹樣，重視意境。當我們情不自禁地融入城南舊事的美好而悲傷的記憶中時，我們才能從電影中感受到真實的詩意，真實的場景，流動的風景。張藝謀、陳凱歌讓我們在紅黃的炫目色彩中感受到了生命最初的活力；還有第六代導演記錄青春夢想的作品。他們既表現了人生的頹廢時刻，也表現了絕望中的生命的情分和積澱。除此之外，我們還可以通過災難片、戰爭片、科幻片，在極端惡劣的環境或無限遐想的空間裏，去理解生命的偉大。影視作品只是教學課堂上的壹個輔助工具，不能完全轉移學生的註意力，但在有限的時間內，用影視直視生活，有更直接的觸動和震撼效果。
另外，生命意識可以通過閱讀、寫作、教學評價滲透到語文教學中，這裏就不贅述了。總之，在語文教學中有意識地進行生命教育，不僅有助於學生加深對生命的理解，也有助於提高語文教學的人文素養和內涵，二者相互促進，相得益彰。參考資料:[1]，張，。魏書生中學語文教學改革的實踐[M].濟南:山東教育出版社，2005。
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[3]王新。讓生命教育在語文教學中大放異彩[J]。新課程改革與實踐，2009(4)。[4]余宇光。語文新課程內容生命意識的重新整合與反思[J].教育教學研究，2009(3)。