1，知道嗎？關門主義？用什麽？送走主義？的本質和危害，並進行討論？送走主義？在當今世界的重要性。
2.認識嗎？拿主義？的本質和內涵，並進行討論？拿主義？當今時代的現實意義。
教學重點和難點:
重新認識？送走主義？、?拿主義？並探討這兩種學說的意義。
教學過程:
首先，介紹新的課程:
天津有壹個叫馮驥才的作家。當他訪問法國時，有壹個有趣的故事。學生們知道嗎？在法國之行的歡迎宴會上，外國記者紛紛向馮提問。其中壹個記者問:？親愛的馮先生，貴國正在改革開放，向西方資產階級學習。妳不擔心變成資本主義嗎？同學們，如果妳是馮老師，妳會說什麽？(多方面啟發，讓學生進入角色)
馮先生說:？不要！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。？他幽默風趣的回答贏得滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是，我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。傳承文化遺產和我們改革開放壹樣，只要堅持？拿主義？的原則，就會成功。為什麽帶，怎麽帶，這正是我們今天這節課要學的內容(板書題目:拿來主義)。
第二，從？水果？直奔主題:
1、?拿主義？是魯迅先生創造的詞。妳什麽意思？拿主義？然後呢。
明確:教材第七段，所以要開動腦筋，放出眼睛，自己去弄！
2.妳如何理解拿來主義的本質？
明確:古為今用，洋為中用，取其精華，去其糟粕。
3.打擾壹下。拿主義？它的目的是什麽？
清楚:關門，送走。
第三，由？水果？變成？因為？，采用閉門方式:
1，是什麽？關門主義？然後呢。送走主義
2.作者放了什麽來說明？魯迅對送別是什麽態度？
3.盲目追求？送走主義？有什麽嚴重後果？
鄭和七下西洋後，中國人消失在海洋中。自從新的海上航線開通以來，西歐的艦隊壹直在浩瀚的海洋中茁壯成長。中國是逐漸封閉的，像壹條衰落的河流；西歐正在蓬勃發展，就像日本壹樣。這似乎是壹首奇怪的悲傷的歌；壹首悲傷悲涼的曲子；低沈而優美的篇章。我們不明白。為什麽會這樣？讓歷史照亮我們的旅程。
電影《鴉片戰爭》中有這樣壹個場景，英國議會辯論，把中國的力量比作青銅器。以前的中國像青銅器壹樣堅不可摧。玉代表了中國人的文化內涵，外人很難觸碰；用瓷器來代表中國的現狀，外強中幹，壹碰就碎。當大英帝國的壹個艦隊就能讓清朝割地賠款的時候，就決定了那些不平等條約要強加給中國人民，西方列強壹次又壹次來中國掠奪。？孤立主義
作者舉了三個？發送？例子:？先發？壹批古董去巴黎展覽。我想知道接下來會發生什麽？也就是有去無回。這是壹種可恥的奉承行為；還有多少？主人？孩子們拿著幾幅古畫和新畫，壹路掛在歐洲各國。保持？多莊嚴，多恭敬，多嫵媚，多少畫？壹路掛？有多難，有多冷，有多可笑？發揚國光？諷刺，諷刺不是羞恥，而是驕傲；？妳非要把梅蘭芳博士送到蘇聯去推動它前進？象征主義？。？送走主義
魯迅對送別:pass是什麽態度？保持？字，？我想知道接下來會發生什麽？他用反諷的手法表現了作者對送別的排斥、批判和拒絕。
盲目執行送走原則的後果:只要想想那個國家極度貧困，人民非常貧困，衣不蔽體，食不果腹的時代。如果盲目發出會有什麽後果？我們的子孫不能屹立於世界民族之林。盲目？發？只能是亡國滅種，禍延子孫。？磕頭祝賀妳？嘲笑反派對帝國主義的醜惡態度。？剩菜都涼了？它生動地描繪了成為奴隸的人不可避免的待遇。當我們的財富被掠奪的時候，我們只能仰天長嘆，氣喘籲籲，靠的是所謂的強權？援助？活下去。
4.在他那個時代，魯迅強烈地否定和批判“送走”主義，那又怎樣？出去帶進來？今天，我們是否也應該否決送走原則？我們給世界送去了什麽？
(1)孔子學說向西方的傳播始於400多年前，當時意大利傳教士將記載孔子言行的《論語》翻譯成拉丁文並帶到歐洲。如今孔子的學說已經走向五大洲，各國孔子學院的建立是孔子？四海兄弟和而不同？然後呢。君子以文會友，以仁助人？思想的實踐，同時將中國傳統文化儒家思想的精髓傳播到世界的每壹個角落。中國首家電視孔子學院——黃河電視臺電視孔子學院，根據語言學習規律，通過生動豐富的電視語言，讓觀眾輕松學習漢語，快樂觀看中國。目前，全球共有孔子學院268所，孔子課堂71個。
(2)經國際奧委會批準，中國武術走向世界，在北京奧體中心體育館舉行？北京2008武術比賽？。
(3)讓中國茶文化走向世界。將哲學、倫理、道德融入茶事活動中，修身養性，陶冶情操，品味人生，通過品茶參禪悟道，達到精神享受和人格升華，是中國飲茶的最高境界。
(4)中國象棋、旅遊商品和國寶動物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界。
(5)中國海軍走向世界護航索馬裏。
5.有必要發出去嗎？
是的，它促進文化交流，向全世界推廣中國文化和思想。中國的商品已經走向世界，外國人離不開中國的產品，就像我們經常看到的那樣？中國制造？它使我們的祖國更加富強，也表達了我們的經濟發展和？善良？的想法。當然，送出去的目的更多的是為了引進國外的先進技術和經驗，促進中國的發展。
6.與魯迅的送別主義相比如何？
魯迅生活在壹個國家極度貧窮盲目的時代？發？只能是亡國滅種，禍延子孫。正文裏？磕頭祝賀妳？嘲笑反派對帝國主義的醜惡態度。？剩菜都涼了？它生動地描繪了被征服民族的人不可避免的待遇。當我們的財富被掠奪，我們只能仰頭喘氣，靠的是所謂的強權？援助？活下去。
第四，探究取之主義:
魯迅對“拿來主義”的定義是用腦子，放出眼睛，自己拿！？用腦子？，要開動腦筋，分析利弊，做出選擇；？秀眼睛？目光不僅銳利，而且寬廣；？自己去拿？，就是根據自己的需要選擇，從實際出發。
所以，社會上越來越多？潮汐？今天，我們對傳統節日不感興趣，而對外國節日情有獨鐘；我們花很多時間學外語，但是中文錯別字很多，句子顛倒；中國每年引進外國大片；與此同時，壹場哈哈風暴在青少年中刮起。如何看待傳統文化和外來文化？拿主義？有什麽實際意義？
老師們很清楚:傳統文化:
(1)傳統節日
(2)前幾天看了許仕林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子——神農溪裸拉纖維。
神農溪是壹個綠色的世界，有濃濃的綠水青山。成為新三峽峽谷深、樹蔭多、水清、風景如畫的景區。
因為生存的艱辛和無奈，巴東神農溪的纖夫們別無選擇，只能裸拉光纖。如果有坦途可走，有闊水可航，誰願意脫纖？勤勞的追蹤者，在水邊惡劣的自然環境中，用自己的血肉，舍棄最起碼的遮羞布，用身體的汗水換取食物。本應引起所謂知識分子、學者、專家的同情和憐憫。而這些衣冠楚楚，吃飽喝足的人，卻不為當地的經濟發展想點有用的辦法，而是想和辛勤工作的跟蹤者們開開玩笑，讓他們脫褲子拉纖維給人看。？刺激旅遊業，吸引世界各地的遊客。？以遊客需求的名義，以文化的名義，以出國旅遊的名義。
他們以顧客需求為名，脫褲子說遊客是上帝，是給當地經濟發展帶來財源的財神。我們沒必要拿這樣的傳統文化。
(3)腳和腳據說也是中國的傳統文化。斷了腳骨，纏上三寸金蓮，讓姑娘們年輕。
晃來晃去好嗎？
(4)皇宮裏沒有太監嗎？恢復太監文化怎麽樣？我也想招壹些願意從事這個行業的男性。我會用刀在褲子裏閹了他們中的80個。我會穿著太監的衣服，在故宮值班。我會撣掉每個人身上的灰塵，然後說話，好嗎？
(5)在神壇以南的壹些地方，過去對出軌的男女施以殘酷的懲罰:神壇和泡豬籠。所以這就是妳所謂的文化吧？遊客想看！我們做什麽呢我們把那個人和那個人抓起來，關在豬籠裏，浸在深潭裏。遊客會在岸邊看活人在水裏掙紮，然後深潭就平靜刺激了，好嗎？
(6)中國傳統文化可以繼承的方面:
比如武術、傳統樂器(古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓)、書法、詩歌(《在水壹方》、《月亮代表我的心》)(妳問我有多愛妳，我有幾分愛妳，但我的感情不變，月亮代表我的心。心隨月亮的比喻是佛教徒常用的比喻。禪宗理論中，月常用心用？心的證明？東西)、青花瓷。
比如我們今天提倡重讀經典，因為傳統文化正在慢慢被遺忘，這也是為什麽《百家講壇》今天這麽火，於丹被稱為學術超女的原因。
對待傳統文化的態度:批判繼承，古為今用。
外國文化:
(1)電燈、電話、電腦、高速鐵路
(2)國外先進的技術、制度、管理經驗和理念。
(3)艾滋病和毒品
(4)外國節日:情人節、父親節、母親節、聖誕節、感恩節、愚人節等。
(5)哈韓風暴:韓國時尚、服裝、電視劇等。
對待外來文化的態度:利用或破壞，洋為中用。
五、回歸課本:
1.同學們討論了這麽多現實生活中的例子之後，我們來看看教材的第九段，體會壹下魯迅先生對待文化遺產的態度。
2.總結:在當今的現實社會中，我們應該批判地繼承，取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用。那麽，我認為我們可以這樣做，魯迅的文章在今天仍然有其深刻的現實意義。