文學常識，顧名思義，是指壹些關於文學的常識。
文學常識的範圍
1.作家作品。包括:中國古代作家的姓名、人物、號、溢號、朝代、作品和文集、在文學史上的地位、文集的風格；中國現當代作家的姓名、籍貫、時代、作品及作品集、名著及代表作品，以及對作者和作品的評價；外國作家的姓名、國籍、時代、作品和作品集，著名作品、代表作品、文學流派，以及對作者和作品的評價。
2.古代文化常識。如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、爵位等。
3.文體知識和類別。包括古代文體知識和範疇以及現代文體知識和範疇，如記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文、小說等。
4.關於工作內容的知識。如名篇中環境描寫的人物、情節安排、名句、段落；古代作家作品中成語、典故、名句的來源；詩詞歌賦名句；等壹下。
2.高考文學常識
文化常識數字也叫昵稱或其他詞。
數字和單詞不壹樣。該詞是成年人(20歲)持冠禮時，客人的長輩取的，以示德行，與名字有壹定聯系。號碼往往是即興編的，和名字沒有必然聯系。
但號經常使用壹些優美或優雅的詞語，所以號也就是俗稱的外號。如李白，自號青蓮居士；王安石，半山人。
五柳先生，中國古代文人，謚號——佛家元明青蓮——佛家李白香山——佛家白居易東坡——佛家石——佛家歐陽修九華山——佛家歐陽修唐代杜洵河半山老人——宋代山谷道士王安石——道士亭建——道士白適關。——宋清照* * *居士——宋周邦彥青藤居士——魏(壹位雜劇作家)衡山居士——誌明居士——溫嶺居士——全居士——清蒲松齡古籍第1號001第壹部字典《說文解字》0000。第壹本詩集《詩經》。
007第壹部文集《昭明文集》。008第壹部神話集《山海經》。
009的第壹本筆記小說集《世說新語》。010論語，第壹部論語著作。
第壹部紀傳體通史著作《史記》。012第壹部編年體史書《春秋》。
013第壹部斷代史《漢書》。014第壹部歷史評論專著《石頭記》。
015第壹本美術書《孫子》。018第壹本文學理論書《文心雕龍》。
019第壹部詩歌批評專著《詩品》。第壹部農業百科全書齊·姚敏著。
021第壹部農業生產技術專著《天工開物》。第壹部綜合性農學專著《農業行政百科全書》025。
026第壹部制茶著作《茶經》。第壹本地理書愚公。
032第壹部地理學專著《水經註》。第壹部教育史專著《學記》。
第壹部繪畫理論著作《古畫目錄》。036第壹部戲曲理論著作《閑情》。
037第壹部戲曲史《宋元韻史》。038第壹部百科全書《永樂大典》。
039第壹部圖書目錄《七觀》。古書統稱001三易:連山、歸藏、周易。
002三禮:李周、李逸、李記003四書:大學、論語、中庸、孟子004四夢:柯南歸魂記、紫釵記、邯鄲記005五經:詩、書、禮、易春秋006十三經:亦舒詩、李左傳公羊傳谷亮傳論語、小雅孟子。年齡稱謂繈褓:壹歲以下的嬰兒:指2-3歲的兒童:指幼兒(也叫“總角”)豆蔻:指13歲的婦女和兒童:指15歲的婦女和冠:指20歲的男子(也叫“弱冠”)，代表30歲。90歲的年齡:100歲。除此之外，還有人把童年叫做壹般的角或耷拉的頭，少年叫做壹束頭發，待嫁的女人叫做等待歲月或文字，老年人叫做禿頭或白發，長壽的人叫做黃頭發。
明清科舉考試(始於隋，盛於明清，廢於光緒31) (1)等級:書院考試(也叫“子弟考試”，縣級考試，子弟參加，錄取為“學生”，即“進士”。)學生在取得鄉試(也叫“秋微”)後，參加鄉試，被錄取為“舉人”。)
會試(又名“春蔚”，壹次國考，舉人參加，被錄取為“貢士”。)宮廷考試(國考，皇帝主考，貢士參加，考上“進士”。
其中第壹名為“狀元”，第二名為“狀元”，第三名為“探花”)(2)內容:四書五經等。規定文章格式為“八股文”。到了晉代，《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》合稱為前四史。孔子(邱明，字)是中國先秦時期的文學大家。)
《論語》中的孔子是中國歷史上著名的思想家、教育家，儒家思想的創始人。《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，是中國歷史上第壹部有記載的著作。
《左丘明(春秋時期魯國歷史學家)之辯》、《菜之戰》、《左傳》又稱《春秋左傳》、《左春秋》。編年史書籍，歷史論文。
蒙克(名畸，字玉子。儒學大師。)
我所欲，包壯遇孟子，《孟子》是壹本記錄孟子思想、言行的書。孟子的思想主要是仁政，重民輕君。
莊周(道家大師)莊子主張政治上無為，精神上自由。屈原(平明，戰國時期楚國人)，佘江和離騷是中國古代最長的抒情詩。
“佘江”是“九章”之壹。荀子(名)《勸學》《荀子》是諸子百家的雜文。
列子(名寇，又名虞寇。)《愚公易山》韓非(法家的代表。)
《五麻袋》、《扁鵲遇上蔡桓公》、《戰國策》(作者無法考證。這本書現在是西漢劉向傳下來的。)
《鄒忌諷諫齊王》、《荊軻刺秦王》、《戰國策》是國家散文，記載了戰國時期說客的謀略和言論。賈誼(世稱賈生，西漢文學家)。)
論秦，論積疏，劉安《淮南子》又名《淮南紅烈》，司馬遷(字長。)鴻門宴、信陵君盜符救趙和史記，原名《太史公書》，是中國第壹部紀傳體史書。
皇帝傳記12，世家30，名人傳記70，表10，書8本***130篇。魯迅稱之為“史家絕唱，離騷無韻”。
《孔雀東南飛》見於南朝陳的《魚臺新詩》，題為《贈妻古詩》。這是古代最長的敘事詩。
三魏晉南北朝曹操(字孟德，魏武帝人。)《看海》曹操，著名政治家、軍事家、文學家。
“三曹”:曹操、曹丕、曹植。建安七子:孔融、陳琳、王燦、徐幹。
3.高考語文和文學常識
1的腰帶越來越寬，他永遠不會後悔，會讓人為伊憔悴。
——柳永《吳風起》卷二《生死與子承》說。執子之手，與子偕老。
——佚名《詩經》3兩情若久，猶在早晚。——秦觀《鵲橋仙》4相思何時相逢？此時，這個夜晚是尷尬的。
——李白《三五七言》5有壹種美，我永遠不會忘記。如果壹天沒看到，我會瘋狂的想。——佚名《秋鳳·秦煌之歌》6這壹次我離開妳，是風，是雨，是夜；妳笑了，我揮了揮手，壹條孤獨的路向兩端蔓延。
——鄭愁予《送別》7入我相思門，知我相思苦，相思久，相思短。——李白《三五七言》8曾經滄海難為水，永遠琥珀。
——元稹《思惟五首》9若揚起路塵，若把水泥弄得泥濘不堪，何時才能和諧相見？——曹植《高樓上的明月》10傷感與告別，兩者應該是壹樣的，最難的是理清月中的恩怨。——納蘭性德《魚美人》11回眸淚，婚前不相見恨晚。
——張繼《節日女人歌》12妳是如何在我最美的時刻遇見我的？為此，我苦苦哀求佛祖500年，求他讓我們有壹段塵封的感情。
——席慕蓉《壹棵開花的樹》13……世界上不止有壹個影子。他們怎麽能生活在壹起卻不死呢？——陳衡恪《春齊畫像》14槐樹底說相思，四郎恨曼迪。——梁啟超《臺省支竹詞》15出君，鏡中暗。
思君子如流水，何苦壹直窮？——徐幹《房間的思念》16若相見，若不見，怎能感無情？
——司馬光《西江月》17落紅不是無情的事，化作春泥會護花。——龔自珍《紀海雜詩》18天未老，情難斷。
心臟就像壹個雙層屏風，裏面有壹個千千結。——張喜安《千年》19仿佛這星星不是昨夜為誰風為誰露。
——黃景仁《愛的兩首詩》20我深知這份愛不會有任何結果，但它卻能撫慰我的心靈！。——李商隱《無題六首第三首》1腰帶漸寬而不悔，為伊使人憔悴。
——柳永《吳風起》卷二《生死與子承》說。執子之手，與子偕老。
——佚名《詩經》3兩情若久，猶在早晚。——秦觀《鵲橋仙》4相思何時相逢？此時，這個夜晚是尷尬的。
——李白《三五七言》5有壹種美，我永遠不會忘記。如果壹天沒看到，我會瘋狂的想。——佚名《秋鳳·秦煌之歌》6這壹次我離開妳，是風，是雨，是夜；妳笑了，我揮了揮手，壹條孤獨的路向兩端蔓延。
——鄭愁予《送別》7入我相思門，知我相思苦，相思久，相思短。——李白《三五七言》8曾經滄海難為水，永遠琥珀。
——元稹《思惟五首》9若揚起路塵，若把水泥弄得泥濘不堪，何時才能和諧相見？——曹植《高樓上的明月》10傷感與告別，兩者應該是壹樣的，最難的是理清月中的恩怨。——納蘭性德《魚美人》11回眸淚，婚前不相見恨晚。
——張繼《節日女人歌》12妳是如何在我最美的時刻遇見我的？為此，我苦苦哀求佛祖500年，求他讓我們有壹段塵封的感情。
——席慕蓉《壹棵開花的樹》13……世界上不止有壹個影子。他們怎麽能生活在壹起卻不死呢？——陳衡恪《春齊畫像》14槐樹底說相思，四郎恨曼迪。——梁啟超《臺省支竹詞》15出君，鏡中暗。
思君子如流水，何苦壹直窮？——徐幹《房間的思念》16若相見，若不見，怎能感無情？
——司馬光《西江月》17落紅不是無情的事，化作春泥會護花。——龔自珍《紀海雜詩》18天未老，情難斷。
心臟就像壹個雙層屏風，裏面有壹個千千結。——張喜安《千年》19仿佛這星星不是昨夜為誰風為誰露。
——黃景仁《愛的兩首詩》20我深知這份愛不會有任何結果，但它卻能撫慰我的心靈！。——李商隱《無題六首第三曲》21知道戀愛是長久的，望江頭的河水聲令人唏噓。
——李商隱《深秋曲江獨行俠》22人曾經多愁善感，瘦瘦的，現在真的不多愁善感了。——納蘭性德《鋪浣溪沙》23而壹個本該天長地久的瞬間，不知不覺就來了又去了。
——李商隱《錦瑟》24相思* * *幾多，天涯海角不長。——張《燕子屋》25問世間情為何物，教生死。
——元好問《觸魚二曲壹》26我雖然沒有彩鳳那樣的羽翼，卻能感受到麒麟那和諧的心跳。——李商隱《無題》二十七獸爐沈水煙，青沼殘片，逐行寫進相思傳。
——張可久《賽·邱宏》28壹生不懷念，就會懷念，懷念就會傷害妳。——徐在思《歸歸嶺》29壹寸相思，世間無安排。
——李灌《蝶戀花》30年生死。我不去想，永遠忘不了，也無處傾訴。——蘇軾《江城子》1腰帶漸寬而不悔，為伊使人憔悴。
——柳永《吳風起》卷二《生死與子承》說。執子之手，與子偕老。
——佚名《詩經》3兩情若久，猶在早晚。——秦觀《鵲橋仙》4相思何時相逢？此時，這個夜晚是尷尬的。
——李白《三五七言》5有壹種美，我永遠不會忘記。如果壹天沒看到，我會瘋狂的想。——佚名《秋鳳·秦煌之歌》6這壹次我離開妳，是風，是雨，是夜；妳笑了，我揮了揮手，壹條孤獨的路向兩端蔓延。
——鄭愁予《送別》7入我相思門，知我相思苦，相思久，相思短。——李白《三五七言》8曾經滄海難為水，永遠琥珀。
——元稹《思惟五首》9若揚起路塵，若把水泥弄得泥濘不堪，何時才能和諧相見？——曹植《高樓上的明月》10傷感與告別，兩者應該是壹樣的，最難的是理清月中的恩怨。——納蘭性德《魚美人》11回眸淚，婚前不相見恨晚。
——張繼《節日女人歌》12妳是如何在我最美的時刻遇見我的？為此，我苦苦哀求佛祖500年，求他讓我們有壹段塵封的感情。
——席慕蓉《壹棵開花的樹》13……世界上不止有壹個影子。他們怎麽能生活在壹起卻不死呢？——陳衡恪《春齊畫像》14槐樹底說相思，四郎恨曼迪。——梁啟超《臺省支竹詞》15出君，鏡中暗。
思君子如流水，何苦壹直窮？——徐幹《房間的思念》16若相見，若不見，怎能感無情？
——司馬光《西江月》17落紅。
4.高考語文和文學常識
樂府:漢代所謂樂府，指的是樂器，樂為樂，政為官，這是它的本義。
但到了魏晉六朝，樂府所唱的詩也被稱為“樂府”，於是所謂樂府就從風琴的名稱變成了壹種帶有音樂的詩體名稱。魏晉談資:魏晉談資是指魏晉時期貴族、知識分子進行的壹種以人生、社會、宇宙哲學為主要內容，以修辭技巧為基本方式的學術社會活動。
以歷史題材為吟誦對象的詩歌創作。大多對具體的歷史事件或歷史人物有感情或感覺。
婉約詞:婉約詞:指以文、柳永、李清照、周邦彥等詞人為代表的詞派。他們的表達和表情壹般都崇尚含蓄、圓滑，充分發揮了“重情”的特點。修辭委婉，表達軟膩。
婉約的文字在素材上更多的是寫孩子的情懷和離別的情懷，在表達方式上含蓄的表達自己的情感，風格優美。建安體:建安體:指漢魏時期，曹植父子、建安七子等人的詩，其風格俊朗剛健。
特點:戰爭，表現民生疾苦；建功立業的政治理想；人生短暫的悲嘆；濃厚的悲劇色彩。明教:明教:又稱禮教，禮教即禮儀教育，是指中國傳統文化中的禮樂文化，也是“三綱五常”的教導。
因為它重視名分，也就是名教。理學:理學是宋文化最重要的標誌。
理學:理學是宋文化最重要的標誌。所謂“理學”，是北宋時期的壹種新的經學流派。它以傳統儒學的理論為基本框架，以是否有益於儒家經典為價值尺度，研究佛道思辨哲學，大量吸收其理論思維的成果，創立了新的儒家思想體系。
舉孝廉:察舉漢代選官的壹種形式。察舉有考察和推薦的意思，也叫推薦。
巨孝廉:侯、周兩縣地方知事，在轄區內隨時考察選拔人才，向上級或中央推薦，經過試用、考核後，再任命官職。雜劇的主要題材是孝道、賢良文學和蔡瑁。
孝是漢代考察制度的對象之壹。孝，就是孝順、正直。
其實大部分檢查都是宗族壟斷，互相吹捧，弄虛作假。當時有句童謠諷刺:“贈秀才，不知書；妳若孝順，父必分居。”“養孝”是漢代發現和培養官員候選人的壹種方法。
規定每二十萬戶每年提拔壹個孝子，官職由朝廷任命。被引用的學生除了知識淵博，多才多藝之外，還需要孝順父母，為人正直，所以稱之為孝順。
漢代已經把“孝”作為選官的科目，沒有“孝”的人不能做官。中國文化以孝治天下，故稱孝。
在清朝，當我取得舉人時，我仍然使用連笑宮這個名字，這是從漢朝繼承下來的。宮體詩:指起源於宮廷，以描寫宮廷生活為基本內容的詩歌。風格通常膚淺輕浮，形式則追求辭藻華麗，故稱“宮體”，後稱艷情詩。
吳:吳:張何張徐世榮。詩仙:詩仙:李白喜歡詠兩個人，第壹個是呂中蓮，第二個是張亮。
《史記》充滿了愛與恨；第二，《史記》文采斐然。三、《史記》的特點:壹、《史記》的特點:平民視角；第四，填補了中國古代文字史的許多空白。
換句話說，如果沒有歷史記載，我們現在就不會知道中華民族歷史上的許多偉人。第五，更難融入作者對封建帝王的批判。
理學對中國封建社會後期的影響:理學對中國封建社會後期的影響:理學是中國封建社會後期最精致、最完整的理論體系，影響深遠而巨大。1.理學的建構使中國禮治在魏晉六朝的混亂裂變後得以重建。
2.理學的建構，改變了中國古代由“外為王”到“內為聖”的治國路線。3.理學的建構使中華民族的理想人格得以完善和實現。
中國古代史書的三種重要體例:中國古代史書的三種重要體例:編年體，按年記錄歷史，其中最著名的是《春秋》和《左傳》；國式按國家記載歷史，如官話、戰國策。紀傳體是以人為中心記錄歷史，《史記》是中國第壹部紀傳體通史。
如何理解“研究天人之際，可以從古代變到現代，成為壹家人”這句話？如何理解“研究天人之際，可以從古代變到現代，成為壹家人”這句話？
研究天人關系:探討天人關系和人類的生存狀態。從古代到現代的變化:通過歷史發展演變，找到朝代成敗的原因。
成家之言:通過寫這樣壹部歷史著作，我可以表達他的壹些獨特的歷史觀，表達他的壹些社會政治思想。其中最突出的是司馬遷看到了經濟和經濟關系在社會發展中的決定性作用。
承認並公開提出支配人們歷史活動的是人們的物質欲望和對生活滿足的追求。四大書院:四大書院:嶽麓書院、千古詞帝:千古詞帝:李煜白鹿洞書院、應天書院、嵩陽書院。