說到魏晉文學，自然要提到《魏晉演義》。簡單來說，“魏晉風流”是指魏晉名士追求的壹種有魅力、有影響力的人格美。其形成條件是神秘的心、洞見、精彩的欣賞、深情，其本質是追求藝術化、率真化、浪漫化的生活。
這種“浪漫”不僅僅是個人文化素質和精神狀態在言語和外表上的反應，更反映了他們對於某個社會階層的人生觀和世界觀，塑造了他們的社會形象。它不僅是壹種政治文化現象，而且深刻地影響著人們的心理和行為，從而形成了這個時代特有的社會現象。
魏晉“浪漫文人”
魯迅曾把魏晉風度歸結為藥與酒、美與神韻，而李澤厚則補充說:“還必須加上華麗優美的文藝詞語。”的確，無論是正始名人，還是竹林七賢，都是文采斐然，各有風格。可以說，魏晉時期出生的文人絕對不在少數。
我們來看看這些文人的代表。
建安文學的代表——“建安七子”
建安九年，曹操占領鄴城(今邯鄲臨漳)後，在中國北方創造了以鄴城為中心的相對穩定的政治局面。曹操主張“尊刑之名”、“精通超脫”，善於做學問，熱愛文人。飽受戰亂之苦後，許多文士趕到鄴城，加入到曹石身邊。這裏形成了壹個龐大的“葉”集團，以“三曹”為首，以孔融、陳琳、王燦、徐幹、阮瑀、楊穎、劉振為代表。
他們大多在戰時從軍，回國後學習文學、寫詩，議論文學、歌頌文學、抒發情懷，寫戰爭的苦難，描寫社會的混亂，互相批判、請教，* * *提高了自己的寫作水平，發展繁榮了建安文學，給後人留下了“建安體”的寶貴精神財富。
哲學思想的代表——“正始名士”
建安文學的主要內容是建立不朽功業的願望和自信。但由於哲學思維的盛行，到了官方時期(魏帝曹方的封號)，很多學者已經很少直接對政治現狀發表意見，而是回避現實，將自己的感受從現實生活延伸到從哲學角度思考整個人類社會生活和歷史。也可以說，此時的正始文學已經表現出了濃厚的哲學色彩。主要代表人物有言和、王弼和夏侯玄。
“最早的名人裸奔”——《竹林七賢》
“竹林七賢”是中國魏晉時期七位名人的統稱——嵇康、阮籍、單濤、向秀、劉玲、王戎、阮鹹。他們的名氣比“建安七賢”要晚。七人的政治思想和人生態度與建安七子不同。大多“棄經尊老莊，輕禮法尊自由”。
因為當時社會正處於司馬師和曹師爭權奪利的時期，而眼下政局動蕩，百姓水深火熱。文士不僅無法施展才華，還總是擔心自己的生活。因此，他們崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中尋求精神寄托，以緩解抑郁的心情。他們在生活中不拘禮節。在清靜主義中，他們經常在竹林中聚眾飲酒、唱歌，因此常被嘲笑為“最早裸奔的名人”。
魏晉新潮有哪些成就？
魏晉時期，不僅出現了壹大批傑出的文學家，而且在科學發展和其他文化方面也取得了巨大的成就。而且這些突出的成就，促進了魏晉新浪潮的誕生。
首先，從學業成績來說。
數學上，魏晉劉徽提出了計算圓周率的正確方法，南朝祖沖之計算圓周率小數點後七位，為天下之最。
農學方面，賈思勰寫了《齊姚敏書》，提出重農抑商。正所謂“聖人舍本逐末，是不對的。日富壹年窮，饑寒交迫。所以商家的生意是不記錄的。”
地理上，著名地理學家李道元通過對自然環境和地理環境的觀察和研究，寫出了中國古代最完整的綜合性地理著作——《水經註》。這是壹本綜合性的地理書籍，具有很高的歷史、地理和文學價值。此外，西晉的裴秀還繪制了《龔宇地理圖》。
其次，各民族進壹步融合。
魏晉時期，中國社會處於割據狀態，不同的地域文化有著不同的特點和明顯的差異，尤其是南北之間。然而，體現不同民族特色和不同民族風格的文化和成就在這壹時期逐漸融合在壹起。各民族相互學習，取長補短，促進了經濟的恢復和發展，為隋唐的繁榮奠定了基礎。
魏晉風流
魏晉風流是魏晉士人所追求的壹種具有獨特魅力和影響力的人格美，或者說是他們所追求的壹種藝術化的生活，用他們的言行、詩詞、藝術使他們的生活藝術化，這是在魏晉玄學的背景下出現的，魏晉玄學的形成改變了文人的生活追求、時尚和價值觀。
構成魏晉風流的條件是:神秘之心、洞見、奇賞、深情；其外在特征是:開明、曠達、真實；代表人物有:陶淵明、王羲之、“竹林七賢”。