渭北行書賞析
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魏碑行書書法作品圖三
魏碑書法作品圖四。
書法結構理論
歷史淵源:書法理論的原初存在是廣義的，不僅表現在多維的概念上，還表現在書法的物化與文字的工具性的矛盾所導致的理論闡釋的融合上。換句話說，書法最初的討論不壹定是純粹的話題。換句話說，書寫的討論也是被最初的書法理論所包容的。書法理論中對造字神話的推崇和對書寫政治意義的推崇，反映出書寫與書法密不可分，混沌性和模糊性是原始理論的壹大特點。如果硬要說這是壹門書寫或書法的學問，不僅與理論的本來狀態不符，而且對書法起源的認識也未必有多大益處。作為中國書法的先驅，理論引領實踐。如果理論不能對普通人產生作用，那就不叫理論了。本著為人民服務的精神，該理論具有很強的指導意義和很強的欣賞價值。
書法理論史:正是在這種認識下，我們拋棄了壹般的書法理論史敘事模式，而是將書法理論史的起源追溯到古代西周，以求獲得壹個整體歷史的位置和概念。如上所述，在古代書法理論的發展過程中，書法理論和書寫理論始終處於高度融合的狀態。因此，從書法理論史的角度來看，早期的《書論》實際上是陳振濂主編的《書法》。書法理論的起源。文字和書法雖然屬於兩個不同的審美體系，但它們的生存狀態卻是密切相關的:文字構成了書法的物質載體；書法是文字的藝術表現，兩者缺壹不可。正是書寫與書法的互補關系，決定了早期書法理論與書寫理論的高度融合。
書法結構的演變:？六本書？理論作為古代書法理論的源頭，在很大程度上奠定了書法理論的基礎，同時也是對從仰韶半坡彩陶到商周甲骨文書法發展的系統理論總結。相對於漢代興起的書法本體，六書？理論還處於字書結構的理論階段，還沒有上升到書法本體論的高度，這是為書法的早期發展所規定的。
書法本體的演變在先秦時期趨於加劇，主要表現為書法結構的演變，從仰韶半坡的彩陶描繪到殷商的甲骨文和戰國的官變。書法的演變構成了這壹時期書史的主要內容。由於書法處於壹種不穩定和快速變化的狀態，因此，在批判概念中具有形而上學意義的美學話語無法被建構，理論概念和書法進化的現代性處於壹種* * *。
這壹段的六書理論:中國與書法理論的起源可以追溯到西周，這壹時期的六書理論構成了書法理論的起源形式。西周時，六書是什麽？六藝？其中壹門藝術已經成為貴族教育的必修科目。？六本書？壹說最早見於李周，但只有六書，無具體內容，漢代學者對此作了澄清。？過去我們往往從古文字學的立場來討論六法理論，而很少從書法美學和藝術的立場來看待它的價值，所以書法家們大多把它當作壹門專門的學問，甚至誤以為只有專門研究篆書的人才有必要去鉆研，而練習草書的人則與此無關。但實際上，六法理論可以說是奠定了中國書法基本觀念和美學立場的第壹個基礎理論。
結構:作為中國書法的基礎理論，劉舒理論從空間結構和審美觀念兩個方面確立了書法理論的基點。？六本書？理論上的？象形就是知道？構成空間結構的三個基本要素，以及？以聲音為幌子轉移音符？雖然不完全從結構形式上來說？看東西拍照？但在結構形式上仍被視為立足之本。
？六本書？該理論對空間結構的關註和解釋與漢字的物化——書法是壹致的，漢字發展成為壹門藝術是由其形式自律性促成的。但書法的形態結構不是純粹的形式，它是形象和意義的有機結合。六本書？書法理論的批評立場體現了這樣壹個辯證的概念。首先，什麽是書法？象形？，那是？看東西拍照？結果，卻是書法？象形？它不是對自然萬象的機械模擬，而是對主體形象的抽象提取。這壹點在文字的早期發展中已經顯露出來。從距今約4800年前半坡仰韶陶器的描述符號中可以清楚地看到，這壹時期的文字和符號極其抽象，呈現出純粹的結構組合，而同時期半坡仰韶陶器的裝飾紋樣和彩畫則表現出壹種寫實的、典型的繪畫意識。這說明書寫和繪畫從壹開始就走上了兩條截然相反的道路:書寫註重對自然主要意義的抽象提取；繪畫則註重對自然的模擬和再現。正是文字的這種抽象性，奠定了書法藝術的物質基礎。
但不可否認，在抽象的早期發展過程中，人物陷入了兩難的境地。過多的抽象使得詞語的空間建模詞匯趨於貧乏和單壹。在這種情況下，文字不得不向繪畫靠攏，才能擺脫困境。繪畫渠道形成的文字形式大致可以分為三類:直接從畫面導入的象形文字；受古代圖騰和家族徽章啟發的象形文字；壹些神廟祭祀膜上的象形文字。
書寫:書寫向繪畫尋求創作契機的結果，不僅使書寫擺脫了自身的危機，也使書寫的空間構成趨於豐富，這對書法未來的發展是壹個福音。但就文字本身的歷史發展而言，文字與繪畫的結合與選擇是短暫的。在擺脫了早期的困境，借助繪畫建立了初步的象形體系後，人物很快與繪畫分道揚鑣，回到了最初的抽象位置。這壹時期，寫作主要從抽象意義方面加強自身建設。？六本書？在？意思？、?比如什麽？也就是說，從理論批評的立場上，高度概括了書寫-書法發展早期所呈現的這壹藝術審美特征。