習俗
麒麟的主要特點是十天鹿，結合了龍馬的特點。不清楚它的原作者是誰，出處如何。有學者推測可能是周人的祖先，因為周人原本生活在西北，而當時西北水生植物豐富，適合鹿的生長。
在奴隸社會和封建社會，龍鳳被最高統治者奪取，失去了圖騰合成的本義，成為最高統治者皇帝和皇後的象征。天性善良的麒麟，在權力競爭中被擠入了百姓之中，百姓期待它帶來好年景、好財運、長壽、美麗。
1415年(永樂十三年)，鄭和帶著馬林王贈送的長頸鹿回到南京。因為長頸鹿長得像中國民間傳說中的吉祥之物——麒麟，而當時的中國人對長頸鹿了解甚少，所以大家壹致認為馬林給的長頸鹿就是麒麟。
1.麒麟是傳說中的神話動物，現實生活中並不存在。
2.在中國古代傳說中，麒麟、龍鳳、龜合為四靈，是毛獸之王。
麒麟是普通人的天賜之物。民間有“麒麟送子”的說法，據說孔子就是麒麟送的。
4.麒麟是由星羅棋布而成，所以主吉祥動物是最著名的吉祥動物之壹。麒麟含有仁義。在中國古代文化中，有很多關於帝王和麒麟興衰的傳說。
5.麒麟和鳳凰壹樣，分雌雄，齊為公，林為母，麋、挨打尾、龍林、祖為偶趾(但也有麒麟有五趾的說法，實際上誤認為“麒麟”)。頭上有個角，角上有肉。
6.麒麟，作為壹種吉祥物，在中國古代經常被使用。歷史上，漢武帝在未央宮建麒麟閣，畫英雄形象以示嘉獎，向世人展示他對人才的喜愛。麒麟可以分為三類:松滋麒麟，祝福麒麟和翟鎮麒麟。它的名字代表了它的含義，現在很多普通人家裏都有。麒麟被文化賦予了高貴、善良、吉祥的寓意，所以現在的麒麟多以玉石、黃金、紅漆雕、銅、黑曜石或玻璃等優質材料制成。
7.麒麟也廣泛應用於官服。清代壹品官的閨徽用麒麟裝飾，可見其地位僅次於龍。清朝只有皇親國戚才有資格佩戴龍的標誌，皇帝是黃龍、子龍，太子、阿哥、貝勒、貝子都是龍。
8.麒麟可能是長頸鹿？明代，鄭和下西洋回國後，從非洲帶回了長頸鹿。當時的明人還沒見過這麽大的只產於稀樹草原的動物，還以為是獨角獸呢！這就是為什麽上面的朋友說麒麟是長頸鹿！。
9.麒麟的形象還是可以看到的。中國最著名的獨角獸形象是南京南朝陵墓的獨角獸。南朝陵墓中守護瑞寵的神寵種類繁多，但都是由麒麟形象演變而來。
10.麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗中被制成各種飾品供未成年兒童佩戴。有祝福和安全感的意向。比如名著《紅樓夢》第三十壹章、第三十二章中，就用很大篇幅寫著“獨角白雙星”。這裏的麒麟不僅是史湘雲的護身符，也是她結婚的信物。在黃梅戲《女馬旭》中，壹對玉麒麟也是愛情的見證。女主角和男主角因為女方父母的決定而受阻。女主角送給男主角壹只玉麒麟，誓稱“生死不改，清風明月為證，壹對玉麒麟分離。這獨角獸就給妳，這獨角獸就留在身上，獨角獸成雙成對，不準放松。”當雙方沖破重重阻礙，終成眷屬，“麒麟成雙，花開萬年紅”，在那個大晚上，兩只麒麟終於成了壹對。中國傳統的生育觀念是他希望多子多孫，多子多福。他把不能生育和傳宗接代視為最大的不孝。這種傳統觀念根深蒂固，影響了壹代又壹代人。無論是從婦女懷孕到嬰兒出生，數百個孩子，以及其他慶祝活動，都反映了人們為此而祈禱的不懈努力。因為麒麟曾經來過孔子這樣的聖人，人們相信麒麟不僅能送子，還能助子。因此，以“麒麟送子”為主題的民俗文化現象，不僅見於圖畫和祈福，也見於20歲的活動中，表現形式廣泛，意在祈求貴子早生，子孫後代賢惠。
在現代的湖南省長沙市，每逢新的壹個月都會舉行舞龍活動。當時，每當龍燈變戲法的人與有不孕婦女的家庭玩耍時，主人家就會贈送禮物，並讓龍圍著不孕婦女跳舞，然後縮短龍身，騎上壹個孩子，繞大廳走壹周，以示獨角獸會送孩子。在山東的壹些地方，還有壹種為孩子祈福的方式，不孕的婦女舉著紙紮的麒麟背著孩子繞院或繞堂，有的人為了給麒麟送孩子，還在墻角紮上彩繡。
就《麒麟送子》的設計而言，既有復雜，也有簡單。復雜的可能以男孩為中心，戴長命鎖，持蓮持笙；或者為男孩騎著獨角獸，在墻角掛著壹本書:或者被男孩身後的女士護送，帶著傘和扇子。簡為男孩騎上獨角獸，手持蓮花。在民間版畫作品中，也有“天上麒麟，地下郎”的吉祥對聯。磚雕和木雕是古代漢族建築裝飾的重要方式，題材豐富，雕刻精良，賦予建築造型以生動的形象。磚雕多用於磚結構建築的飾面和木結構建築的磚墻檐口；木雕不僅用於建築物的外檐，也用於內檐的裝飾。天津磚雕是磚雕藝術中的佼佼者，也是清代乾隆、嘉慶年間的制瓦精品。磚雕藝人被稱為“花雕工”。道光年間發展成為獨立的產業，形成了舉世聞名的“天津磚雕”。掛花門、內外證、額頭、花蓋、四屏、花板、花齒的木雕技藝也是壹絕。
中國的建築，尤其是民居建築，多為磚木結構，流行於屋檐、房山墻、過梁、窗框、影壁、柱基、板壁、屋頂、抱鼓石等裝飾寓意深刻的吉祥圖案。麒麟是常用的吉祥動物之壹。有的在大門兩側裝飾石麒麟，既彰顯大門的高貴，又能避邪鎮宅。自古以來，人們喜歡佩戴麒麟的工藝雕像作為護身符，有金、銀、銅、玉等制成。，特別註意給嬰兒佩戴“麒麟鎖”，以祈求孩子長壽。此外，以麒麟藝術造型為圖案的傳統紋樣也被廣泛運用。在《詩經》中，及其家族被譽為“林之趾”。後世都用“林芝”比喻後人德才兼備。麒麟作為吉祥物，經常用於宮廷事務。漢武帝時期，在未央宮建麒麟閣，將功臣畫像掛在閣上，以示最高榮譽，顯然是將麒麟比作壹個人才。唐朝武則天年間，官袍上繡有麒麟，名為“麒麟袍”，專門給三等以上的武將佩戴。到了清代，麒麟被繡在武官的“副刊”上，成為等級制度的象征。這說明麒麟的地位很高，僅次於龍。在壹些女士的裙子上，通常會繡上崇拜麒麟的吉祥動物圖案，以表達美好的願望。在民間剪紙、年畫、刺繡、蠟染等工藝美術中，都留下了麒麟生動的影子。
麒麟文化的故鄉
巨野人對麒麟情有獨鐘。在巨野，有很多關於麒麟的民間遺跡。描繪麒麟的詩詞歌賦、描繪麒麟的字畫、紀念麒麟的雕刻碑文，在巨野民間數不勝數。歷代巨野以林命名的人和事數不勝數。2007年，巨野被命名為中國麒麟文化之鄉，巨野迎來了發展麒麟文化的契機。
地名
雲南曲靖有麒麟區，又稱麒麟市。
江蘇省南京市江寧區麒麟街
江蘇省南通市海門市麒麟鎮
安徽省安慶市樅陽縣麒麟鎮集美思想
壹、麒麟的創造與中國人的“集美”思想
麒麟，壹種動物，是根據中國人的思維方式，通過混合思想創造出來的。從其外部造型看，麋身，龍尾，馬蹄(史書稱“鹿蹄”)，龍麟皮，壹角，角端有肉，黃色。這個模型是許多真實動物的新組合。它將這些珍貴動物的所有優點集中在麒麟這個虛構的動物身上，充分體現了中國人的“集美”觀念。
所謂“集美”，通俗點說，就是把所有美好的東西集中在壹件事情上的表現。這種觀念是幾千年來中國人在精神世界和物質世界追求的目標和願望。所以麒麟結合鹿身、龍尾、牛蹄、龍鱗等吉祥動物是有道理的。
鹿崇拜在中國屬於原始動物崇拜，在古代是帝王的象征。同時，它也被納入神學和政治學的範疇。《宋書·福瑞誌》雲:“白鹿原，王必從中得利。”《瑞嬰圖》也說:“王承聖法度，無所失，則白鹿原來。”後來，當人們崇拜神仙時，白鹿被視為神仙家庭的神聖動物。古代中國的蒙古人崇拜白鹿。在《蒙古秘史》中，有關於白鹿原神誕生的神話傳說。滿族有壹個鹿神神話。在飼養馴鹿的鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族中，鹿往往是薩滿巫師的神，他們認為薩滿經常以鹿的形狀出現。連薩滿巫術都堅信薩滿的真魂可以化為鹿身之戰，鹿贏了，薩滿的生命也就結束了。在民間，鹿也作為長壽的神仙寵物出現，在很多場合用來表達慶祝生日和祈福的主題。此外，鹿與魯諧音，象征吉祥如意。
牛在古代走上神壇，成為祭祀活動中不可或缺的聖物。根據民間傳說，牛是上天派來幫助人類的神。它在田間默默耕耘，給人類帶來了物質財富，它的奉獻精神也給了人類精神財富。牛崇拜在中國各族人民中非常普遍。西北有公牛崇拜，南方有許多水牛崇拜。史料記載，戰國時期的秦國有壹座供奉牛的努特廟，這是古代有記載的最早的牛崇拜。中國的納西族、塔吉克族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族、哈尼族等少數民族都把牛視為造物獸。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂溫克族、傣族等地區也有祭祀聖牛的習俗。道教也把牛作為崇拜的對象。
馬被認為是聰明、忠誠、勇敢、勤勞的動物，具有高貴、典雅、高貴的氣質。《易經》中，馬象征天，即“為天而作”。馬崇拜流行於中國北方以馬為主要動力的遊牧民族和遊獵民族。清代文獻中有許多關於祭祀馬神的儀式和修建馬沖廟的記載。此外，古代常以白馬祭祀祭天，並由老師宣誓。他們認為白馬是楊的，是由神靈驅使的。青牛屬陰，為土地神所享。蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族等民族，在祭祀天神或牲畜保護神時，都有選擇神馬供奉的習俗。這種神馬是不允許女人騎的，可以到處吃，不允許趕走，甚至可以隨意吃田裏的青苗。神馬選擇全白、全尾、全鬃毛，從不修剪，經常在鬃毛末端系上五顏六色的絲線作為標記。
魚作為壹種水生動物，其魚鱗被視為吉祥美麗的裝飾品，而“魚鱗錦”是傳統的吉祥圖案。魚崇拜在中國的漢族、滿族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、佤族等民族中廣泛流傳，許多神話中都有魚背大地的故事。湖南馬王堆出土的漢墓帛畫上的世界圖像，也是把地球放在兩條巨大的魚身上。魚與“魚”諧音，成為富裕幸福生活的象征。
中國古人創造性地將上述吉祥動物結合在壹起，構建了麒麟這壹神寵形象，符合長期以來培養和鑄造的心理接受和藝術欣賞，再現了源遠流長的傳統傳承，真正體現了中國人“聚美”的思想。
儒家思想
二、麒麟與儒家思想的傳承
麒麟在傳說中被賦予了優秀的品質。比如說，據說它天性溫順，不遮蟲，不折草，頭上有角，角上有肉，所以被稱為“仁者寵”。西涼的趙在《麒麟賦》中說:“壹個圓蹄，規矩在行，妳必須選擇遊泳的地方，而且妳必須在後面，不要跳進陷阱和陷入麻煩。”《宋書·傅睿之》曰:“仁者穿義，不飲池，不陷坑，不捉。”《說苑》也有如下文字:“含仁義，語氣和緩，且步有規律，曲折適中，擇土而後行。位置平坦但地方落後，又不群居，又不旅遊，也亂，題隨。”記錄。體現了麒麟善良君子的謙虛。麒麟崇拜之所以能在發展傳承中被廣大民眾和統治階級所接受，正是因為這種“仁”的品質符合中國幾千年的倫理道德和儒家思想。
儒家學派是中國春秋末期偉大的思想家、教育家孔子創立的。就其宗旨、功能、目的和結構而言，可以說是壹所以德育為核心的學校，對中國文化和世界文化的發展起到了巨大的積極作用。儒家思想的核心是“仁”，可以說是儒家倫理的根本和最高的道德準則，其主要目的是“愛”，即“妳要站起來，妳就能站起來。”“己所不欲，勿施於人。”儒家認為，人之所以為人，是因為有“仁愛之心”，人是否應該得到尊重和重用，是由壹個“愛人”的道德標準決定的。
儒家思想是中國傳統文化的主導思想。戰國時期，儒家和墨家也被稱為“傑出的學者”。秦始皇利用法家學說統壹天下，焚書坑儒，對儒家思想造成了嚴重打擊，但秦朝“第二年就亡了”。漢初推崇黃老之學，漢武帝聽從董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術。由此，儒家思想正式占據了主導地位。魏晉玄學盛行。盡管嵇康公開主張“非唐舞而薄李周”，玄學仍尊孔子為最高聖人。隋唐時期，佛教興盛，儒釋道三家同時尊奉，但政治法度仍是儒家。宋代理學的興起，恢復了儒學的權威地位，在整個宋元明清時期都受到統治者的尊重。直到五四時期，儒學受到了嚴厲的批判，儒學占主導地位的意識形態時代宣告結束，儒學獨尊的格局壹去不復返。但是，儒家思想在傳統文化中的主導地位和深遠影響是無與倫比的。
在民間傳說中，麒麟也與儒家創始人孔子關系密切。據說孔子出生的那晚，麒麟來的孔府闕裏有戶人家，吐出壹本玉書，上面寫著“水靈子孫衰五周，求智。”文字。它告訴大家孔子是自然的後代。雖不占帝位，但有帝德，堪稱“元素之王”。孔子的家人在角落上系了壹幅彩色的刺繡，以示感謝。周王靜末年，有人在曲阜掘地犁的時候，挖出了原本紮在壹個稀罕地方的彩繡。後來人們引申出三卷玉書，孔子精讀之後成了聖人。時至今日，在孔廟和還裝飾著於書，以示聖賢的吉祥到來和誕生。
孔子生活的時代，“禮樂的征服來自諸侯”，禮崩樂壞，社會動蕩不安。傳說麒麟是在鄉下發現的，被人瞧不起。孔子感嘆麒麟“生不逢時”，標誌著世界末日和哲學家的貧窮。《春秋》寫於此，故又稱“石琳”、“林箐”。
意義和心靈
第三，麒麟的吉祥意義和趨利的人性。
每壹個民族，每壹個地區都有自己的文化，這種文化隱藏得很深，在很多方面都沒有表現出自己的民族民間特色。不同的民族和種族也使得人類在外形和膚色上有壹定的差異。然而，不同民族和種族的人有壹些共同的基本生理和心理特征。人類基本心理特征相同的學說在學術界被稱為“心性相同論”。其中之壹就是對利潤的渴望。
逐利心態的“利”，不能狹隘地理解為利益和金錢。是指壹切對人類有益的事物。是人類向往、追求吉祥、幸福，希望壹切都向對自己有利的方向發展，並經常對對自己有利的事物發展進行解釋或賦予對自己有利的特征的心理特征。縱觀古往今來存在和存在過的人，無論什麽民族，什麽文化，都有這樣的心理。沒有人向往災難和災禍，也沒有人希望壹切都朝著不利於自己的方向發展。基督教和佛教的教義要求人們忍受苦難，禁欲，其目的是擺脫原罪，擺脫邊疆，引導人們進入天堂或極樂世界，體現了這種逐利的本性。麒麟崇拜也有這樣的心思。就像中國敘事文學作品在反思傳統文化中提出的大團圓結局壹樣。這也是麒麟流傳很久的主要原因。
傳說漢武帝曾經得過麒麟。元壽元年(公元前122年)，冬十月，興雍皇帝巡視五殿，得“白麟”稱號，由祥瑞皇帝傳唱。因此，元朔的原稱改為元壽，以示吉祥。此外，他還修建了麒麟閣(孝和制)，並賜大臣白金。漢高祖在乾祿三年(公元前51年)畫了霍光、張安世、韓增、、、丙吉、杜延年、、何、小和蘇武11等形象，以示貢獻。後世多以麒麟閣或林閣來表示功勛卓著和最高榮譽。也有人說，宋太宗也贏得了麒麟，滿清王朝祝賀他。可見麒麟的預兆吉祥之意已經被廣泛認可。傳說中西有壹種獨角獸。它的頭上有壹只角，身上覆蓋著鱗片，就像壹只有尾巴的鹿。中國簡稱“林”，西方壹般稱為“獨角獸”。中國人把麒麟稱為“仁慈的寵物”，因為它超越了沼澤，走路不踩螞蟻和昆蟲，不踩花草。它是吉祥的預兆，與龍鳳龜並列民間四大神靈，還有“麒麟送子”的美談。麒麟經常用傑出的才能來比喻。據《晉書·何故傳》記載，壹個文人很看重他的侄子，說:“這是我的麒麟”。
麒麟和中國壹樣，在歐洲自古以來就被視為智慧的象征和文化藝術的隱喻。但到了近代，壹些西方人把它變成了金錢拜物教的現代圖騰和逐利者的獵取對象，於是得到了所謂的“金麒麟”。法國當代作家、龔古爾文學院院士埃洛布雷斯的壹部暢銷小說《La chasse à la licorne》已被翻譯成中文，在北京出版。當然，西方也有人發出了警惕“金麒麟”的警鐘。不久前，德國基督教會主教Wolfgang Ube在平安夜指責德意誌銀行行長，稱其過度追求利潤，追求壹種新的偶像崇拜金牛犢，在群眾中引起了不小的反響。似乎西方現代的麒麟觀念傳入中國，沖擊了傳統的儒家道德，使孔子的後代失去了社會文化特征，不再生活貧困，皈依了拜金主義。黃道星座之壹。位於雙子座的南部，大犬座的北部，在小犬座和獵戶座之間的銀河系中。然而，銀河系的這壹部分位於銀河系的邊緣，因此遠不如夏夜的銀河系明亮。麒麟星座中最美的天體是玫瑰星雲(又稱玫瑰星雲，NGC2237，目測星等約為6)。在這個暗淡的玫瑰紅色星雲的中心是壹個疏散星團(NGC2244 ),由十幾顆翠藍色和金黃色的恒星組成。可惜的是，天空中的這朵玫瑰無法從天文望遠鏡上直接看到，它的顏色只能在用天文望遠鏡長時間拍攝的照片中才能看到。
早在波斯星圖上，就已經有這個星座的圖片了。但是，它的身材與中國神話中的獨角獸完全不同。它是壹只獨角獸，形狀像壹匹白馬，頭上有壹只角。
獨角獸位於獵戶座的東面，剛好被銀河“切割”。其中鮮有亮星。每年65438+10月5日的夜晚，獨角獸星座到達天頂，10月和2月都是觀測它的最佳月份。獨角獸的拉丁語是Monoceros，意思是獨角獸或犀牛。中國天文學家將其翻譯成麒麟。麒麟是壹種神話動物，中國古代傳說中描繪的獨角獸是獨角鹿尾獸。全身布滿鱗片，古人用來象征吉祥，所以麒麟是人們稱之為吉祥的星座。獨角獸相當於中國的四都、雀丘等明星官員。
獨角獸中的阿爾法星中文名稱為Que丘增七世，是壹顆KO ⅲ紅巨星，星等3.93，距離180光年。麒麟β星(參宿四26)是壹顆三合星，合成星等為4.2，子星為4.7，子星為5.2。子星c為6.1等。麒麟(中名參宿四28)的γ星視星等為3.98，距離為220光年。麒麟星座(中文名雀丘二)δ星的視星等為4.15，距離為220光年。
編號為獨角獸15的恒星(亮度為4.7等。)也叫獨角獸S型。它是六合星，它的子星有A星4.8，B星7.6，C星9.9，D星9.7，E星10.0，F星7.8等。獨角獸的恒星S位於壹個疏散星團NGC 2264中，距離我們2700光年。圍繞著星團的是壹個巨大的模糊彌散星雲。NGC 2264疏散星團被復雜混亂的宇宙氣體和塵埃包圍，其中混合著紅色的發光雲氣體，這種氣體是由暗雲氣體中新形成的恒星發出的高能光激發的。在形狀周圍，覆蓋恒星的星際塵埃反射星光形成藍色反射雲氣體。1.梁山好漢盧俊義，綽號“河北玉麒麟”。
2.周，著名京劇表演藝術家，藝名“麒麟童”。
3.姜維，三國人物，名曰博越，號“麒麟”。
4.盜墓筆記人物，別號麒麟，是張家壹家之主。
5.木偶戲角色素還真化身天海麒麟星。
6.梅，火中涅槃的人物，人稱“麒麟才子”。麒麟是中國民間傳說中的神獸。早在周朝就與龍鳳龜並稱“四靈”，位列“四靈”之首。它是和平和好運的象征。麒麟文化發展了近百年，更突出地表現為麒麟舞，即進入了表演藝術領域。
麒麟舞集音樂、舞蹈、工藝美術和雜技於壹體，既有審美欣賞價值，又有文學、宗教、民俗和歷史研究價值。是祖先留給華夏子孫的寶貴財產。廣東是麒麟舞廣為流傳的地區。歷史上全省各地的麒麟舞各有特色，如惠州小金口為代表的東江麒麟舞、東莞樟木頭為代表的客家麒麟舞、廣州番禺為代表的黃閣麒麟舞等。
麒麟的形象已有2500年的歷史。它原本是壹種圖騰，壹種信仰。後來發展到哲學意義，進入文學領域，如韓愈的《得林傑》，黃庭堅的《林知贊》。最後走向造型藝術和表演藝術，成為陶瓷、年畫、剪紙、泥塑、刺繡、玉飾、建築、雕塑等藝術創作的材料。
麒麟舞是客家人從北方帶到南方的壹種民間藝術表演形式。有鑼鼓、嗩吶伴奏，有江北花會的風格。不像廣東嶺南音樂，是客家人代代相傳的藝術文化。麒麟是古代傳說中吉祥的仁獸，客家人視其為吉祥物。它舞麒麟已經500多年了。跳舞的獨角獸是歌唱、舞蹈和音樂的結合。跳舞獨角獸的骨架是用竹簽做的，皮膚是用各種顏色的布做的。分為頭尾，中間有壹個洞，舞者站在洞口，將麒麟綁在身上。春節期間，他們進村，挨家挨戶拜年。
據了解，麒麟是中華民族古代吉祥圖騰“四靈”之首，象征吉祥、祥和、風調雨順、國泰民安。麒麟舞是壹種流行的民間舞蹈，表達了農民辛勤勞動後豐收的心情。麒麟舞起源於四川峨眉山。1958年，離開家鄉的新豐江水庫移民把麒麟舞帶到了小金口。現在* * *，20支麒麟隊，200人，年齡最大的91歲，最小的13歲。2006年6月參加廣東省非物質文化遺產展演，被惠州市授予“中國麒麟舞蹈之鄉”榮譽稱號。
據史料記載，麒麟舞原本是宮廷中的壹種表演藝術，被稱為“麒麟聖舞”，是各種皇家慶典中必不可少的表演。據老人們說，明朝滅亡後，當地壹位宮廷藝人將他的麒麟舞絕技帶回家鄉，代代相傳。