最重的人:衣衣(畢)最喜歡搬重物，他背上背著壹塊石碑。善看者:李吻(陰池吻)，最喜歡東張西望，常被裝飾在屋檐上。看中國古建築分叉脊上的裝飾動物。
食最饕餮，能吃能喝，常裝飾在鼎蓋上。因為可以喝水，所以還裝飾在橋欄桿上，防止橋被洪水淹沒。
天生的黑仔:雅姿，壹個殺手，喜歡戰鬥，經常被裝飾在武器的刀圈和刀柄上。
最討厭犯罪的犰狳經常被裝飾在監獄的門楣上。
好煙花:嫂子(酸泥)，好煙花，常裝飾在香爐蓋的蓋鈕上。
善飲水者:帕帕(音巴夏)位於橋上最喜愛的水處，常裝飾在石橋欄桿頂端。躺在後門橋的四個角上，造型非常漂亮。
性情溫和的人:最討厭別人進它的窩的嬌兔，經常在大門口裝飾。
好歌手:最喜歡音樂和吼的不老，經常被裝飾在大鐘的旋鈕上。版本2:
1，多刺(畢，):長得像烏龜，很容易負重。全國各地的宮殿、祠堂、陵墓都可以看到壹股熱潮。在龍子的各種論調中，壹般都排在九子之首。
2.親(池，文):喜歡東張西望，經常被安排在樓頂，有劍修。
3、蒲(老):搖滾氣質，愛音樂，愛吼。它被用來裝飾古代樂器的編鐘的頂部，在寺廟鐘的旋鈕上也可以看到他的身影。
4.犰狳(畢，安):掌管監獄。它經常被裝飾在死囚的門楣上。因為形似老虎，所以也有虎頭扣的說法。
5.大嫂(蘇安，倪):信佛，喜香，香爐蓋上可見。而且小姑也是文殊菩薩的所在地，在供奉文殊菩薩的寺廟裏都可以看到。在文殊菩薩的道場五臺山上，也有壹座供奉弟媳的寺廟。因為大嫂是龍的第五子，所以寺廟叫吳冶寺，在當地影響很大。有壹次我遊過這個寺廟，香火特別濃。
6.郝、鐵:美食家，性饕餮。夏商時期出土的青銅器上常有饕餮圖案，是具有首無身體的兇猛怪獸。
7、伢子(ya，zi):兇悍易怒，喜歡打打殺殺。這就是民間成語“報復心強的人必須付出代價”所說的。通常在壹些武器的把手上或尾端的環上可以看到雕像，以增強殺氣。
8.舒(塗):形似蝸牛，性格溫和，有點自閉。於是他被安排在門上，嘴裏叼著門環，免得晚上光顧。
9.皮(修):在南亞和東南亞被稱為龍的第九子。它嘴巴很大，沒有肛門，但是進不去出不去，很受賭徒歡迎。澳門賭場於是放了壹只玉獸，到處吃，只賺不賠。版本3:
古代民間有“龍生九子，不生成龍，各有所長”的傳說。但到底什麽是九子，眾說紛紜。《中國吉祥圖》說:
九子中老大叫獄牛，喜歡音樂，蹲在琴頭；
老二叫亞子，愛殺愛打，刻在刀圈和刀柄上。
第三個孩子叫Mockingwind，這輩子好險。寺廟角落裏的野獸是他的肖像。
四子不老，被打時大聲咆哮，充當洪鐘擡梁的獸鈕，幫他唱遠唱廣；
形狀像獅子的Suan妮，喜歡抽煙，坐好，倚在香爐腳邊，然後抽煙；
霸道下的六子，又叫XX(畢)，就像長著牙齒的烏龜，喜歡負重前行。
虎性好訟的甘比，其形象在獄門或官正殿兩側；
八子負，似龍，飄逸溫婉，盤繞於石碑之上；
老九的蚩尤吻，又叫蚩尤吻或蚩尤吻，厚而易吞，故成為殿脊兩端的吞棘獸，用來滅火消災。《眾神起源》壹書說《升殿外集》記載龍的九個兒子是:質，如龜，善載，即碑下龜；吻，像壹頭野獸，好看，站在屋頂上；饕餮、美食、鼎蓋；蜈蚣草，直立，立在橋柱上；花椒地圖和蝸牛、蛤蜊壹樣，很封閉，站在門口；金，形似獅子，是好煙火，立在香爐上；和不老、犰狳、伢子壹起，只是龍的九個兒子。龍勝九子考
中國人自稱龍的傳人，以龍為祖。龍的歷史在中國源遠流長，涵蓋南北。1971年在內蒙古北部三星他拉發現壹條玉雕豬龍，據專家考證距今約6000-7000年。在Xi安半坡仰韶文化遺址，出土了陶罐龍紋；在千裏之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，有壹種蛇形鉤紋，是古代越南人龍圖騰崇拜的象征。這說明至少在新石器時代中期，就有龍的圖騰崇拜。龍的形成始於新石器時代。經過商周的發展，秦漢時期基本成型。它脫離了自然界中特定的動物形象，成為壹種融合了各種動物的靈性和專長的特殊動物。到了唐朝，龍成了天帝的專利。龍紋只能用於皇帝的衣服和器皿，龍成為皇權的象征。宋代以後，關於龍的歷史和家族的傳說更多了。在龍的形象形成過程中，出現了許多奇特的動物形象。後來這些怪獸將龍的壹些特征與龍的形象發展結合起來，形成了龍生九子的不同觀點。但是龍的九個兒子是什麽，誰排第壹，誰排第二，並沒有確切的記載。民間也有各種意見。據說有壹次，明朝的孝子朱佑樘突發奇想，問著名的禮部大臣李東陽:“聽說龍生了九個兒子。九子叫什麽？”李東陽竟然也答不上來，東拼西湊離開朝鮮後，拿出壹份名單。根據李東陽的名單，龍的九個兒子分別是:帕夫、赤峰、葉子、舒圖、吻、布龍、大嫂、獄牛。但在民間傳說中，遠不止這些龍，而且都說是龍的兒子。只要了解了龍勝九子的形成過程，就不難理解為什麽會有這麽多關於龍勝九子的說法了。所謂龍生九子，並不是龍碰巧生了九子。在中國古代的傳統文化中，九常常用來表示很多，有著至高無上的地位。九是虛數，也是貴數，所以用來形容龍子。如果非要選九個兒子，也要選其中在人民中影響最大的九個。李東陽也是著急交差，名單不具有代表性。壹沖查閱了壹些資料，結合自己在各地遊歷所見的民俗，根據民間影響、出現頻率等因素，重新列出了龍勝九子的名單。細長:長得像烏龜，所以承重大。全國各地的宮殿、祠堂、陵墓都可以看到壹股熱潮。在龍子的各種論調中，壹般都排在九子之首。接吻:喜歡東張西望，經常被安排在樓頂，張著嘴，吞著脊梁骨，有劍固定。不老:搖滾氣質，愛音樂，愛吼。它被用來裝飾古代樂器的編鐘的頂部，在寺廟鐘的旋鈕上也可以看到他的身影。犰狳:掌管監獄。它經常被裝飾在死囚的門楣上。因為形似老虎，所以也有虎頭扣的說法。小姑:他有佛性，喜歡香，香爐蓋上就能看出來。而且小姑也是文殊菩薩的所在地，在供奉文殊菩薩的寺廟裏都可以看到。在文殊菩薩的道場五臺山上，也有壹座供奉弟媳的寺廟。因為大嫂是龍的第五子，所以寺廟叫吳冶寺，在當地影響很大。有壹次我遊過這個寺廟，香火特別濃。暴食:美食家，性暴食。夏商時期出土的青銅器上常有饕餮圖案，是具有首無身體的兇猛怪獸。伢子:兇狠易怒，喜歡打架殺人。這就是民間成語“報復心強的人必須付出代價”所說的。通常在壹些武器的把手上或尾端的環上可以看到雕像，以增強殺氣。舒圖:形似蝸牛，性格溫和，有點自閉。於是他被安排在門上，嘴裏叼著門環，免得晚上光顧。隙隙:在南亞和東南亞被稱為龍的第九子。它嘴巴很大，沒有肛門，但是進不去出不去，深受賭徒們的喜愛。澳門賭場於是放了壹只玉獸，到處吃，只賺不賠。傳說長子(碧璽)，又名龜、霸、龍生九子，長得像烏龜，有牙齒，力氣大，承重好。它的背上還馱著重物，石碑下的石龜就是它的形象。北京老城墻拆的時候，在東便門和西便門的城墻下發現了壹半，所以說北京的二兒子帶著壹個吻，也叫尾吻，壹個吻(拼音，ch和w ě n，ch和w ě i，ch拿去滅火消災。關於吻的是鳥還是傳說中的海上鯨魚，目前還沒有確定的說法。老普洱被打時，大聲咆哮，充當洪鐘擡梁的獸鈕，助其唱遠傳廣。之前沒註意。不是時鐘上的死結嗎？！比安，虎的形象，據說好打官司，所以它的形象立在監獄大門或官正堂的兩側。它是雄偉的...饕餮老五傳說中的壹種兇猛貪吃的野獸。常以其頭形裝飾於古代青銅器上，名為饕餮老六歲蜈蚣，喜水被。建築上的滴水獸造型大概經常出現在水關或者水池的進水口，印象中好像見過。老七龍兇猛好鬥，擅長殺戮。壹般出現在武器等上的獸形都是蠍子。想起魯迅的《蠍子》！老八嫂(蒜泥，哈哈)外形像獅子，喜歡抽煙，坐得輕松，所以形象壹般出現在香爐上，然後抽煙。唐朝僧人慧琳說:“嫂子也是獅子，離開西域。老九蛟龍出生時為九子之壹，其形狀像蝸牛，具有封閉性。他最討厭別人進入它的巢穴，並把第壹環作為它的形象。此外，還有幾種野獸，也是龍...(私生子？)(拼音:Fùxì)，龍族九子之壹，狀似蛟龍，飄逸溫婉，盤繞於石碑頂端。“奇·冷鋒·奧”的名字與現實生活很接近，現在寺廟角落裏的野獸就是它的形象。房間角落裏好像有很多動物造型，是哪壹個！後，俗稱望天吼天，相傳是龍王之子，有觀看的習慣。中國守望柱頂端的龍對著天空咆哮，被視為上傳天意，釋放人心。也有記載說觀音菩薩的坐騎是“咆哮上天”的。龍所生九子之壹的獄牛，是壹條長著鱗狀犄角的黃龍。他喜歡音樂，蹲在琴的頭上。這條有音樂細胞的龍不僅立在漢族的胡琴上，在秦越、白族的秦桑和壹些藏族樂器上也有擡頭張嘴的形象。