龍，作為中國人特有的文化凝聚力和積澱，已經紮根並深藏在我們每個人的潛意識裏。不僅人們的日常生活、生老病死幾乎都打上了龍文化的烙印，而且從龍文化的角度來看，龍文化的審美意識已經滲透到我們社會文化的各個領域和各個方面。在中國，龍與世界上的壹切都有聯系。
在中國傳統文化中，龍是權力、高貴和榮譽的象征，也是幸運和成功的象征。龍之所以有這種文化象征意義，與龍在天空中飛翔，在海中追浪，在人間求雨的無比神奇的力量有很大關系。但更重要的是，因為龍往往成為中國奴隸的“專屬專利”，成為幾千年封建社會的最高統治者，是皇權的代名詞。所以皇帝本人稱為“真龍天子”，全身稱為”。他們坐的椅子被稱為“龍椅”，他們乘坐的汽車和船只被稱為“龍蹼”和“龍舟”...總之，壹切與他們日常生活有關的東西都標有“龍”字，以示他們的特權。龍與皇權的聯系由來已久，始於黃帝。
是的。
傳說中的時代，與龍有血緣關系的黃帝曾四處遊歷，體察民情。他讓人在壽山開采童童，然後運到景山腳下鑄造鼎，紀念他在戰爭中的輝煌勝利。過了壹段時間，鼎終於鑄好了，黃帝在景山舉行慶典儀式，慶祝巨鼎鑄好。
好的。不僅邀請了各路神仙參加儀式，還邀請了四面八方的人。每個人都想看看黃帝鑄的鼎是什麽樣子的。到時候很可能是皇帝自己揭開了。只見壹口大如缸的青銅鼎，在神和人面前閃著耀眼的金光。每個人都欽佩它。他們上前細看，鼎上刻著壹條矯健的遊龍穿梭於壹片祥雲之中，周圍是鬼神和各種珍禽異獸。可謂五花八門，栩栩如生。
當所有的神都在懷著崇敬的心情欣賞著大鼎和鼎上的圖案時，突然天空被厚厚的雲層覆蓋，擋住了陽光，很快天就黑了。每個人都認為要下雨了。他們意識到壹道金光穿透了厚厚的雲層，壹條穿著閃亮盔甲的龍破雲而出。它的尾巴和下半身被支撐在雲層裏，頭靠在三腳架上。長龍不得不沿著它的腳垂到地上。黃帝明白他已經完成了在人間的使命，上帝派了壹條龍帶他去天堂。他跳到龍的背上，飛回了天堂。天下人都不願意讓黃帝這樣賢明的君主回去，大家都拽著龍須不肯放。結果很多龍須都被扯掉了，黃帝和龍還是走了。據說這種龍須草落地時，生出許多細小細長的草，人們後來稱之為“龍須草”。
傳奇時代的名君，大多與龍有著不清不楚的曖昧關系。姚在位的時候，天下大洪水，到處都是洪水。為了拯救人民，他下令用槍來控制水。鯀偷了天帝的休耕土，用“堵”的方法治水，但徒勞無功，在玉山被憤怒的天帝殺死，而燭龍恰好是這裏的守護神。樓主羽山，不曬太陽，常年被燭龍嘴裏的蠟燭照著，所以槍的屍體三年也不會腐爛。天帝怕槍復活找自己報仇，與自己扯皮，真相從未被阻止。他派了壹個叫“武刀”的神，大概就是天上的“刀斧手”，拿著寶刀在陰間斬斷槍的身體。當無刀剖開槍的肚子時，突然從裏面怪出壹條龍，龍。說也奇怪，於出生後，鯀的身體滾下羽深，化為壹條龍，總是“撼鱗修浪橫”。余繼承了父親的遺誌，終於向洪水投降，贏得了所有人的敬佩。後來他順從民意把皇位讓給了禹，禹成為夏朝的開國君主，這也可能是“皇帝是真正的龍天子”的歷史依據之壹。
龍的另壹個文化象征意義是它與眾不同，與常人不同。龍是聖物，非凡人可比。因此，人們常常把那些誌向高遠、品行端正、有能力、有前途、事業有成的人稱為“龍”。諸葛亮和葛在南洋長期打拼的時候，把自己比作被稱為臥龍先生的管仲，意思是胸無大誌卻未能施展才華。在中文裏，龍和昆蟲是相對的，蛇就是昆蟲。蛇，又名長蟲，隨處可見，種類繁多，常見，不足為奇，也不貴。“龍蛇混雜”就是好事壞事混雜在壹起，難以區分。這是壹個無法用生物學解釋的現象——龍的原型，或者說龍的基本生理動物是蛇。龍和蛇不是兄弟，但至少屬於同壹個宗族(蛇的美稱也是“龍”)。但壹旦龍與蛇分開，它就不在乎蛇了，甚至會“斬殺”蛇以示與蛇不壹樣。最典型的故事是漢高祖劉邦斬白蛇，說劉邦的母親劉維夢見與壹條龍發生關系，並懷孕生下了劉邦。他沒有什麽野心。當他在野外旅行時，他遇到了壹條蟒蛇，擋住了去路。他立刻用劍砍了那條蛇，從肚子裏拿出勇氣。這是壹個美麗的演講，人們認為它很好。秦末天下大亂，劉邦趁機在沛縣調兵遣將，平定群雄，建立漢帝國，使劉的江山在漢朝傳承了四百年。龍不僅是出人頭地的象征，也是非凡的象征。在古代，那些聖賢也被稱為“龍”。相傳，孔子去見老的創始人永，回來後三天沒說壹句話。他的弟子們非常驚訝，問他:“妳遇到李詠的時候是怎麽教他的？”子曰:“我所見，是壹條沿陰陽變化無窮的龍。我都張口結舌了，哪裏還能教他？”這意味著所有的話都是多余的，老聃是壹個罕見的聖人。另外，諸葛孔明出道前被稱為“臥龍先生”，東漢大夫蔡邕在路邊喝了幾百斤，大家都叫他“醉龍”。所以，凡是有品德、有才華、或文筆精湛、或為官清廉、或行為突出的人，都可以比作壹條“龍”。
俗話說“我希望我的孩子成為龍”，不是因為我希望我的孩子成為頭上有鱗片的怪物，而是希望我的孩子將來能有所作為，做出壹番事業。這幾年流行的新兒歌有壹首是《100分是壹條龍》，也是這個意思。此外，我們還經常在電臺、電視臺、報紙、雜誌上聽到關於“龍虎榜”的新聞。什麽是「龍虎榜」？《新唐書·歐陽湛傳》中說歐陽湛讀書時，與韓愈、李灌、王涯、崔群等世界名人同列，意思是名人、巨星雲集於此，這裏的“龍”反映的是成功者。
“龍鳳配”的圖案在唐朝以後廣為流傳。它不僅象征著皇帝和皇後的權威，而且象征著所有人類夫婦的幸福結合，它還可以象征著世界上所有精神和物質事物的陰陽和諧。可以說，龍鳳圖案是中華民族最具代表性的形象符號，是壹個絕妙的藝術形象。
甲骨文中的龍鳳雖然是無定形的，但怎麽能看出龍是隨時間彎曲伸展的靈蟲，鳳是長著華麗長尾的靈鳥呢？
在古代青銅器中，龍的形象呈現出猙獰、神秘、凝重的整體效果。到了漢代，它通過抓住大平面、奔放有力的弧線和精致的點，突破了神秘詭異氣氛的束縛，形成了大結構、大氣勢的主旋律。到了唐代，它被賦予了平和溫婉的人性化品格，形成了。
豐富，優雅，青春的風格。從宋元到明清，講究的是華麗的風格，從精致的做工到繁復的打樁。但中間的龍鳳圖案依然簡單明了，簡潔生動，生活氣息濃厚。在實際應用中，龍壹直代表著壹種權威或力量，其神性在不斷增強。
龍的每壹部分都有特定的含義:突出的額頭預示著智慧；鹿角代表國家和長壽；牛耳朵象征著頭把交椅；虎目顯威嚴；鷹爪是勇敢的；劍眉象征勇猛；獅子的鼻子象征珍貴；金魚尾巴象征靈活；馬牙象征著努力和善良。天安門廣場前的雲龍，山東曲阜孔廟的盤雲龍石柱，故宮的龍床，都是歷史上皇權的象征。鳳凰鳥更世俗，更不神聖。古語有雲，“鳳”和“鳳凰於飛”，這種理想的靈鳥壹直被認為是吉祥和幸福的化身，也象征著幸福的愛情。“龍鳳成祥”的主題在宮廷藝術中更為豐富，龍代表皇帝，鳳作為女後妃的象征。今天，龍鳳圖案與千百萬人的藝術創作熱情重新結合，在建築、雕塑、繪畫、工藝美術等領域獲得了無限的藝術生命。
畫龍紋的突出表現是天子的“龍袍”。其色為明黃色，龍頭繡有金藍片，繡有九條龍，中間有五色雲朵，領前、領後各壹條龍，左右各壹條龍，交匯處壹條龍，袖上壹條龍，下壹幅八寶圍水而立。龍袍是至高無上的服飾，制作精細，檢驗合格。比如清代龍袍的制作，就是當時清宮如意閣的壹流工匠精心設計制作的。皇帝親自審定後，派誌願者到南京或蘇杭監制。有時候壹件袍料需要190天。其特殊的袍服要用孔雀尾毛絞成，鋪滿壹地，並以細線交叉，繡以米珠，形成龍鳳或團花。其巨大的勞動力和奢侈的材料令人震驚。
古代有龍紋的龍旗。龍旗從周朝就有了，宋代有12種，如黃龍旗、青龍旗等。龍旗雖然種類繁多，但所有龍旗的圖案都大同小異，都是藍黃相間，紅色火焰間有彩色的腳步，再繪上形狀各異的龍的形象。比如盤龍戲裏的珍珠旗，就是龍旗的壹種，上面繪有黃龍背河圖的畫面，所以又叫“黃龍負圖旗”。
隋煬帝楊迪也建造了壹艘“龍舟”和壹支“龍舟隊”供他奢侈娛樂。它的“龍舟”建築和陳設極其豪華。以“龍”命名的“衛龍硯”是佘艷的瑰寶，因采用婺源的衛龍石制成而得名。其硯剛柔並濟，潤澤潔凈，撫如肌膚，摩擦無聲，色澤如玉，質地輝煌，為硯工因材施教提供了廣闊的空間。硯工根據石材的不同形狀、顏色、花紋，精心設計、刻意雕琢，制成圖案對稱、刀工挺拔、雕刻精美的方形硯臺和圓形硯臺。
用龍紋裝飾衣服的歷史悠久，但在很長壹段時間內只是皇親國戚的專用品，大部分被皇帝、龍族、孫族壟斷。相傳黃帝認為龍是變化無窮的神異之物，很喜歡龍的樣子，就讓大臣石把龍的形象畫在衣服上，塗上五顏六色，這就是中國歷史上第壹件“龍袍”。因為皇帝自稱是“真正的龍天子”，龍在他的家族中是不可或缺的象征:皇帝頭戴龍冠——壹頂有雙龍圖案的帽子；身穿龍袍——前後胸前各有壹只猛禽，夾雜著雲霧；腰間系著壹條龍帶——壹條以龍為主要圖案的腰帶，佩戴著龍鳳玉佩...我們在博物館、帝王陵墓和民間藝術中親眼見過這些。至於皇帝用的東西，多與龍有關:龍案、龍椅、龍床、龍船、龍蹼等。皇帝不舒服就叫“龍身不安”，生氣就叫“龍臉暴怒”，連皇帝的直步都有獨特的傷口，叫“龍行虎步”。
既然是皇家專利，別人就不能輕易染指。在明朝英宗統治時期，發生了這樣壹件有趣的事情，導致了龍袍和繡袍的區分。在鄭德時期，安南國王向中國進貢。明英宗見他心不在焉，就說只要他高興就給他龍袍。龍袍象征著國家。他怎麽能輕易送人呢？但是在帝俊沒有玩笑。收回不了話，潑出去的水怎麽辦？大臣們討論了很久，才想出壹個壹舉兩得的變通辦法——把龍袍上的龍減去壹爪，變成四爪，三爪在前，壹爪在後。表面上看和龍袍差不多。其實已經不是龍了，五爪是龍四爪。
對於python來說。安南拿到了“假”，歡天喜地回國了。後來，皇帝對最親近、最得力的大臣們進行了對繡袍的賞賜，所有穿上繡袍的大臣都以此為榮；後來連皇宮的奴才和侍衛都穿上了繡袍，壹直被人看不起，所以在臺下的舞臺上打雜、打旗、叫囂的人，俗稱“跑龍套”，意思就是沒有真功夫，就是個烤。
有意思的是，普通人在反對皇權的同時，也非常註重剝奪龍的皇家專利權。據史書記載，到了唐末五代，人民起義打起了旗號，穿上了自制的龍袍；到了宋代，作為兩宋死敵的遼、夏、金以及後來的孟淵，都吸收了中原的漢文化，首領的服飾上都有龍的裝飾。更有意思的是，《水滸傳》裏有個俠士叫史進，外號“九條龍”。據說他有九條用墨線紋身的龍。身體裏的人大多炫耀自己潛意識的這壹部分，所以“龍紋”也是“服飾”的壹部分。
根據中國古代神話學會的傳說，黃帝和顏地都是“龍之子”。炎黃子孫自然是“龍的傳人”。在少數民族的神話傳說中，也有許多關於龍的祖先的故事，其中最典型的是自漢代以來壹直流傳的哀牢人的祖先故事:
從前，哀牢山腳下住著壹個叫沙溢的女孩。有壹次她去河邊洗衣服，看到壹條魚在遊來遊去。當時她太激動了，她跳進河裏去抓它。她不小心撞到了被子上遊飄下來的壹塊木頭，回來不久就懷孕了，後來壹胎生了10個兒子。孩子們在她的照顧下逐漸長大。這壹天，我帶他們去河邊玩水。突然我看見壹條龍從水裏跳出來，問她:“妳給我生的孩子是他們嗎？”沙溢點點頭，請孩子們過來見見他們的父親。孩子們被龍的奇怪外形嚇壞了，壹哄而散。只有最小的孩子不怕它，還好奇地摸摸它的角，扯扯它的胡須。最後，他坐在龍背上。龍很喜歡他，伸出舌頭舔了舔。沙溢誤以為那條龍要吃掉他，他非常著急，對著龍背上的孩子大喊大叫。他哀嘆背音近九，坐音近長。龍以為這是孩子的名字，就叫他九龍。後來九龍十兄弟娶了後山十姐妹，各自成家，* * *推九龍為族長。