中國的老百姓只是盡量遠離那些神聖的權威體和不潔的危險體，當然是出於自我保護的目的。他們害怕神秘力量更強的人體通過接觸、視覺、聲音傳遞傷害自己的身體，這是人體對自身以外的禁忌。此外，人民還認為，他們需要對自己的身體采取壹些禁忌的行動，以進壹步確保自己的身體安全。？
赤裸裸的禁忌？
在中國，人們被禁止暴露自己的身體。除了孩子們可以光著身子跑來跑去，
成年人千萬不要把自己的身體暴露給別人。民間有句話叫“男不露臍，女不露皮”。可能是出於對男性幹重體力活太熱的擔心，也可能是出於對男性上半身無性刺激敏感區域的考慮，所以對男性上半身暴露的限制並不太嚴格。對於女性來說，要求的嚴格程度是驚人的。舊社會的女人，都是普通人，家境好，從小就躲在閨房裏。俗話說“出不了前門，出不了二門”，整天呆在家裏。這意思無非就是把難以包裹的臉和手藏起來，不讓外人看見。因為女性任何部位的裸露都會產生“性吸引力”，引起男性的情欲，導致災難。《孟姜女傳說》中，萬喜良為逃避修築長城的辛苦，跳進孟姜女家中，玩水時碰巧看到她裸露的手臂。因此，孟姜女不得不成為萬喜良的妻子。從這個角度來看，裸體禁忌的根源不僅僅是不禮貌或者男女之間的曖昧關系，還有更深層次的信仰根源。也就是在別人看到自己赤裸身體的同時，自己的靈魂被這個人拿走，占有，控制。這樣壹來，赤身裸體的人已經完全失去了自衛的能力，只能靠把這個人帶走。但是這種根深蒂固的東西在後來封建禮教的影響下改變了面貌，變得更加隱蔽。直到現在，人們提起壹個人，總會有人驕傲而自信地說:“他，我見過他！””“我認識他！”“我們是最好的朋友。”“我們從小就在水坑裏洗澡。“等等，妳還是能隱約感覺到他在說，“我有他！”“這個占有的概念，當然屬於靈魂的占有！他越熟悉自己的臉和身體，就越牢牢地抓住自己的靈魂！？
骨骼禁忌？
因為相信通過觀看可以攝取和控制靈魂的巫術效果，中國古代就有很多身體意象。骨頭就是其中之壹。王符的《論錢復筆記》。《香烈》雲:“人有其骨，而物猶有其形。”王充的《論衡》。《古香篇》雲:“處理關節之法，乃察膚理以判人之命，無壹不可。”王充還舉了範蠡赴越和廖偉死於秦國的例子。他說:“越王是壹個長脖子、長喙的人。他可以找* * *，但不能找* * *。”“秦王是個人，長著壹雙長眼睛，說話狡猾，有點善良，還有壹顆狼心...妳不能和他交朋友。”都是通過相面和職業來掌握對方靈魂的實證，從而避免。可見有“長頸鳥嘴”“長眼睛長眼睛”等骨骼禁忌。不祥之骨的共同信仰原則壹旦在民間確立，不僅適用於他人，也適用於自身。所以，如果妳有不好的預兆，妳也會害怕自己。當然，這種相論是唯心主義的，但在民間仍有不少信徒。這種情況很早以前戰國時期的思想家荀子在《荀子無相篇》中就指出來了。他說:“相人之形色，以吉兇見長，為世俗所稱；古人無有，學者無道。”他還舉了許多例子證明相面法不可信，指出“不如談心。”可見，相面禁忌屬於民間信仰，迷信謬誤的地方早就被明眼人識破了。但是，民間信仰的存在和發展並沒有因為少數智者的覺悟而停止和改變，相面信仰還在以越來越復雜的方式發展和延續。民間有“上身長，輔佐王；上身短，淺福”，“上身長，坐中堂；下半身又長又忙的說法。這是奉承。還有壹種說法是:“上身長，下身短。不吃飯就是懶。“這是工人愛惜自己的壹句俗語。兩種說法雖然立場不同，但也有相似之處。它反映了同壹面相上不同位置的不同禁忌，也是相面共同信仰的特例。簡而言之，民間還是相信骨法靈氣的，“骨法是魯的樣子，顏色是好是壞。對於意誌堅強的人，人們通常稱之為“硬骨頭”和“脊梁”。《西遊記》中的白能從壹堆骨頭變成人形，也是中國人相信骨頭是有靈性的證據。《水滸傳》中，宋武用屍骨安葬其兄，今天對故人的悼念寄托在他的骨灰上等等。，這也和骨靈信仰有關。因為人們對骨頭和神靈有信仰，在迷信活動中，骨頭不好的人成為禁忌對象，骨頭不好的人也深懷嫉妒，想盡辦法改變自己的黴運。