中國傳統文化博大精深，歷史淵源，是人類文化歷史上重要的組成部分。傳統文化推崇人格，自然即生命的統壹體，人與自然密不可分，審美方式追求心靈體會，強調悟性。中國傳統音樂，受傳統文化思想的影響，把美學思想滲透其中並進壹步發展成獨特的美學論，對後世有深遠影響，下面以儒家、道家、墨家為代表，對音樂與美學進行淺析。 1：儒家的音樂理論體系:
儒家的音樂理論對音樂在社會生活中的作用給予充分的肯定。荀子認為音樂在動蕩年代可以鼓舞前方將士英勇善戰，而在和平環境中又能使人們以禮相代。
在音樂內容與藝術形式上，儒家的音樂理論把內容的善、和放在第壹位，而藝術形式的美，則放在第二位。中國傳統的音樂審美以和為中心，對我國的音樂家發展有著極深遠的影響。 儒家的音樂理論還把音樂家藝術看成是壹種認識真理的途徑。
2：代表著作：
《樂記》 《樂記》是儒家的音樂家美學思想的代表著作。
《樂記》論述了音樂的本源：凡間之起，由人心也：人心之動，物之使用使然也，感於物而動，故形於聲。音樂是由間組成，其根源是由於人的思想感情受到外界事物的激動，物動心態，是原始唯物主義反映論的觀點。
《樂記》提出了與音樂藝術相關的許多問題如：音樂的成因和特征、音樂與國家政治的關系、音樂與現實生活的關系、音樂的審美作用、音樂的教育作用、音樂的社會功能等。
《樂記》提出了自己的音樂美學思想，如書中寫道：是故德成而上，藝成而下，行成而先，事成而後。--（《樂情篇》）。就是說，作品的思想內容是主要的，技藝是次要的，品德的修養是首要的，事情的完成是次要的。這就給我們壹啟示：在當代的音樂教學中，專業的音樂人才固然需要但通過音樂教育培養、擴展音樂素質，具有壹定的藝術修養更為重要。
3：代表人物:
（1）代表人物孔子（公元前511--公元前479）
孔子是春秋時代的偉大思想家、政治家和教育家，作為儒家學派的創始人，孔子是中國音樂、文化史的重要代表人物之壹。他的音樂思想主要集中在《論語》中。
孔子在政治上主張以政以德，提倡禮治，重禮、樂的政治作用，強調音樂從道德上能感化人。他曾說：移風易俗莫善於樂，安上治民莫關於禮。孔子認為音樂的思想性和藝術性是善和美。凡合於所謂仁德者為善，表現平和中庸者為美，形成了人類歷史上最早的音樂審美標準之壹。推崇以歌頌舜的文德為內容的《韶》樂為盡善盡美的藝術，把表現武王伐紂的《大武》評為盡善未盡美的藝術。孔子認為音樂家反映人們的痛苦和歡樂情感要有節制，不應該超越中庸之道的論理準則。強調形式與內容要統壹，推崇樂而不淫，衰而不傷的雅樂，不喜熱情奔放或具有反抗精神的民間俗樂鄭衛之聲，惡鄭聲之亂雅也，帶有封建統治階級的政治偏見。
（2）代表人物荀子（約公元前313--公元238年）
荀子在哲學上主張性惡論，認為人的生性的惡習的必須教育才能變善，因為更加強調禮樂教育的重要性，是人的必然需要。他主張音樂從實際出發，並隨著時代前進而發展變化，但在音樂思想上仍有崇雅貶俗傾向。 1：代表著作《道德經》
老子的《道德經》大音希聲是中國古代音樂理論的壹個著名論點。他認為，最美好的音樂是應使人內心和諧平靜，而這種平靜又能夠使人在不知不覺中得到陶冶，得到升華。
2：代表人物
（1） 老子（約公元前571--前471年）：
老子是古代哲學家，他認為事物的矛盾變化是由壹種被稱為道的自然法則所支配。老子處世的態度為積極態度。在音樂思想上，他認為美醜相比較而存在，聲音相反相成。天上皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣--夫唯弗居：是以不去。
（2） 莊子（約公元前369--前286年）
莊子以崇高自然的思想出發，認為音樂美的本質表現為人的自然情性。音樂美的準則是自然而不造作，具有樸素的美感。音樂擺脫禮的束縛，合乎自然、合乎人的本性。莊子認為聲音有三種：人籟（人為的樂音）、地籟（風吹草動的聲音）、天籟（完全自然的音響），這種音樂聽不聞其聲，視之不風其形，充滿天地，苞裹六極。 1：代表人物
（1） 墨子（約公元前468--前376年）
墨家是與儒家的音樂思想相對立的樂派。墨子生於魯國，是偉大的思想家、博學的學者和政治活動家。他在音樂上竭力反對儒家以禮樂治天下的主張，處世態度過於消極，只力求滿足最低的生活要求。對音樂的社會作用認識不夠全面。墨子認為，音樂藝術既然不能興天下之利，除天下之害而且還將必厚斂萬民，只能加重勞動者的負擔；音樂不但不可能治理天下，而且其樂逾繁者，其治逾寡。