1、王亥
在中國傳統神話當中，典籍上明確記載的財神***有九位，他們被後人尊稱為“九路財神”。這“九路財神”的排序是按照方位順序來排列的，而王亥就是居於其中的“中斌財神”。
發家致富的最關鍵之處就在於從事商業，以物易物。而現今所有商業和商人的來源都是源自於我國歷史上第二個奴隸制王朝——商朝。商貿、商人、商業等所有帶“商”的事物都和商朝壹族分不開，而商朝壹族的始祖就是誕生於商丘的“華商始祖”——王亥。
憑借這個地位，王亥居於九路正中可謂是當之無愧。
2、比幹
比幹是商朝王族，為王亥的直系後代，為商朝嘔心瀝血，最後卻被帝辛誅殺，此怨通天，為了平息比幹的怨氣，後世道教將其溯封為文曲星，同時又兼任掌管人間氣運的福祿壽三星之壹——祿星，主掌人間財權升降。因此比幹又被稱為“文財神”。
在“九路財神”之中，比幹以資歷被排在，“東路財神”。
3、關羽
既然有文財神，那就必然還有壹位武財神與之匹配，這位武財神便是“武聖”關羽。
關羽是東漢末年人，隨結拜兄長劉備壹起打拼天下，後來落入敵營之後也矢誌不渝，忠心不變，其忠義被後世無數人所崇敬，故道教追尊關羽為“武財神”。保護商賈財富。
在“九路財神”之中，關羽因“武”入財神之列，被排在，即為“西路財神”。
4、趙公明
趙公明無疑是所有財神當中名氣最大的壹位，同時也是被供奉最多的壹位神靈了。
在中國神話體系之中，關於神仙的認證壹般有兩種來源，壹是來源於民間習俗供奉，這類神靈被稱為天官天仙。
二就是道教尊封，即為天官上神。而趙公明壹開始就是來自於民間的天官天仙，後來流傳度越來越廣，因此後面又被道教重新進行尊封，為掌管人間所有財富的“正財神”。北方民間過年所貼的財神大多都是以趙公明為主的“正財神”。
在“九路財神”之中，趙公明因為民間信仰多的緣故被排在北位，即為“北路財神”。
5、柴榮
柴榮是所有財神當中，原型身份最尊貴的壹位，他就是五代十國時期最英明的帝王——後周世宗柴榮。
柴榮幼時家道中落，後被迫投奔姑姑處，被姑父收為養子。當時姑父郭威壹家也並不富裕，所以柴榮少年時期就做事經商貼補家用，有記載的工作就有做窯工、蓋過房子、賣過柴火等。
後來郭威稱帝，以柴榮為繼任者，封其為王。柴榮在為晉王的任期內，又經商創辦官窯和民窯以為百姓所用，所以後世又將其尊稱為“柴王爺”。
6、端木賜
端木賜，字子貢，為孔子的弟子，是著名的“孔門十哲”之壹。
端木賜的行為在《論語》中多有體現。他辦事果斷幹練，為人聰明爽達，是孔子弟子中關於交涉的主要負責人。
而且端木賜此人對經商很了解，且經商很講誠信，所以在很短的時間內就積累了壹大筆財富，成為孔子弟子之中最富裕的人。孔子出遊的大部分費用據說也都是子貢承擔的。
後人因為子貢獨特的經商能力，將其追尊為中華儒商始祖，後又將其供奉為財神，位次居於西南，即為“西南路財神”。
7、劉海蟾
劉海蟾是道教主流派系——全真道的祖師，為道教北五祖之壹。真身曾擔任五代時期桀燕丞相，忍受不了劉守光的暴行而辭官。後遇八仙之中的漢鐘離和呂洞賓，受到點化，進而隱居修道，最終位列仙班。
劉海蟾在修道之後，常巡遊人間，看人間有疾苦處便廣施錢糧，因此在民間又被供奉為財神，是為天官天仙，位次居西北，即為“西北路財神”。
8、李詭祖
李詭祖和上面的幾位財神有點不壹樣，他成為財神的原因是因為獨特的執政方法。
李詭祖為南北朝時期北魏官員，主掌壹縣。執政時期，與民休息，清正廉潔，將所在地有壹片破敗處變成了富庶之地，自己所得俸祿盡數接濟貧苦百姓。
當地百姓受其恩惠，自願為其守墓並祭祀，時間久了，在他的墓地周圍竟聚集成為壹個規模宏大的村莊。附近的人都將李詭祖尊為掌管當地平安和富庶的守護財神。
李詭祖本是民間封神，是為天官天仙，後來事跡流傳甚廣，於是道教後面又尊封其為“財帛星君”，位居東北，即為“東北路財神”。
9、範蠡
範蠡是春秋時期越國名相。後越國重新復國並消滅宿敵吳國。範蠡當時深知“狡兔死，走狗烹”的道理，於是攜西施隱匿於天下。
據傳，範蠡隱居後改名換姓為夷子皮，從事經商，結果迅速成為當地首富，而後範蠡覺得身價太多並不是什麽好事，便散盡家財。重新改名隱居，之後又再次成為首富，就這樣三聚三散，最後只好自稱“陶朱公”，做壹個樸實無華的富家翁。
後世因為範蠡奇特的商業本領，將其尊稱為“商聖”，而後民間又把範蠡尊為掌管財富的財神，因供奉過多而被道教追尊為“財神”，位居東南，即為“東南路財神”。