太極傳武術以太極陰陽學說(其本質是對立統壹)為指導，取老子“有無互長”、“無為而無不為”之意，軍事家說“知己知彼，百戰不殆”，摒棄了“欺弱，緩讓快”的傳統戰鬥模式——單純依靠速度和力量取勝，取而代之的是壹場全新的技術革命:引進失敗，獲得了機會，使用了力量。在冷兵器占主導地位的歷史時期，在實戰中創造了“以弱勝強，以柔勝強(引自《道德經》”)的先例。
拳擊是戰鬥的藝術。但長期以來，尤其是近幾十年來，太極拳的發展走的是壹條以偏概全的道路:強調松、柔、緩，戒緊、戒剛、戒快；註重舞蹈的效果，淡化功夫的內功練習；提倡強身健體，反對以武攻人...實踐主體以中老年人和患病人群為主，廣大青少年不屑壹顧。壹系列的錯誤導致大部分人認為太極拳是醫療運動，是健身運動，是表演藝術，不能用於實戰。
冷兵器時代，太極拳聖手以其無與倫比的武功被譽為楊華夏，為太極拳的存在和發展奠定了堅實的基礎。人類歷史已經進入科技文明時代。在新形勢、新理念下，太極拳能否沿著正確的道路普及和發展，澄清“太極拳不會打”的認識，找出太極拳練習方法“不利於實戰”的癥結，探索壹條可行的太極拳搏擊之路，是當代太極拳人必須面對的課題。
1格鬥技術是太極拳生存發展的條件。
拳擊的本質是格鬥技術。太極賦予了拳術壹個名字，它必須在格鬥技巧上精益求精。
1852年河南舞陽閻店發現王宗嶽拳法理論，全文365字，以太極陰陽理論結合格鬥技法講解拳法理論，含義清晰，新穎，凝練，氣勢磅礴！
宗嶽先生認為，靠力量和速度取勝的拳法，靠蠻力反擊，在推牛和拉拽中“雙是落後”，必然導致“欺軟怕硬，慢慢讓位給耳朵。”這種“強打弱，慢手出快手，都是與生俱來的天賦能力，與學業能力無關也有前途”...
宗嶽先生認為，“英雄無敵”的秘訣在於變幻莫測(陰陽)，“忽明忽暗”，“人不知我，我獨知人”；在於“壹毛不能加，蒼蠅不能落”的敏感感知。當務之急是放慢腳步，“隨音樂舒展”。通過“走著貼著”順勢而為，很容易做到“我跟人家背”...
宗嶽先生認為“四兩千斤可以征服群眾”，關鍵在於“從成熟中逐漸認識力量，從認識力量中認識神靈。”什麽是知識？宗嶽先生寫道:“陽不離陰，陰不離陽，陰陽合則體悟強弱。了解了實力之後，越練越精，慢慢就會得償所願。”
王宗嶽的拳論壹出，四拳就被命名為“太極”。正如俞誌軍先生所說，“太極拳是在王宗嶽《論太極拳》(引自《中國傳統武術史》第288頁)的規定下展示的拳種。”65438年至050年期間，各派太極拳均與王宗嶽聯手，將其拳法理論命名為《論太極拳》或《太極拳經》，好評如潮。已出版的太極拳專著多以王原著為補充，列為太極拳經典之首。王宗嶽由此奠定了他在太極拳史上的地位，被尊為太極拳的巨人和聖人，權威不容置疑。
理論來源於實踐，又指導和服務於實踐。早期的太極拳在王宗嶽《論太極拳》的指導下是什麽樣子的？
拳壇公認的早期(太極拳)練習者是陳長興。陳長興的拳法我們不了解，只知道他最喜歡的弟子是河北永年的楊魯禪。“誰料豫北陳家技，卻倚仗冀南楊傳”，所以可以說，楊律禪是陳長興的影子，楊律禪的拳法是陳長興拳法的再現。楊魯禪的太極拳技巧有據可查——
清代大學者、同治皇帝的老師翁同龢，曾親眼目睹楊祿禪與人打架的本事。翁同龢曰:“楊進退迅速，虛實難測，猿身球手，猶園極濁。”翁同龢是清末書法家，他的書法對聯送給楊魯禪:“手握太極，撼天下，以絕技擊群雄。”
據《永年》記載，楊魯禪學成後回到李身邊，每天都向同輩學武。他的拳技精湛，鄰居們見他的拳柔而不猛，便在戲中稱之為“綿拳”，善於粘人的密切接觸者，也稱之為“粘拳”...
楊魯禪在北京教拳，很多不服的人來比武，都是敗下陣來，所以被稱為“無敵楊”。班裏的兒子魯禪，二十多歲就以武功聞名。又有“楊無敵”之稱，在清氣營任武學老師。漢武帝授予吳騎司令以賞蘭陵的官職。
以上史料證明，早期(楊魯禪時代)太極拳走位架柔婉約，施時進退迅速。重要的是緊貼人，善用園術制人，所以能“震天動地”“蓋過群雄”，是很有特點和殺傷力的優秀搏擊拳。試想:如果陳長興、楊魯禪時代的太極拳類似於今天公園裏流行的老年人太極拳，恐怕就不會有我們今天所說的太極拳了...
王宗嶽何時誕生，學術界爭論不休。大多數人認為他來自清朝。當時的中國社會處於封建社會鼎盛時期的後期。雖然出現了火器，但戰鬥還是以冷兵器為主。陳長興、楊魯禪時代，中國社會處於封建社會晚期。雖然西方工業革命方興未艾，但腐朽的清朝依然對士人敞開大門，手持長矛和弓箭。這是王宗嶽拳法理論誕生的歷史背景，也是楊露禪和太極拳練習的歷史背景。所以王宗嶽用格鬥技術闡述拳法理論是必然的。早期(陳長興、楊魯禪)太極拳以格鬥技求生存求發展，也是時代的必然。
太極拳的理論和實踐從壹開始就與格鬥技術有著千絲萬縷的聯系。沒有武功，武功差，太極拳就失去了生存的條件，當年就沒有太極拳，更談不上今天太極拳的普及和發展...
有人以《太極拳譜》中的文字為理由強調太極拳的健身功能，否定和淡化太極拳的攻防功能，這是不符合歷史實際的。能寫出《論太極傳》的王宗嶽，是壹個高智商的知識分子。他知道，在重文輕武的封建社會，講拳的同時註重養生健身，更能滿足統治者延年益壽的希望，引起社會的普遍關註，爭取適合太極拳生存發展的大環境。當然，這種說辭體現了在火器時代即將到來，拳擊格鬥在戰場上的作用日益弱化的情況下，王宗嶽非凡的智慧和遠見。
2太極拳今天的癥結是不利於打實戰。
太極拳技擊的訓練方法叫推手。
推手又稱打手、搓手、倚手等。，並不是太極拳的專利，拳種也有很多種。是練習與(招募)合法敵人近距離接觸的手段。太極傳推手與其他拳法推手相比，其獨特之處在於與人的手臂重疊，通過四肢的接觸，運用“貼貼不破頭”的手法，在相互克制中練習全身皮膚觸覺和體內反射的靈敏，體會和品味古人所說的“陰陽生抗之理，剛柔相濟之妙變”，從而獲得壹種叫做“悟勁”的功夫。
什麽是「實力」和「見識」？我的書《力量——理解力量及其數學公式》發表在《武魂》雜誌2006年第7期，就不贅述了。總之，知識是太極拳技擊的必修課，是衡量太極拳技擊的唯壹標準。“勁”是(趙)法的技巧，來源於太極拳拳法的練習；“懂”是(招)術的運用這壹認識，主要是從太極拳推手訓練中得來的。所以知識本身就是功夫，知識越高，功夫越深，極限知識就是拳術理論中的“神”和“為所欲為”；所以《太極拳》把知識作為拳的關鍵...學太極拳的，不學推手的，等於不學。學了推手卻不懂，用了也沒用(引自許禹生《太極傳圖》。”
郝少儒先生曾說:“太極拳是最省力的打人藝術...太極拳藝術最本質的特點就是“以拳打人”。愚蠢地認為，省力和助人的前提是知識淵博。只有知識淵博，才能做到“人不知我，我獨知人”“棄人而去”，才能做到“因敵變而顯魔”“引敗而出”，才能達到“無錯”“循曲”“人剛軟，我便隨”等拳法理論要求。
筆者認為，太極拳在今天不利於實戰的最大癥結在於，格鬥者和推手大多是對功夫壹無所知或者壹知半解，無法在實戰中節省精力，幫助他人格鬥。而是不由自主的從自然習慣出發，以推牛拉的方式互相對抗，最後以實力取勝。這種打著太極拳旗號的蠻力，技術性更強，偏離了太極拳的基本原理。根本不是太極拳，更不是太極拳的鬥技。
格鬥，顧名思義，就是展示四肢的各種技能和技巧，保護自己，攻擊對手。它具有靈活性、多樣性和隨機性的特點，沒有固定的模式。而太極拳在格鬥技術上的推手訓練，總是循規蹈矩，在雙臂機械地形成“太極圖”後進行，美其名曰文明禮貌，實則平淡停滯；這叫以靜制動，後來者先到，其實是守株待兔，等著挨打——這種訓練模式是快、準、快的戰士無法堅持的。不會入門，就不能博學。太極拳利弊皆失。真的是壹種無為而取死的方式。所以開門人接手訓練不足，穿插走位無法與敵接觸(貼)，是太極拳不利於實戰的另壹大癥結。
有人認為他的拳快如閃電，講究“不打不打，只打壹拳”，所以柔中帶剛的太極傳是接觸不到的。不要！傻傻的以為不管什麽拳法，要想打人，都要有接觸點！他可以打擊妳，接觸妳，妳自然接觸他，應該粘著他。“急則應急，緩則應緩”，拳擊理論裏說得很清楚。所以，如果妳不能上手，堅持不下來，只能怪太極傳接手了粘功夫，不在家練。
“不打，就打”要看對方的功夫。雙方技能懸殊，可以“不招不打”，贏(招)結束戰鬥；說對立雙方在技巧上不相上下或者幾乎壹樣，“不打，就打”都是扯淡。
有人說太極拳練到內功的深度，“蓋吞”，也有“不招不打，只看壹眼”的說法，但作者卻不這麽認為。正如郝少如先生在《敷蓋吞四字秘方》中所說，“四字妙……非博學精至極精之位，不可得之”，很有見地。不堅持是學不到功夫的，不能舍別人而乘勢而上，只能用“不招，不打，就做”來擋人，就像西方的拳術，而不是中國的太極拳。
現在的太極拳推手重死步(不動步)輕活步，只推不打，這也是不利於實戰的壹大頑疾。
我在網上看過很多推手的視頻，大部分都是不動的推手，有動的也是步法簡單，只推不打。隨意遊走，全力飛來飛去，扭轉，鉆轉，摔落，擊取同時，被稱為太極散手(打)，至今未見(作者按:可能是派門有秘，不易示人；也可能是廣靈散了，早就失傳了)。所以很難對抗其他拳法，比如跳跳，避實打虛，快如閃電，註重打擊的力度。
民國初年，太極拳大家對推手功不可沒。據悉，楊承福在四正小劃的基礎上完善和發展了四角推，從而形成了著名的楊氏大劃；許禹生將單操手和開合手引入推手操作，“以補充原有四法之不足”；宋樹明將八卦步法引入行走推子，稱為太極推磨(開車)，又稱旋轉坤；孫祿堂進必隨，退必退，開闔和諧，特別適合趕勁；楊少厚隨意走動，隨波逐流，鉆來鉆去...太極傳最好的絕技，都是前輩們用畢生的心血澆出來的。我就不信偌大的中國，沒有人會再去實踐和使用！
重推技，輕拳法套路；只靠全力而沒有功夫做後盾，也是太極拳不利搏擊的癥結所在。
楊成福先生說:“純太極，其臂如棉裹鐵。抱人的時候手特別輕，人過不去。放出來的時候就像脫了彈丸壹樣，又快又省力。那些被扔出去的人，卻感覺不到動彈，感覺不到疼痛，紛紛跌出了張羽。當它粘住人的時候，它不會抓住他們。輕輕壹粘，就像膠水，拿不下來，讓人又酸又麻。”這種真正的太極功夫愚蠢的以拳為基礎！太極傳輕松溫和，以拳為樁子，是指精神強大到壹定程度，修行悟道，能“求柔，無心剛”，“求松，無心緊”，“求松，無心快”，做到陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，開合有序，虛實分明，剛柔並濟。然後繼續把身體和身體統壹起來，用拳架充實推手，用推手驗證拳架，這樣才能做到知己知彼。當妳學識極其淵博的時候，妳可以“太極不行，動則法”，但不能顯形，“應然”。戰鬥中使用極輕，敵人感覺極重；用的很柔和，敵人感覺很死板；用的很松，敵人感覺很緊；著急就要慢下來，敵人感覺快如電，抓不住模式；放心堅持下去，敵人很難拿掉，堅持下去的痛苦無法控制...有些人鄙視否定拳法套路，以為功夫不在拳法裏，這就大錯特錯了！著名學者陳微明先生，師從孫魯堂、楊承福研究形、意、八卦、太極，他說:“少侯先生說，魯禪先生練單鞭時，在地上放壹塊錢，用嘴壹揚，就可以舉在人的膝蓋上...任何輕視架子的人都沒有得到架子的規則和本質。架子是最重要的基礎。長期練習，身體可重如泰山，輕如鴻毛(引自陳太極問答)。太極拳的名家都在拳法上下功夫，這個不用多說。
“不練拳，人老珠黃。”沒有技能做後盾，借勢打(技能)就是壹句空話，可以證明拳擊諺語“不打不欺”的確是壹句至理名言。
以上列舉了太極拳不利於打實戰的四個癥結。至於精通太極拳格鬥技術的教師和專業人員短缺，科學、現代的太極拳實戰理論和訓練體系尚未形成，練習太極拳的人年齡偏大等。，這些都超出了我論文的範圍，我就不做評論了。
3太極傳的戰鬥方式。
65438-0958筆者在通州師從張虎臣先生(1898—1979)學習拳術。談及太極傳散手實戰，王老師笑著說:“冷戰時，拼的是命，人生瞬息萬變。壹瞬間就能輸贏。然後妳就可以有固定的規則可循了。再學推手打架，菜早就涼了...妳必須用開門器對付敵人，在穿插行走中伺機接手並堅守，只有應用有見識的技巧，聽、聽、得壹氣呵成，才能有效。”請問太極傳的開門器是什麽？答:“揮琵琶，打手勢。”
在太極拳實戰中，開門者大多是揮舞琵琶(或舉手勢，下同)。正如金在《武當拳秘笈》中所說:“分腳前後，兩股緊夾，可隨意轉身，手肘附於兩側，使發絲外擊，三點(指鼻尖、手尖、足趾)拍，手三點，使足。所有拳手在實戰中經常以此趨勢作為開門器，西方拳術也是如此，只不過太極拳的趨勢叫揮琵琶，他的拳法被賦予了不同的名稱。
太極傳在實戰中用手揮琵琶作為開門器。原因是這種情況是靈活多變的。太極拳中所有的勢都可以通過這種情況瞬間合成，比如橫手、雲手、肘手、抱膝手、踢猴手、坐手、潛手、亮翅手。
武林中有句豪邁謹慎的話叫“進則生，退則死”，太極拳更講究“前腳抓後腳，後腳守臺”，“打人如接吻，牽手到身”。他的拳頭大多進退迅速，習慣用腿打人。缺點是攻防分明，壹擊不中。把腿縮回來換拳頭再打要費很大勁。太極傳善於體悟實力，讓敵人無論攻防都變得“無心而有意，但不能無所不用其極”。缺點是他必須粘住敵人，否則既失力量又失力量，他就占了敵人的便宜。太極傳揮動琵琶打開了門。"雙手從腿側開始，輕輕地向側面移動."旋幹，轉鯤與敵繞，楊昌避短貴，困於近距。如果能堅持下去，就能充分發揮自己的知識和技能，粘住敵人，敵人的缺點都是存在的。如果妳起不了腿，脫不了身，妳就滯留在太極裏，聽候我的調遣。
太極傳揮舞琵琶打開大門，雙手被鎖與敵人僵持。他的正手要松，外柔內剛，防止敵人挑打，後手要緊緊護住自己的前肘和胸腰，防止敵人突襲。
太極傳揮琵琶開門。敵人打我的時候，我之前的手(畫個弧線卸掉它的力量)快速拿起(沒有接力的接手)，這樣妳就可以粘到敵人的手臂或者其他部位；如果敵人的速度太快而抓不到(棍)，琵琶手可以隨意改變拳姿或格局或阻止其跟隨敵人，伺機再抓(棍)；若敵未擊，躍離或落離變位，我仍復琵琶位，與敵相持，以變局勢，靜觀其變。這就是太極入圈法所說的:“難退則難細究。這不是站著不動，而是向前向後傾斜，肩並肩”...
太極傳揮舞琵琶打開大門，雙手被鎖與敵人僵持。他的正手用棚手將自己的力量與敵人的接應混為壹談，於是有了“棚為八法之首”、“遇棚不退讓”的說法。如敵從正面攻擊我，酌情用棚手或棚招接棒；如果敵人從左右兩側出拳，酌情選擇鬃手和斜飛手接手粘住；如果敵人從背後打擊，視情況由回手和梭手接手粘住；如果敵人處於指揮位置，出拳很重，視情況而定，先用下面的手卸掉它的力再用七星手接粘；如果敵人使用雙手雙腳連續攻擊，酌情使用雲手接粘...總之，接手黏貼不必拘泥於壹種模式，操作之美在於方便黏貼。要接手，必須果敢謹慎，迅速進入，貼著敵人，不能靠近敵人的腿，所以我打頭陣；怕敵人不敢碰(棒)，就失去了全部力量，敵人占了先機，就輸了...
太極拳通過揮動琵琶與敵人握手言和。壹旦那些精通功夫的人碰到(粘住)敵人，敵人就逃不掉了。“順”字變化無窮足以讓他陷入迷霧，不知所措:敵退我隨波逐流，“追風追月”同速；敵人推進，我們跟風，以同樣的速度“引牛入籬”；敵人踢腿時，我跟著腿會擡高身體後仰的趨勢，以同樣的速度踏入腳跟。當敵人蹲下攻擊我的脛骨時，我順勢蹲下，同速壓下，手收在腳下；敵人側身而逃，我隨波逐流，左右手同速拍擊斷其根；敵人和我方貼得很緊(粘)，手腕互相制約，我的手動不了。我會在失重的方向用手肘頂它，用肩膀背它，扭腰用臀部撞它；如果敵人被擊潰(出)但不是“致命”的，我就順著被擊潰(逃)的方向，以同樣的速度追打。所謂“若不遠處，反手補突風”，直至敵人完全失去抵抗力(作者按:這裏所說的“同步等速”是指與對手力量相同的速度、相同的時間、相同的方向。只有速度不變，才能“獲得先機”，“順勢而為”......簡而言之，壹面貼敵身，壹面聽之，“借力他人，使脊之氣”，扭來扭去，踢來踢去，呼吸蓄力，借力追趕，八門五步混。
孫子曰:“善戰者，能害人，不害己。”在實戰中，太極拳壹定要審時度勢，果斷攻其不備，攻其要害，攻其弱點，千萬不要執著於“以靜制動”的教條。敵人不動，我就誘他動，逼他動。在敵人處於動態的情況下，只有“隨他而去，決不放他走”，才能最大限度地發揮他的潛力和力量，即“以其道制其功”。太極傳通過揮動琵琶引誘、逼迫敵人，常用吐信、打(摑)敵人的眼、喉、臉。“鐵扇逆風吹臉，急功近利”，敵人就出招(臂)擋，我就順勢摸(貼)敵人的臂(手)。這時候“敵人在寸進，已經先動了”“導入失敗，就會出來”，我就有機會了...
總結壹下，實戰不同於推手，推手也不同於實戰。兩者既有區別又有聯系。
推手是獲得格鬥技巧的主要手段，是實戰中格鬥的技能訓練；實戰是鬥技訓練的目的，是推手的即興發揮和運用。推手比實戰更細膩，技術變化復雜；實戰比推手更粗糙簡單，玩起來難度極大。對於初學者來說，推手的速度宜慢不宜快。“細嚼慢咽”分辨率高，容易掌握技巧。練到壹個程度可以快也可以慢。拳擊理論上說“急則快，慢則慢”，就是可以慢到十分，也可以快到十分。實戰的優勢是速戰速決，追求立竿見影，毫不猶豫，需要和對手同步同速，快而不慢...
推手豐富實戰技能，檢驗實戰水平。推手的技術越高，在實戰中獲勝的概率就越高，兩者成正比。
拳法、推手、悟力、實戰，四者的方法和目的各有側重和特點，都是太極拳拳法中必不可少的環節。其中拳法套路是基礎，推手是訓練手段，理解力量是核心和主導，實戰是對實踐的檢驗。愚以為，只有正確處理拳、推、悟、實戰的關系，使之完美和諧，才能探索出壹條太極拳實戰之道。