在東漢以前的歷法中，月亮的速度壹直被認為是壹個常數，以月亮的周期來計算新月，計算出來的新月後來被稱為“平朔”。月亮的不均勻運動是在東漢前後發現的。此後，人們試圖修訂《平朔》，以求找到壹個真正的新月，稱之為“定朔”。第壹次包含這種校正算法的日歷是劉虹創造的幹圖像日歷。隋代劉卓寫的《皇帝歷》只是考慮到了“新月”的計算中也存在太陽運行的延遲(即地球繞太陽不均勻運動的反映)。在古代歷法中，紀元壹般被設定為計算的起點。這個起點通常是壹個理想的時刻。通常以甲子日的午夜為準，它是新月和冬季至日節氣。從紀元向上推，找壹個“日月合，五星合珠”天象出現的時刻。這壹天和月亮的經緯度完全相同，五大行星聚集方向壹致。這壹刻叫做上元。上元到歷年的年數稱為累積年，俗稱上元累積年。上元其實是幾個天文周期的同壹個起點。有了上元和上元累積年，歷法專家計算太陽、月亮和五星的運動和位置就更方便了。中國對上元累積年數的計算始於西漢末年的劉欣。劉鑫的《三李彤》以19為1章，81章為1系，3系為1元。1統壹後，也就是1，539年，碩丹和冬至日同壹天半夜，卻沒有回到甲子日。用了3年，也就是4，665，438+07，才回到最初的甲子日。此時，當年的主枝已無法恢復。“三歷”也以135個月亮(見月)為月食周期，稱為“月之會”。1系列中正好有141個會議。所以交配也是以1系列為壹個大周期。這些都是從太初元年11月子夜開始的。為了得到日月合璧，五星連接的條件，劉鑫還設定了壹個5120元，23639040年的大周期。這個大循環的起點叫太極上元。上元至太極元年為143，127。在劉欣之後，隨著交點月和近點月等周期的發現，歷法學家將這些因素加入到理想元素中。
太陽、月亮、五星各有自己的運動周期，各有自己的理想起點，如太陽的冬季至日、新月、近地點、月亮的黃白交點等等。從某壹時刻開始測量的太陽、月亮和五顆星星的位置，與各自的起點有差別。用各種周期和相應的差來計算上元素的整數年，這是整數論中的壹個同余問題。隨著觀測越來越精確，求解壹次同余公式變得越來越困難，數學運算工作相當繁重，積年數也很大。這樣對於日歷工作來說，實際意義不大，反而成了壹種負擔。經過曹世貞和楊仲甫的嘗試性改革，元代郭守敬在創制授時歷時，取消了上元的積年。在中國古代，很早就認識到木星每周運行壹次，大約運行十二年。人們把星期日分成十二部分，稱之為十二次。木星每年經過壹次，年份由木星的星號來標記。所以木星被稱為歲星，這個年表被稱為歲星年表。這種方法的起源尚不清楚，但它在春秋戰國之交非常流行。因為當時諸侯割據，各國都用自己的年號來標記年份，這樣可以避免混亂，方便人們交流。《左傳》和《國語》中所載的“星象中的年”和“析木中的年”等大量記載，就是采用的編年方法。
除了十二次之外，天上還有十二師(由子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥十二支稱之)。它的測量方向與老星相反，即由東向西。因為當時十二地支的順序眾所周知，所以人們想象有壹個天體，它的運行速度也是壹周十二年，但是它的運行方向是在十二天的方向上。這個想象中的天體叫做太歲。當老星與老星的初始位置關系確定後，就可以從任意壹顆壹歲星的位置推導出老星所在的日期，這樣就可以按十二個日期的順序記錄年份。當時太歲生活的十二年被賦予了相應的專名，依次是:坤頓、赤分若、佘體閣、、朱斯、武、魏、申、遊、海。如《漢律誌》記載，漢高祖元年，“歲在迪達(鵪鶉之首)，名敦義，日中”。有了地與支的關系，再加上天幹，就和支的順序有關了。在年代學上，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂的十年也有專名，依次為:虞風、幽夢、柔昭、、朱勇、屠維、、、方旋。這樣甲寅年就可以寫成拍照的案例，等等。這些老字號寫在不同的古籍裏。以上列出的是《爾雅·石天》中的壹般寫法。
歲星其實11.86年跑壹次。80多年後，衛星的實際位置會超過理想計算位置壹次。時間久了，歲星的年表與實際天象不符。所以要改革歷法，調整老星老齡的位置。所以，當時各種歷法的年表是有差異的。漢初以後，古代星宿的年表與後世星宿的年表相銜接。從漢初到秦統壹中國，古星的年表比古支晚壹年，比戰國晚兩年。西漢末年，劉欣提出了年星每144年超壹次的算法，但在年表中並沒有實際應用。東漢改四年歷時，廢除舊星宿紀年法，改用幹支紀年法。
周期為60的樹幹和樹枝的序數用來記錄日和年。它由十個天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂和十二個地支:子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥組成。來自甲子，乙醜...致桂海(見附表)。枝和支在中國歷史上有著重要的地位。早在殷商時期，就使用了60年的支歷。每天壹個幹部的名字，日復壹日，循環往復，從未間斷。中國的歷史雖然很長，但只要沿著主幹往上推，歷史日期是清楚的。這是中國在古代創造幹支法的成果。在古代歷法中，也采用了莖幹分支的方法，只需要通氣和恢復的莖幹分支，其余的壹目了然。幹支法不僅用來記錄日，也用來記錄年(見年)。古人也用十二地支時支月。地質年代學就是把壹天分成十二個時間段，用十二個地質年代學來表示，即現在的時間是23: 00到1: 00，醜時是1: 00到3: 00，以此類推，稱為十二小時。陰歷是指冬季至日所在的月份為子月，次月為醜月，以此類推。從《兩千年中西歷法對照表》(生活·讀書·新知三聯書店，1956版)來看，從西漢平帝元年(公元1年)算起，有兩千年的年月日。中國十二氣和十二節氣的總稱，可能起源於戰國時期，是中國古代特有的創造。它告訴人們太陽移動到黃道上二十四節氣位置的日期，幾千年來對中國農業和畜牧業的發展起到了重要作用。《淮南田字訓》(約公元前140年)中有完整的二十四節氣記錄，其名稱和順序與現今通行的基本壹致。
節氣、中氣、平氣、定氣的排列取決於太陽。在西周和春秋時期，冬季至日和夏季至日的時間是通過用標準表測量日影來確定的。後來，將回歸年(參見year)的長度分成24等份，從冬季至日開始，所有節氣和中氣等間隔交替排列。這種方法叫做平氣。按平氣法，每個月有壹個節氣，壹個中氣。比如:立春是正月的節氣，雨水是正月的氣；震的是二月節氣，春分二月，以此類推。因為兩個節氣的時間比壹個新月的時間長，所以壹個月可能只有壹個節氣或者壹個中性大氣。西漢的太初歷(見落下閎)因此規定節氣可以出現在上個月的下半月或本月的上半月，中氣必須出現在本月；如果沒有中性月份，可以指定為上個月的閏月。這個原理已經用了壹千多年了。
在北齊時期(公元550-577年)，張子欣發現太陽的視運動是不均勻的(因為地球的軌道是橢圓形的)。隋仁壽四年(公元604年)，劉卓在其《皇歷》中根據這種不均勻的現象提出了二十四節氣的改革，將星期日分為二十四節氣。當太陽運行到每個春分點時，就是某個節氣的時刻。這樣排列的節氣間隔不均勻，這種方法叫定氣。定氣主要用於歷法計算。平齊壹直用於日常日歷，直到清朝才開始使用。
二十四節氣的名稱，現行公歷中節氣的壹般日期和當時的太陽經度度數見下表:
二十四節氣反映了太陽壹年的視運動，所以現行公歷的節氣日期基本是固定的，上半年是6日和21，下半年是8日和23日，沒有壹兩天的差別。
二十四節氣的影響和應用起源於黃河流域，幾千年來壹直是我國農業活動的主要依據，至今仍在農業生產中發揮著壹定的作用。為了更容易記憶，人們整理出了24個節氣:春雨驚春清谷天、夏飽夏熱、秋寒霜降、冬雪霏霏。隨著中國歷法的傳播，二十四節氣傳播到世界許多地方。
日法回歸年(見年)和朔望月(見月)的長度都不是整數天。在中國古代，這兩個數據都是用分數表示的。在唐代李以前，不同的歷法對新月和回歸年使用不同的分母。“三歷”是指農歷81的分母為日法(歷法中農歷月份的長度為29+43/81天)，而回歸年的分母稱為統壹法。相反，東漢的季歷，壹個回歸年是365+1/4天，稱為日法。朔望月的長度是29+499/940天，940稱為遼月。不過，更常見的是用日本方法的分母來看月亮。在李之後，這些關於周期的基本天文數據都用同壹個分母來表示。日本法律的意思是把壹天分成若幹分的總成績。然而，壹些日歷仍然使用日語和法語的不同名稱。如李的《林德歷書》稱之為“通律”。在中國古代，星期日沿著天球赤道從東到西分為十二個部分，在正方形中用十二個名字來表示，即子、醜、陰、毛、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥。與28星座的星座有壹定的對應關系(見十二回)。當星星在天空的南方時，十二辰和地球正方形的十二支是壹壹對應的。12歲的應用程序之壹是年度。關於十二陳的本義，眾說紛紜，尚無定論。
十二時中國古代為了觀察太陽、月亮、五星的位置和運動，將黃道帶自西向東分為十二段，稱為十二時。十二時辰的名字是:吉星、徐安畢、張樓、大梁、石神、鵪鶉頭、鵪鶉火、鵪鶉尾、壽星、火、析木。這些名稱在春秋戰國時期的《左傳》和《國語》中已有記載，用來描述木星的位置。在古代，木星的恒星期被定義為十二年，所以壹般認為十二次的產生源於對木星的觀測。它可以追溯到春秋時期或更早。但在《國語》中，陵州鳩(王時的星相家)說:“武王伐殷，歲於鶉火。”根據中國天文學家張鈺哲近年來對哈雷彗星軌道的研究，認為武王遇襲時間應為公元前1057年。當時老星確實在第二次鶉火，所以靈州鳩的這個說法應該是周初的實際觀測。如果這個結論是可靠的，那麽，把十二時代的開國時代推到殷末周初也是有可能的。
中國科學史家錢寶玉認為，十二次的劃分，最初是以二十八宿四宮(即四象)為依據，每宮三次。因為橫跨四宮的赤經寬度不均勻，所以十二赤經的寬度也不均勻。但後來發展成按赤道度數等分的制度。《漢書·律令》有十二個起止度，對應二十四節氣。以十二節氣為每次的起點，以十二中氣為每次的中點。這種劃分原則壹直沿用到了後來。但由於歲差的影響，起止度是逐漸變化的。明朝末年後，十二個名字被用來翻譯十二生肖，如摩羯宮作為吉星宮。但各宮起點改為對應十二經脈，各宮按黃道經度等分。例如，起點的吉星宮對應著冬季的至日，等等。
在中國古代，為了認識星星，觀察天象，把天上的星星壹顆壹顆地組合在壹起，並給每壹組起壹個名字。這樣的明星組合被稱為明星官。每個星官包含的星數從壹顆到幾十顆不等。天空區域的覆蓋範圍也不壹樣。在眾多的星官中，365，438+0占據了壹個很重要的位置，那就是三墻二十八宿。在唐代的《天空之歌》中，三元二十八宿發展成為中國古代的星空劃分體系，與今天天文學中的星座頗為相似。二十八個小屋中的每壹個都有不止壹顆星星。從每個礦脈中選壹顆星作為天球坐標精測的標準，稱為本礦脈的距離星，下壹個礦脈的距離星與本礦脈的距離星的赤經差(見天球坐標系)，稱為本礦脈的赤道距離。赤經距離沿赤經圈到黃道的投影所截取的黃道度數，稱為黃道距離。壹個天體在某個距離星的東方，如果該天體與距離星的赤經差小於距離度，則稱為進入目的地，這個赤經差稱為該天體的進入度，記為“進入×停留×度”。再加上天體與天球北極的角距離——“去極化”，就成了中國古代的壹對赤道坐標分量。距離星選定後，由於歲差，站間距離仍在變化。但這種變化是相當緩慢的。西漢初年《淮南子天文訓》所列的二十八夜距數值如下:角度:12度；康:9度；Di: 15度；房間:5度；心:5度；尾部:18度；籃子:11度；打架:26度；牽牛花:8度；女胡子:12度；虛:10度；危險:17度；營地房間:16度；東墻:9度；奎:16度；樓:12度；胃:14度；常:11度；畢:16度；Snap: 2度；參考:9度；東京:33度；鬼:4度；柳樹:15度；七星:7度；張:18度；翼:18度；女:17度。距離的總和是365度。二十八宿之間的距離很不壹樣；最大的井宿33度，最小的只有2度。為什麽二十八宿分布如此不均勻，是二十八宿起源研究中壹個尚未解決的問題。
28星座的選擇古今不同。漢代以前有壹套星宿，距離二十八夜，與後世不同。65438-0977年，安徽阜陽出土壹件西漢初年刻有二十八夜距離的圓形漆盤，其距離值與漢代以後有較大差異。據考證，這是漢代以後的距離星選擇不同造成的。如果把漢代以後的距離星叫做現在的距離星，把漢代以前的距離星叫做古代的距離星，可以列舉如下:把二十八座小屋按上表的順序分成四組，每組七座小屋，分別配以四個方位、四種顏色、五組動物形象，稱為四象或四地。它們之間的對應關系如下:東方黑龍(或青龍)，青色；北玄武(即龜蛇)，黑；西部白虎，白色；南方朱雀(或朱雀)，紅色。
二十八宿配四個方位，是根據古代春分前後的晨昏天象。此時是朱鳥在南住七夜，黑龍在東住七夜，玄武在北住七夜，白虎在西住七夜。四種顏色的搭配與古代五行學說有關。至於龍、龜、蛇、虎、鳥搭配的由來，壹種觀點認為與原始部落的圖騰有關；還有壹種理論認為，可能與這些星座在無意識時所表現出來的季節特征有關。比如南方的七夜是春天，鳥可以看作是春天的象征等等。
1978年夏，湖北省睢縣發掘了壹座戰國初年(可追溯到公元前五世紀)的古墓，其中有壹個漆箱蓋，上面寫著28巴蘇的名字和相應的青龍、白虎圖像。這不僅將文獻記載二十八宿出現的時間提前了，也證實了四象配二十八宿的起源也很早。在中國的古代文獻中，28星座中有壹些出現的更早。例如，春秋時期(公元前8至5世紀)，《詩經》和夏中有許多記載。此外，在《堯典》壹書中，有“天上四星”的記載，即“太陽裏的星星是天上的鳥，帶著陰仲春”，“太陽永遠發著火花，帶著仲夏”，“黑夜裏的星星是空的，帶著陰鐘秋”，“太陽是短的，星星是長的，帶著仲夏”據天象記載，“日月星鳥”或“七星”在春分昏迷的時間約為公元前12、3世紀，即殷末周初。所以有人認為《二十八夜》就誕生在這個時代。但也有人認為，少數明星名字的出現，並不能證明二八招待所制度在當時就已建立。早期載有《二十八夜》的可靠文獻有《呂氏春秋》、《禮記》、《月令》、《李周》等書，其最早時間約在戰國中期(公元前4世紀)。從這些記載中的天象來看，可以提前到春秋中期(公元前七世紀)。湖北睢縣出土的二八素漆箱蓋的發現，把書證提前到公元前五世紀。
也有人認為，二十八家旅社在建立之初是沿著赤道分布的。計算表明，二十八宿與天赤道重合的時間約在5000年前。這可以認為是二八招待所制度創立時的時代上限。文獻和文物所確認的公元前五世紀，應該算是二十八旅社創始時代的下限。除了中國，古代印度(包括今天的巴基斯坦和孟加拉地方)、阿拉伯、伊朗、埃及等國家也有類似中國的28床制。由於伊朗、阿拉伯、埃及等國家出現的時間相對較晚，與印度的二十八旅社有很多相似之處，所以壹般認為這些地區的二十八旅社是古代從印度流傳下來的。納克沙特拉(或音譯:Nachaat La)。有二十七夜和二十八夜。二十七個小屋出現的比較早，壹直以二十七個小屋為主，後來又增加了二十八個小屋。27個夜晚加上abhijit(它的聯絡星是織女星)的壹個夜晚就是28個夜晚。印度二十八宿以“krittica”(中國的昴宿星)開頭，名字如下:
在印度的二十八個小屋中，也選了壹顆亮星作為代表，叫做yogatara。但是，它起不到中國二十八夜遙遠星的作用。每晚的劃分不是以主星為單位，而是以27晚為單位，平均13 20，共360。
關於《二十八個青年旅社》的起源問題，它起源於中國還是印度？沒有結論。