1.春秋戰國時期為什麽百家爭鳴？#春秋戰國#
(1)根本原因:春秋戰國時期處於社會大變革時期。
(2)政治基礎:周王室的衰落和諸侯爭霸。
(3)經濟基礎:井田制的崩潰和封建經濟的發展。
(4)階級基礎:士階層的興起和重用。
(5)文化基礎:從“學在官”到“學在民”，私塾崛起。
2.列舉春秋戰國時期百家爭鳴的代表人物和思想，並作簡要評價。
儒家思想:
(1)孔子
哲學思想——思想的核心是“仁”和“禮”；仁者愛人，克己復禮。
政治思想——①提倡“以德治國”(包括民本思想)；(2)提出“正名”的主張。
教育理念——“有教無類”，“因材施教”，學習上實事求是，“與時俱進”，“學與思結合”，“盡職盡責”。
對價格的評價—— ①在當時並不被重視，但轉化為完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流。
②在世界文化史上有重要影響。被尊為“聖人”
(2)孟子
政治思想——“仁政”(核心)“民比君貴”。
哲學思想——“性善論”
道德思想——先義後利，舍生取義。
人格精神——要求人具有“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”的人格精神。
評價——①孟子被奉為經典，後被列為“四書”之壹。
②建立系統的“仁政”政治理論，成為儒學的重要創始人。
(3)繼承和發展了孔子的學說，被尊為“亞洲聖人”，對傳統文化影響很大。
(3)荀子
哲學思想——①“天有其規”“用天命”(唯物主義)
(2)性惡論(但教育可以使人由惡變善)
政治主張——以禮為主，禮法結合。
評價價格——①基本繼承了儒家思想，但長期不被正統儒家重視。
(2)作為戰國時期百家爭鳴的大師，對中國哲學產生了深遠的影響。
道教:
(1)老子的哲學思想——
(1)、“道”是世間萬物的本源，否定“天命論”。
(2)、辯證思維(矛盾和轉化)。
政見——“無為而治”、“小國寡民”。
評估價格-
①中國是第壹個探索宇宙起源的哲學家。
(2)思想體系博大精深，對中國文化影響深遠，包括哲學、倫理道德、中國人的思維方式和道德人格。
(2)莊子的哲學思想——
(1)、“同質”(萬物本質相同)；
(2)“消除距離”(對事物采取袖手旁觀、超然的態度)。
(3)、天人“不可勝”，人必須順從自然。
文學成就——寓言和散文蘊含著深刻的哲學智慧和神奇的浪漫主義風格，對後世影響深遠。
法家:韓非的思想-
(1)、主張法、術、勢相結合，建立中央集權的君主政體。
(2)、認為歷史是發展的，主張改革創新。
評估價格-
①、韓非是法家的集大成者；
(2)他的思想適應了建立統壹的中央集權政治制度的需要。在西漢以後的1000年間，法律與儒家思想的結合成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
墨家:墨子的思想——“兼愛”、“不侵犯”、“尊強”、“節儉”
評估價格-
①，代表下層勞動人民，特別是手工業者的利益，壹度成為戰國時期的顯學。
②，戰國以後被廣泛吸收，不再受重視。
3.春秋戰國時期百家爭鳴的形成有什麽意義？
(1)、奠定了中國傳統文化體系的基礎；
(2)促進文化思想的繁榮；
(3)、推動社會變革的進程。
4.簡述儒家思想的形成過程。
(1)、春秋末期，其創始人是孔子，主張“仁”和“禮”的學說，但沒有得到統治階級的重用。
(2)戰國初期發展時期，孟子提倡“仁政”，提出“重民輕君”的思想，使儒學開始與政治相結合。
5.董仲舒在西漢是如何發展儒學的？儒家思想為什麽在漢代成為封建正統？
(1)發展:董仲舒結合道家(黃老之學)、陰陽家、法家，改造傳統儒學，形成新儒家，主要增加了四個方面:①天人感應；(2)神權；③三綱五常；④大壹統。
②、成為正統的原因:
1.理學在鞏固國家統壹、維護封建統治秩序、神化皇權(根本原因)方面發揮了積極作用。
(2)漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。
(3)漢武帝通過起用儒生參政，設立太學和地方縣學，將經學定為教科書，極大地提高了儒學的地位。
6.理學是在什麽情況下興起的？宋明理學的主要代表人物有哪些？
(1)上漲背景:
(1)魏晉南北朝時期，佛道迅速傳播，儒學面臨危機；
(2)隋唐時期，儒家提出了“三教並儒”(三教合壹)的思想，儒家吸收了佛道精神，取得了新的發展；
(3)到了宋代，逐漸建立起以“李”或“”為核心，融儒、道、佛於壹體的新儒學體系，即理學。
(2)代表人物:北宋——程顥、程頤；南宋——朱和陸九淵；明朝——王守仁(王陽明)
7.總結宋明理學的主要內容(宋明理學是如何發展儒學的？如何評價宋明理學的歷史作用？
(1)，主要內容:朱成理學:
①、“理性”是世界萬物的本源，主宰萬物；
(2)“理”在社會上體現為儒家道德倫理，在人身上體現為人性；
(3)要把握“理”，就要“從事物中學習”(只有接觸了壹切，才能理解“理”)
王陸·薛鑫:
(1)、陸九淵認為“心即理”，求“理”即內心反思。
(2)王守仁的“致良知”論認為，良知是本心，即理性，正義在人的內心。只要克服私欲，回復良知，就能成為聖人。
(2)、歷史作用:
(1)、消極——用三綱五常維持專制統治，壓制和扼殺人的自然欲望，產生消極影響。
(2)積極——重視主觀意誌的力量，註重氣節和品德，強調理智對感情的控制，自我克制，奮發圖強，強調人的社會責任和歷史使命，突出人性的莊重，對中華民族性格的塑造有積極作用。
8.李贄的進步思想有哪些？
(1)，哲學思想:指出萬物源於矛盾的陰陽，而非源於“天理”，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論基礎。
②、政治思想:
(1)否定孔孟的權威，鞭撻朱成理學的虛偽；
(2)肯定追求物質享受的合理性，主張個性自由發展，反對盲目追隨統治者意誌。
③倡導男女平等。
9.黃宗羲、顧、王夫之的進步思想是什麽？
①、政治上，反對君主專制，主張言論自由，建立監督機構。
(2)學術上，主張“實際應用”。
(3)經濟上，重視手工業和商業的發展，提出“工商業是基礎”。
10.明清思想家是如何改造和發展儒學的？
他們從儒家思想中吸取有益的營養，不拘泥於傳統儒家思想，構建了具有時代特征的思想體系。具體表現是:
(1)黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，批判了舊儒家“君臣”的封建思想，提出了“天下為主，君為客”的全新思想命題。
(2)顧反對道家空泛的學風，主張發揮孔子“文有所知，行有所恥”的積極思想。他腳踏實地鉆研知識，主張通過實踐尋求真知。
(3)王夫之雖堅持以儒家六經為自己的研究原則，但從不盲從。他反對“天命論”和“認識論”，主張物質是第壹性的，物質的不斷變化是萬物發展的規律。他是壹位傑出的唯物主義思想家。