這種思想形成於奴隸社會初期，基本成熟於奴隸社會末期。仁本戰爭觀主要包括兩層含義:1，戰爭的支柱——仁本。“司馬法仁本第壹”開篇就有明確的意思:“古人以仁為本，以義為治。沒有得到的，妳有權利。”善良使人親近，仁義使人快樂。這兩者是戰鬥力的凝聚核心，是打贏戰爭的基礎。2、戰爭法則——師出有名。《禮記·譚弓下》主張“師必有名”，師無名，必遭眾人反對，將決定成敗。
二、“不戰而勝”的指導原則。
1，重新站立的想法。《孫子兵法》開篇意思明確，大聲疾呼:“兵者，國之大事，生死之地，生死之道，必須遵守。”認為戰爭是關系到國家人民生死的頭等大事，必須認真研究和對待。2.謹慎思考。也就是謹慎對待戰爭，不要輕易說話。《孫子兵法》寫道:“國亡不能復，亡者不能復生，故明君當慎，良將當戒。”3.準備戰爭。意思是未雨綢繆。受當時形勢的影響，受其思想的影響，孫子提出了必須重視備戰的思想，告誡人們時刻不要忘記備戰，做到“用兵之法，靠我以待我；不依賴它，就無法攻擊它。"4.善戰的理念。就是能和戰士壹起戰鬥。壹、註重以“道”為首要因素的多因素制勝論。”道“就是政治，就是”讓人民和世界壹致。“所以妳可以和它壹起死，妳可以和它壹起活，妳不怕危險。”當然，在關註道的同時，另外四個“天、地、將、法”因素也不可忽視。二是廟堂計算致勝論。廟算是古代戰爭前，在廟裏召開軍事會議，討論和籌劃戰爭的壹種方式。《孫子兵法》主張戰前要計算戰爭，要對戰爭的全局進行規劃和計劃，制定可行的戰略方針。三是“悖論”的制勝理論。《孫子兵法》說:“兵也狡猾。”因此，他提出“可以表現，但不可以；用而不露；遠近；又遠又近。獲利並引誘它；隨便拿；做好準備；強則避之；憤怒地抓它；卑微自大；努力工作；親離”的詭辯方法，進而達到“出其不意地攻擊它”的目的。
三是“知己知彼，百戰不殆”的指導思想
《孫子兵法·謀攻篇》寫道:“知己知彼，百戰不殆；知己知彼，壹勝壹負；如果妳不知道妳是誰，妳是誰，每壹場戰爭都會很危險。”這不僅對戰爭有指導意義，對政治、外交、經濟乃至工作生活都有幫助。
第四，“不戰而屈人之兵”的“全面勝利”戰略
自古以來，戰爭的直接目的就是保存自己，消滅敵人。最高、最理想的目標是以“全”取勝——“不戰而屈人之兵”它在《謀劃與進攻》中指出:“所以，所向披靡，非善人也；不戰而屈人之兵，善者也。”所以“善用兵者，敗民之兵而不立，拔民之城而不攻，滅民之國而不持久者，必爭天下。”所以，如果士兵沒有準備好，他們可以讓所有人受益。這也是進攻的方式。"
第五，因情而戰的作戰思想
其主要表現為:“致人而不止”，奪取主動權。重點是根據戰場的具體情況，采取靈活的、有針對性的制勝方法。
6.孫子在用兵上強調奇、義。
他說，“所有的戰鬥人員將團結攻擊，出奇制勝。”。奇是中國古代壹對重要的軍事矛盾，歷代兵家都有闡述和運用。奇和右的含義是廣泛的。總的來說，規律是對的，改革是奇怪的。壹句話:在兵力使用上，把守鉗制的是正規兵，機動突擊的是奇襲兵；在作戰方法上，直接公開進攻者為兵，迂回、側擊、偷襲者為掠襲者；在作戰方法上，按壹般原則作戰的是正兵，采用特殊戰術的是奇兵。好奇心充分體現了用兵的靈活性，出其不意制勝的妙處就在於攻其不備，攻其不備。
七、選賢任能。
選賢任能，既是古人選人之道，也是用人之道。1，強調思路。《論畫筆與皮膚·第七軍勢》指出:“三軍之勢重於將帥。”而思之，“將軍，心也。士卒，四肢百骸也”。我們現代說的是“千軍易得，將軍難求。”2.選擇大意。古代選將有五個標準。《孫子兵法》中明確提出“將軍要智、信、仁、勇、嚴”。3.用妳的思想。古人認為，將軍用的原則是信任和放下。做到“用人不疑，疑人不用”。