人類本位的特殊視角古希臘早期哲學家都是自然哲學家。自然的本原和本質是什麽,人如何認識自然,借助什麽手段和工具認識自然等問題,壹直是希臘哲學的主題。與古希臘哲學不同的是,中國古代哲學家關註的主要是人類自身的問題。哲學家們關於宇宙自然的觀點,實際上是他們針對壹定的現實而確立的政治法律制度,道德倫理原則和價值體系的哲學反映。關於這壹點,學者們多有論及。曾振宇先生的《董仲舒氣哲學論綱》說道:“西方本體論側重探討宇宙的起源與本質,並且借助純邏輯手段推演本體與現象,主體與客體的關系;與此相應,中國古典本體論帶有濃厚的泛道德色彩,探討宇宙的起源並非其終極目的,為倫理原則和生命現象尋求形而上的哲學依據才是其終極指歸。”（《孔子研究》九七年二期）我們看到,中國傳統文化的基本特點之壹,就是哲學、政治、倫理的相互結合,較少有脫離政治、倫理的單純哲學。哲學家們所構建的宇宙理論,並非是對自然知識追求的結果,而是出自人生的種種需要。徐復觀先生在他的《中國人性論史》上說:“老學的動機與目的,並不在於宇宙論的建立,而依然是由人生的需求,逐步向上推求,推求到作為宇宙根源的處所中國哲學與哲人的特質，也形成了中國哲學“國家不幸哲人幸”這樣壹種歷史發展軌跡。</b> 先秦時代，禮崩樂壞，諸候異政，百家異說。諸子並起，“是其所是，非其所非”，“成壹家之言”者，《漢誌》所錄竟達189家，造就了中國哲學的第壹個高峰。漢代學者以“九流十家”來概括總結先秦諸子學術。（九流十家具體指墨家、儒家 、道家、法家、名家、雜家、農家、陰陽家、縱橫家、小說家，九流則是將小說家除去，因為十家中，小說家最不重要）東漢末年，“蒼天已死”，名教衰落，社會動蕩，人心思治。其時哲人，以玄談的方式，來為名教 中國古代哲學給出新的論證，探討儒、道的內在相關性以及本末地位，從而引發了名教與自然、本末有無、言意之辨等多個重要學術辯題，哲人們的理論創造空前活躍。 唐宋之際，民族雜糅，價值混亂，外來文化與本土文化、官方文化與民間文化，矛盾尖銳。韓愈、李翺發其先聲，“宋初三先生”（孫復、石介、胡瑗）、北宋五子（周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤）響應繼起。宋代的理學家們立誌重建宋人的精神世界，他們出佛入老，爾後返之六經，融會三教，開創了理學的新時代。 明清之際，異族易代，壹代學人在抗清失敗後，隱居深山古寺，整理典章制度，深刻批判反省傳統文化，出現了建樹卓越的王夫之、顧炎武、黃宗羲、方以智等壹批飽學深思之士，並使中國哲學達到新的理論高度和反思深度。 時至近世，“中央之國”與西方擴張瓜分世界的強盜民族相遇，壹敗再敗，民族自信降至前所未有的低點。“強國保種”、“救亡圖存”成為第壹時務。中國哲人論“古今中西”，求自強圖新之道，引入西學，會通中西，形成壹種影響至今的不中不西、亦中亦西的新文化。 就中國哲學與中國社會的關系來看，所謂“國家不幸”的時代，可以看做是時代給出重大哲學課題的時代；所謂“哲人幸”，可以看做是哲人們在回應時代重大課題的過程中富有活力的思想創造活動。 每當中國哲學處於這樣壹個集中發展時期，學派之多，人才之盛，思想之自由，學術之開闊，都會達到壹個高峰。中國哲學之興衰，系於中國社會之興衰，同時也造就了民族精神的個性與內涵。
儒家：創始人是孔子，其思想核心是“仁”。第二個代表人物是孟子，他將孔子的仁正式完善成了“仁政”，“仁政”是孟子的思想核心。二者的代表性文獻分別是《論語》和《孟子》。孝家：其代表性文獻是無名氏之《孝經》。《孝經》的中心思想是“孝政”，即“以孝治天下”。過去，理論界有人認為《孝經》是壹般講究倫理孝道的著作，不確。德家：原是西周初期的政治思想，後在西周末期至東周其內涵受到了根本性的改造。東周初期，如臧哀伯有著名的《德論》（5）可證；戰國時期問世的《德道經》、《莊子》是其代表性的文獻。禮家：是萌芽於西周後期並在東周中前期廣為流行的壹種政治思想。東周時期的壹些著名政治家如管仲、子犯、曹劌、子產、晏子等都崇尚禮治，特別是子產和晏子，還分別有著名的《禮論》（6）。戰國後期，以禮為思想核心的重要代表是荀子。法家：是春秋中後期出現的壹種政治思想。最先萌芽於鄭，創始人是鄧析，第壹個“鑄刑書”的是子產（子產前期是禮家，後期轉向了法家），繼之是晉範宣子、趙鞅等的“鑄刑鼎”。戰國時期法家的重要代表是慎到，其代表作是《慎子》；後無名氏之《經法》亦屬法家文獻等。過去，理論界認為《經法》是道家著作，這是從哲學上著眼的，不確。墨家：創始人是春秋末期的墨翟，其思想核心是“義”。過去，理論界有人認為墨子的思想核心是“兼愛”，根據不充分。術家：創始人是申不害，其思想核心是術，其代表作是《申子》。過去，理論界認為申子屬法家，不確。申子自己宣稱其學術思想是“術”，秦漢人壹直都說“申子之術”。義家：創始人是韓非。韓非的“義”與墨子的“義”區別在哪裏？最明顯的壹點，就是墨子的“義”包含經濟利益，如《墨子·經上》說：“義者，利也。”韓非的“義”則完全排斥利。義家的代表作有《韓非子》、《公羊春秋》等。
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