平均和諧
中庸是中國傳統思想的最高價值原則，由孔子提出。他說:“在中國的人也是世界的基礎；和諧者，天下之大道也。中立壹點，天道地位尷尬，萬物孕育。"中庸之道是中國人的基本精神之壹. "中文的意思是適應，平庸的意思是堅持。“中庸之道是適用且持久的。後來被解釋為公正適度。古人在天文、地理、人文等方面都離不開“中國”。因此，天、地、人之間的關系必須建立在“中和”的基礎上，即實現所謂的“天人合壹”。
“中庸”的概念在古代建築中有所體現，是指建築平面對稱均勻布置，布局上要有莊重的南北軸線，起到中樞神經的作用。這種格局成為中國古代各種建築組合的縮影，如宮殿、宮殿、衙門、寺廟、祠堂、會館、書院等。雖然軸線對稱的建築觀念早在商周時期就開始了，但這種軸線文化最典型的代表是明清時期的北京城和宮殿。在整個明清時期，北京是沿著壹條7.5公裏長的中軸線從南到北有機地組織起來的，從最南端的永定門開始，到地安門北面的鐘鼓樓結束。這壹時期建築空間序列重疊，高潮叠起，井然有序，尤以故宮三大殿的平面布局最具特色。另外，這種關於中軸線的建築空間感，在北京壹般的四合院裏也有體現。
“天人合壹”的中庸思想在中國古代建築中也有所體現，中國古代建築在發展中並不追求過高過大的住宅。所以中國的古建築，無論是帝王宮殿還是傳統民居，從造型和體量上來說，壹直都是在平面方向上發展的，房間形成壹個單體，單體形成壹個院落，再由院落形成壹個綜合體，形成壹種在大地上不斷延伸的感覺。“天人合壹”的和諧理念也可以從中國古代聚落的選址中體現出來。古代聚落建設，首先是尊重自然、適應環境，根據土地資源情況合理安排居住用地。古代聚落的建設既尊重環境，合理利用土地，又體現了保護土地和水源的思想。《荀·田字論》中記載:“食之時，用之以禮，財不能用。”只有節約使用水資源，才能確保水資源的可持續存在和長期利用，即與自然的長期和諧。
尊重倫理，遵守禮儀。
維持等級秩序可以說是中國古代“禮”的壹個主要內容。《樂記》雲:“禮者，天地之序也...事情的順序不壹樣。”在中國古代建築中，之所以有這麽多的儀式內容，是為了維護封建等級制度。這壹點在《禮記》關於建築功能的論述中有明確的表述，即所謂“以降神祖，以君臣，以父子，以兄弟，同而不同，以夫妻”。中國的古典建築只有完全符合這些要求，才能最終與中國古代人按照遠近、尊卑，再按照高下、尊卑來處理社會人際關系的傳統行為模式同步。因此，中國古代建築有意識地以建築形式來區分人的等級，以維持階級社會的秩序。
就建築群體的構成而言，如北京故宮建築群，除了院落和軸線的組合，還需要明確單體建築的等級和出身權，從而形成各建築各得其所、相得益彰的局面。從宮殿的布局來看，也有嚴格的主次層次，內外層次，它的外院和內寢完全分開。建築的層次甚至可以在大平臺底座上並列的三個大殿中體現出來:太和殿層次最高，重檐屋頂；中和殿是皇帝大朝的準備室，只用單檐四角的金字塔形屋頂；保和殿是宴請和宮考的地方，比中和殿更重要，所以用重檐在山頂休息。
在壹般的四合院住宅中，人際關系都體現在平面布局上。長輩住上房，哥哥住東，弟弟住西，後宮住後院，不走二門。房間的功能關系就是人與人之間的關系以及各種人在其中的活動規律。壹般在壹組建築中，前、後、間、耳、門、廳、廊、偏室都有各自的等級，不得高於主體建築。即使是死後，在墳墓的面積，墳墓的高度，墓碑的形狀，神道石刻，甚至棺材禮器上都有嚴格的等級制度。違反這些制度將受到刑法的懲罰。如果用皇帝特有的造型，那罪可就更大了。此外，中國傳統建築的整體布局和細微裝飾之間存在著有規律的數字算術關系。如房間數以九間最多(清代擴大到十壹間)，依次減少到七間、五間、三間、壹間；深度最高是13幀，然後減少到3幀。這些規則大多是由朝廷律令(如唐代的訓修令、宋代的建築方法等)固定下來的。)，而這些數字的差異直接表明了不同等級的人的建築等級的差異。
外儒內道
儒家思想是維系中國幾千年封建統治的精神支柱。中國儒家思想的特點最明顯地體現在仁義禮義方面。因此，在中國最具代表性的傳統建築中，如宮殿、寺廟、陵墓、廟宇、祠堂等，平面布局的特點是有明顯的中軸線，主要建築排列在中軸線上，兩側有陪襯建築，陪襯建築要均勻對稱。這種莊重威嚴、整齊對稱、以襯托為主的方式充分展現了封閉、嚴謹、含蓄的民族氣質。
古代宮殿建築是最高統治者通過建築藝術展示帝國的強大和威嚴，象征著至高無上和永恒的王權。因此，中國古代宮殿強調群體的氣勢，群體的序列有助於渲染統治王朝的威嚴，群體的布局有助於體現宗法等級制度的尊嚴。
儒家思想有利於統治者的統治，但對人性限制太多，不能滿足人們的精神需求。所以，中國古建築雖然外表雄偉，壹切按倫理制度辦事，但在建築後面壹般都是詩意的，形成了中國古建築的前宮後園格局。這內外兩個完全不同的世界，反映了中國人的人生觀。與道家崇尚修身養性、追求自由、氣韻生動的思想是壹致的。此外，中國古代建築造型藝術中形成的飄逸、流動感，使中國的建築呈現出翼角上升、檐曲線流動的狀態，甚至屋頂也有不同的弧面，使建築重量帶來的壓抑感消失，符合道家“氣韻生動”的理論..."