圖騰和圖騰文化對促進宗族內部的團結、增強宗族成員之間的凝聚力以及在更大範圍內團結宗族發揮了強大的作用。另外，有血緣關系的母系對偶婚在納西族長期存在，這與圖騰和圖騰文化的影響是分不開的。前者是後者的折射和存在。另外，圖騰崇拜是人類和動植物同屬壹個身體的信仰的產物。把與我們祖先的生產生活密切相關的動植物和無生命的物體當作它們的親人、祖先和保護者，對它們給予尊重和關懷。因此，在20世紀50年代中後期人類肆意破壞自然之前，納西族地區到處都是郁郁蔥蔥的樹木，各種飛禽走獸經常出沒於山野之間，體現了人與自然的高度和諧統壹。圖騰文化歷史悠久，流傳於世界各地。每個民族都有自己的圖騰文化，它作為人類文化中的壹種基本文化力量，自原始氏族部落時代起就影響著人類生活和社會發展。“圖騰”壹詞起源於北美印第安部落Ojbu的圖騰，其他地區和民族也有相同意思的詞。其含義學術界至今沒有統壹準確的定義。總的來說，有三層意思。
民族是由圖騰崇拜引起的部落或氏族合並而逐漸形成的群體，原始的圖騰在今天的民族習俗中仍然保留著。比如說；中國雲南省克木人至今仍沿襲圖騰外婚制，同壹圖騰氏族的人不得通婚；瑤族還有加入圖騰儀式的痕跡，上刀山下油鍋等危險而痛苦的考驗由此而來。此外，現在非洲很多民族的特殊發型、發飾、唇鑲、牙毀、項鏈、服飾、面具、巫術儀式，都是以模仿他們的圖騰崇拜為基礎的。
圖騰文化，壹種古老而神秘的文化，從人類生存的目的逐漸演變到今天，成為人們生活中的精神支撐和文化需求。作為壹種基本文化，它會隨著人類和社會不斷發展演變。
清代學者嚴復將“圖騰”壹詞引入中國。他在翻譯英國學者詹克思的《社會的壹般解釋》壹書時，第壹次將“圖騰”壹詞翻譯成“圖騰”，成為中國學術界常用的譯名。
嚴復在評論中指出，圖騰是群體的象征，旨在區分群體。認為中國古代有類似澳大利亞人和印度人的圖騰現象。用圖騰來解釋神話、典籍、民俗，往往能得到同樣的結果。那麽，什麽是圖騰？圖騰是壹種動物或自然事物與氏族有關的原始迷信，因此被用作氏族的徽記或象征。
居住在雲南、貴州、四川三省交界處的四川大涼山的彜族，至今還保留著豐富的、歷史悠久的天文學知識。今天是鼠年，明天是牛年，虎年趕街(市)，豬年趕街。在壹些地方，建造了十二生肖的廟宇，並舉行壹年壹度的儀式，在莊嚴的氣氛中跳十二生肖舞。
“老鼠過街，人人喊打”這句諺語說明人們普遍討厭老鼠。但古代很多氏族、部落都認為自己的祖先是老鼠，並以自己是老鼠的後代為榮。他們繪制和雕刻老鼠的形象，並在儀式或節目中進行長時間的犧牲，以祈求老鼠祖先的保護。
白虎族認為自己的祖先是雄性白虎，老虎不會傷害他們。當妳想遠行的時候，壹定要選擇妳屬虎的那壹天(陰天)，以為只有這樣，妳才能做好運氣好的事情。有的人從很遠的地方回來，也要算準日期。只有虎日才會進入門檻。
白雞族據說他們的祖先從金花雞的蛋中孵化出來，相信公雞知道好壞，會保佑他們。遷徙的時候，把東西放在壹個籃子裏，上面放壹只公雞。到達新搬來的區域後，公雞會在它啼叫的地方安家。在他們看來，公雞打鳴的地方最吉祥。
中國的龍具有圖騰的基本特征，是各民族都崇拜的圖騰神。《說文解字》中解釋:“龍，鱗蟲之長，可靜可明，可大可小，可長可短，春分登天，秋分入深。”傳說顏地、黃帝、堯、舜、漢高祖劉邦的誕生和出現都與龍有關，都是龍種、龍子。古代越南人也認為他們是龍，所以不斷紋身就像龍。時至今日，我們常說的“龍的傳人”或“龍的傳人”，都是圖騰祖先觀念的殘余。至於龍圖騰神的概念，則更為普遍，大部分民族都曾視龍為保護神。
野豬神是北方獵人崇拜的對象，在滿族人中被列為大神，說它比山高，毛如林。山裏的山谷都被它的尖牙所害，它是部落的守護神。
有納西族把牛當做上古創世獸。在納西族的《東巴經創世紀》中，描述了這只由海中巨蛋孵化出的神奇的牛，用它的角和蹄沖破地面，引起了大地的震動。是納西族的祖先，開地的七兄弟七姐妹所殺，用牛頭祭天，牛皮，肉，土，骨，石，筋，山，血，太陽，肝，月。這樣，就會有壹個清澈明亮的天空，太陽和月亮，以及萬物生長的寧靜世界。從此以後，牛就被當作聖物，用來祭祀和祭祀天下的山川。納西族人非常崇拜牛神。
對馬的崇拜多流傳於北方的遊牧民族和獵人中。保安民間流傳著壹個雪白神馬的神話。滿族有祭祀馬神的習俗，清代文獻中有很多祭祀馬神和修建馬廟的記載。達斡爾人稱神馬為“溫孤”。這種神馬是不讓女人騎的，可以吃，可以到處走，誰也不許趕。甚至可以在田裏隨意吃苗。大部分馬都是全白的，整個尾巴都是鬃毛。它們從未被修剪過，彩色的絲綢經常被綁在鬃毛上作為壹種標誌。
羊圖騰在許多民族中也占有重要地位。古代經典《山海經》描述了壹只沒有嘴，沒有食物的古代神仙羊。哈薩克族崇拜山羊神，稱為“謝可謝可阿塔”。他們認為世界上所有的山羊都屬於它，它是為了山羊的繁衍而被獻祭的。祭拜的羊神叫“少盤阿塔”，掌管天下所有的羊。在祭祀中，這位神被要求保佑羊群多產。柯爾克孜族崇拜山羊，稱山羊神為“七裏盤阿塔”，是第壹個馴養野羊成為家畜的神。
漢族是古代最早訓練養狗的民族之壹。早在《山海經》中就有狗能抵抗兇猛攻擊的記載。《後漢書·南蠻傳》中記載了上古堯始祖神話，即神犬盤瓠幫助壹家殺死吳將軍，壹家的女兒嫁給盤瓠，生下堯後裔。救亡圖存的神犬盤瓠作為氏族的始祖神話，壹直被湘桂粵瑤族綿支奉為氏族始祖，被尊稱為“王磐”、“潘”等，不僅口頭傳唱，而且記載在族譜中。滿族從狩獵開始就崇拜狗，視狗為虧欠滿族的動物。後來他們又重聚，傳說是壹條義狗救了努爾哈赤。到目前為止，他們沒有吃過狗肉，打過狗，也沒有戴過狗皮帽子。
蛇是古代越人的重要圖騰之壹，後來演變為神。清代吳振芳《嶺南雜記》說:“潮洲有蛇神，狀如冠南，名曰天帝。壁龕裏有蛇。想看，必須出寺再出門，繞鼎盤旋，或掛椽子上，或用竹竿背負，纏繞打結，不怕人不變嚇人，三尺長，翠綠可愛。.....凡是敬神的，蛇經常光顧他們的家。”江蘇宜興人把蛇分為家蛇和野蛇，分別稱為“李曼”和“外蠻”。所謂家蛇，是指壹種生活在房子裏的蛇。它是壹種無害的蛇，經常纏繞在橫梁、屋檐、墻縫、波紋和閣樓上。它大約三英尺長。人們認為家養的蛇會保護人。有了家養的蛇，米店裏的米就會滿滿的，不會空空的。
廣西南丹縣瑤族黃姓，據說是母猴，母猴生的後代都很壯。後來，天上有十個太陽和十個月亮。白天太熱，晚上又太亮，於是人們就讓黃氏子孫拍天上的太陽和月亮。後來打下了九個太陽九個月亮。為此，人們非常感激黃氏兄弟。因為黃氏兄弟是猴媽媽生的，所以人們也感謝猴媽媽。後來，大瑤寨的瑤族為了紀念猴媽，不僅禁止打猴和吃猴肉，還禁止其他姓氏。
參考資料:
百度知道