狼是突厥民族的圖騰，阿爾泰民族的另壹個分支東胡也懼怕狼。在漢代歷史上，古代突厥民族高車認為他們是美麗的匈奴公主和狼的後代。烏孫的祖先據說是棄嬰和母狼阿史那隼的後代。烏孫和高車，壹個是匈奴收養的，壹個是匈奴以後收養的，還有作為匈奴其他部分流傳下來的突厥人，都有狼祖神話。
基於此，匈奴應該也有狼祖神話，只是在歷史長河中消失了。阿史那隼是土耳其第壹個汗國的皇室姓氏，來自土耳其傳說中的母狼阿史那隼。阿史那隼壹詞在古突厥語中指蒼白的狼眼。傳統意義上，狼圖騰代表的是天空——‘騰格爾’。草原人死後會把屍體運到特定的地方給狼吃。
他們認為只有這樣，他們才能在騰格爾享受幸福，死後回到騰格爾的懷抱。文革前，蒙古大草原上的牧民都是這樣安葬的，這是他們對騰格裏上天的崇拜。這種傳統在內蒙和蒙古都很少見。
2.鳥圖騰
在原始時代，鳥形圖像很常見，不僅在黃河流域的史前人類中，在長江流域的原始遺存中也有。在河姆渡文化遺址，有晨象牙雕的兩只鳥，鳥形象牙和圓形雕木鳥，連用餐用的骨頭上也刻有兩頭相連的鳥紋。
可見，鳥圖騰崇拜是原始圖騰崇拜中的普遍現象。壹些氏族鳥名也能在古籍中找到。例如，少昊部落包括鳳鳥、玄鳥、藍鳥和丹鳥。在中國南方的古代民族中，越人的圖騰符號主要是鳥。據古書記載，居住在山東、江蘇的各類外族，最初都是崇鳥的。
根據民族誌材料，中國大多數現代少數民族仍有壹些鳥圖騰崇拜的文化痕跡。怒族、苗族、滿族、朝鮮都有鳥圖騰，有鳥是祖先的神話。此外，李、珞巴族、赫哲族也有鳥圖騰。在彜族的圖騰崇拜中，門上掛著壹只鷹，被認為有避邪的作用。
3.蛇圖騰
在古代，至少有七個土著部落居住在福建，古代文獻中稱之為“七閩”。春秋末期，楚國滅了越國，壹些越人逃到福建。歷史上，這壹時期的福建原住民被稱為“閩粵”。他們喜歡在水邊生活，習慣於與水搏鬥，並善於使用船只。最重要的習俗是以蛇為圖騰，不斷紋身，原始巫術盛行。
《說文解字》解釋“民”字說:“民，越南東南部，蛇種。”所謂“蛇種”，是指閩越人民以蛇為祖先，反映了他們對蛇的圖騰崇拜。長期以來，這種崇拜壹直存在於福建和越南的後裔中。比如閩侯的百姓，直到清末還在“自稱蛇種”。
他們在宮廟裏畫了壹條蛇，並定期獻祭。在船上放壹條蛇，取名“龍牧”，祈求蛇保佑船平安。如果蛇離開了船，這將是壹個不祥的征兆。在清代，福州婦女總是在發髻中佩戴蛇形銀簪，這也意味著不忘祖先。
4、葫蘆圖騰
由葫蘆神話衍生出來的傳說也是五花八門，最著名的是盤古開天辟地。據說盤古出生的時候身體壹伸，天就高了，地就塌了。天地交界處，盤古左手持鑿，右手持斧，或斧劈，或鑿擊，是壹種神力。久則天地分，二氣升降，清者為天，濁者為地，濁者始開。
盤古與葫蘆圖騰的關系:彜語專家劉耀漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古是葫蘆，盤古的盤是葫蘆；古——意為始，所謂盤古，即“始於葫蘆。”
5.龍圖騰
龍圖騰最早是聞壹多提出來的。文先生在壹篇專門論述龍鳳的文章中說:“龍鳳在最早的意義上，代表了我們這個古老民族的兩個最基本的單位——夏族和殷族，因為在‘死而化為黃龍，用於’和‘玄鳥(即鳳凰)之命降而生商’這兩個神話中，
人們隱約看到，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰(我說原始夏人和原始殷人，是因為在夏商歷史上，他們已經遠離了圖騰文化時期，所謂圖騰人是早在夏商之前夏商殷人的壹種制度和信仰)，所以把龍鳳作為我們民族發源地和文化開端的象征已經不合適了。"
龍崇拜是中國歷史上延續了幾千年的特殊現象。在中國人的眼裏，龍有非凡的能力。它有鱗片和角，牙齒和爪子，可以鉆入水中，可以冬眠。他有自然力，能造雲造雨，能電閃雷鳴。龍是廣義的圖騰，具有圖騰的物理體現。
龍是許多不同圖騰的綜合體，這也說明中華民族絕對優於其他民族——不屈、頑強、團結。龍是很多弱單位被蛇圖騰合並同化的結果。也就是說，龍是由蛇進化而來的。傳說以蛇為主體，接受動物的四足，馬的毛，龍的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。
中國歷代的皇帝在他們的長袍上使用龍作為帝國的象征。說明真的有龍存在。龍是力量、力量和智慧的綜合體。對龍的廣義解釋最能體現中國人的智慧。所以中國人壹直是愛龍、望龍、信龍的。中國人無論走到哪裏，都以自己是龍的傳人為榮！
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