古代文人的靈感循著《禮記》的軌跡？《大學》表明:“古欲明明優於天下:先治國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，先修身體；欲修其身，先正其心。”所以，文人壹生的追求無非就是正直、修身、齊家、治國、平天下。士大夫壹生最大的心願，無非就是站著、做好人、建功立業、發個言。這些宏大的抱負都與“家”息息相關。創造壹個優雅、和諧、舒適、安逸的家居環境，對修身養性、成就事業大有裨益。
明代中後期，隨著社會經濟的發展和資本主義的萌芽，追求文化藝術和精致生活成為時尚。有壹批人潛心研究，寫了很多作品，比如文震亨的《長史》、郜璉的《尊生八記》、屠隆的《他物劄記》、清初李漁的《隨筆》，都是代代相傳的。書中闡述了傳統文人的審美觀念和精神生活，這些文化遺產在今天仍有重要的借鑒意義。
第壹套房子的布局和室內陳設反映了居民的生活方式和文化品位。在關註物質需求的同時，也要關註精神需求，以提高自己的生活品味和文化情趣。
古代文人的審美標準
古人對第壹套房子的布局非常講究。在許多作品中，他們詳細描述了大殿、山村、張室、佛寺、茶室、琴房、庭院、亭臺樓閣的設計和布局，體現了較高的文化和美學修養。
道家崇尚“天人合壹”、“自然無為”、“少用多得”的思想，對古代家居文化影響深遠。
明代的家居布置和室內陳設是傳統的結合，非常文人化。總的特點是開放，簡單，優雅的風格。不僅客廳結構寬敞，室內陳設也主張少而不多，桌案上的椅凳要寬敞，幾案上的陳設也不能太多。簡而言之，生活讓人感覺舒適，優雅，幹凈，清澈。
古人首先關註的是生存環境，這是人與自然溝通融合的重要條件。所以《長史紀事》在第1卷？石魯的文章中，壹開始就提出“居山川之間者為上，其次為村郊。”即使住不到山川村落，也要“優雅幹凈，房間幹凈漂亮。”亭臺樓閣滿是書生之思，齋閣滿是幽人。也是壹種奇怪的竹子(奇怪的竹子)。陳錦石的書讓活著的人忘記了自己的老年，讓逗留的人忘記了歸來，讓遊泳的人忘記了疲憊。人們認為，房子墻壁的入口應該是“木制的，用費翔竹橫向釘著，或者四個或兩個，而不是六個”。“用兩面木板做春貼，壹定要從唐蓮那裏取最好的，隨意刻在上面。如果用的是石捆(石門檻)，必須登門。石厚樸質，不俗。”步驟是“從第三級到第十級。它們越高，就越古老。它們必須用霰石(壹種天然美麗的石頭)剝離。”欄桿“石籬最老，木籬飄逸。”柱子不能太高，也不能雕成鳥獸的形狀。”且堂看壁，“有個豆瓣楠(就是雅楠)這樣的文藝木，真好看，真優雅。”文認為，家居環境簡單、素雅。
李煜在《隨想錄》第四卷臥室部說:“民政最忌諱。匪特(不僅是)庶民之家要節儉，就是諸侯大人也要以此為重。建客廳的體系貴，精而不美，新穎典雅，不精致輝煌。不再富有的人並不富有，因為他們不能創造新的東西，他們沒有財富的知識，所以他們必須承擔這個責任。”李代翁明確表示，民居建築沒有富麗豪華，只有自然古樸或典雅精致，各有特色。目前我們看到的很多豪宅，雖然宏大華麗，但就像會所甚至寫字樓壹樣，難免庸俗。
屠龍在《山寨考遺》中寫道:“宜明凈，不宜太開。明凈能提神，宏觀開放傷眼力。中庭有壹兩株極好的盆景蘭花，窗邊的盆裏存著五七個金鱗，就在西延湖旁邊。”古人在燕居住的房間叫宅，山宅就是山中的房間，多用於隱居和學習。至於茶寮(沏茶的地方)，則是“建壹個小房間，挨著書房，裏面放茶具。教壹個男生專做茶水服務，讓他可以長談，可以坐在寒夜裏。第壹件給妳的，不要浪費了。”可見，追求清幽、典雅、閑適是老文人的生活情趣。
讀書人喜歡的第壹間房子的院子裏，壹般會建壹個亭子，與周圍的景色自然契合，優雅自然。郜璉的《尊聖八記》描述:毛婷“覆以白草，四構如亭，或覆以棕片更久。它下面的四根柱子是用山裏四棵帶皮的老棕櫚樹做成的，不僅古樸典雅，而且經久耐用。柵欄外有壹兩枝竹，縛於松木綠蔭之下，修於蔥郁之林，名曰清賞。”柏樹亭是“由四棵老柏樹種植，用園丁的竹繩完成的。獨檐較好，圓制雅致，六角兩檐者甚俗。”《歷史編年史》也談到亭臺樓閣:“築臺時，宜避六角。如果建在土堆上，四周用厚木板會很優雅。”我們可以看到，古拙的自然是古代文人的審美標準。
從以上節選可以看出，明末清初文人理想的家居環境是滿足精神需求，功能符合審美，崇尚自然，以雅為先，追求天人合壹的境界。現在很多人花壹千萬建豪宅，是基於炫富和欲望，卻滿足不了文化品位和生活情趣。