從於霞到琪宇，作為古代舞蹈縮影的周代禮樂進入了奴隸社會。經過夏商時期(公元前21 ~公元前11世紀)到西周開國時期，奴隸制達到頂峰，周朝的統治階級已經充分認識到樂舞在政治上的社會作用，制定了禮樂制度。為了實行這種禮樂制度，周王室整理了前代遺留下來的樂舞，包括黃帝、唐堯、虞舜、於霞、商湯、周武王的樂舞，統稱為六代祭祀樂舞。並成立龐大的樂舞組織“大樂思”，貴族子弟要接受嚴格的六藝(禮儀、音樂、射箭、科舉、書法、數學)教育。13歲入學，循序漸進，先學音樂，背詩，跳舞。15歲開始學習射箭、駕象、舞象(象的傳說是武舞，也有人認為是魚蝦等圖騰舞蹈)。20歲的時候，我學會了各種儀式和大舞蹈。
大節的時候，貴族子弟被大西樂牽著跳了六代舞。不同場合演奏不同的音樂和舞蹈，凱旋時演奏《樂凱》；顏賞客，表演《四世同堂樂》、《散曲》；壹邊執箭壹邊跳“弓箭舞”。在所有的儀式場合，壹方面強調受命於天的神聖性，另壹方面強調等級的尊嚴。西周的禮樂制度是奴隸社會政治文明的偉大創造，是周以前古代舞蹈的傑作。
漢朝
漢代由於封建制度的鞏固和經濟的繁榮，人民生活得到改善，各地樂舞也相應發展起來。各地著名的歌舞有:侗歌、侗舞、、趙舞、京燕、楚舞、音、和箏舞。各民族樂舞文化的交流中華民族古老的樂舞文化是通過各民族樂舞文化的不斷交流融合而形成的。這種交往在夏代就已存在，《竹書編年史》記載:“少康即位，邀他國賓客，以樂舞之”。“後來即位，元年，然後寶詠會池，眾洋人會舞。”周代六朝舞蹈也是各民族樂舞的集中和交流。西域樂舞的傳入，大約在秦漢時期，漢初宮廷中就有了“嶽越”。漢武帝派張騫出使西域，引進了《馬哈都勒》這首歌。鞋履隊長李延年因胡月而創造了28種新音，並在外國樂舞的影響下，加以創造和發展。班固的《東方頌》描述了漢代洛陽四大彜族樂舞表演的盛況，包括東夷的槍舞、西南夷的羽舞、西夷的戟舞和北夷的幹舞。東漢靈帝喜歡和胡跳舞，京都的貴族們都在壹起跳舞。漢畫像石上有胡人表演雜技、魔術和靈感的圖像。漢代的盤鼓舞融合了中原的典雅與西域的熱情，形成了漢代舞蹈的審美特征。這種舞蹈在六朝就失傳了，直到最近才在安徽、陜西出現。
中原與西域樂舞交流的另壹個成果，產生於北朝時代。西晉時，關中人避難涼州，帶來漢魏傳統樂舞。阿迪民族呂光與匈奴聚曲孟勛將西域獲得的龜茲音樂與流傳於涼州的中原舊樂相結合，產生了壹種新的樂舞類型——西涼樂。甘肅敦煌是西涼的都城，敦煌石窟的壁畫記錄了西涼樂舞的節奏。
唐朝
從周代開始，唐代燕樂的蓬勃發展，朝廷設立專門的樂舞機構，集中培養專業樂舞人員，重視繼承傳統，吸收外來影響。
到唐代，出現了太常寺、焦芳、梨園、宜春書院等樂舞機構，集中了壹大批技藝高超的樂舞家，重視舞蹈技藝的培養和訓練。唐朝繼承了隋朝的統壹成果，包括南朝的尚青樂舞，北朝的西涼、龜茲、高麗、天竺、郭康、安國、疏勒等東西樂舞。特別是受到西域各族樂舞的影響，舊樂新聲與漢胡交融，促進了唐代樂舞的發展。
宋朝
宋代舞蹈及其戲劇因素宋代舞蹈主要有三個方面:宮廷隊舞、民間隊舞和百戲舞。宋代在唐代隊舞的基礎上，發展為兒童隊舞和女弟子隊舞(見宋代宮廷隊舞)。
宋代民間舞蹈非常繁榮。每逢新年、元宵節和清明節天寧節(皇帝的生日)，民間舞蹈隊都很活躍。《老武林》記載的元戲舞隊有70種，這70種舞隊的許多節目至今仍在民間流傳(見宋代民間舞隊)。
宋代數百種戲劇中的舞蹈經常在軍隊中表演。《東京夢中國》載有《驅軍上臺百場》壹文，上士喬裝假面鬼、判官，在鑼鼓齊鳴、煙火齊鳴中，表演了《執鑼》、《硬鬼》、《舞判官》、《啞劇》、《七聖刀》、《算賬》。這些扮演各種角色的舞蹈，每壹個都成為壹部劇，似乎都有壹定的戲劇情節聯系。
元朝
元代的戲曲舞蹈與宗教舞蹈元代的戲曲藝術稱為元雜劇。元雜劇中的“唱”、“雲”、“節”是其藝術表現手段。其中“主體”主要是工作，包括表情、舞蹈、武術。其中，舞蹈是侵入性的，如《鐵拐李杜黃金夫婦》第四折:“可以看壹次八仙跳舞(上八仙，載歌載舞)。”此外，《劉玄德醉起黃鶴樓》中使用了民間舞蹈隊“村田樂”，《追韓信》中使用了奔跑的竹馬。元雜劇中的這種侵擾性舞蹈，還包括唐秋雨中安祿山的“胡璇”舞和楊貴妃的“霓裳”舞。元雜劇中的武藝也包含了許多舞蹈因素，如各種器樂舞蹈、二人轉、筋鬥、飄揚的旗幟、踩高蹺等。其他劇目如肖尉遲有“做調”，馬嶺路有“卒陣”，是壹種隊形舞。元雜劇中的其他作品逐漸演變為程式化的舞蹈動作，用於表現人物的情態，如《月亮閣》中的“鄭丹做羞主”，“鄭丹做慌、挫、悲”等帶有名稱的動作，如“拍打紅旗”、“拖白練”、“踩高蹺”等。中國古代的宗教舞蹈主要是巫術、道教和佛教。巫術和道教是中國固有的宗教。自東漢始，由印度傳入的佛教興盛，南北朝至隋唐五代，經久不衰。東漢桓帝等。，寺佛“倡樂為樂”；北魏洛陽靜樂寺，設女樂，“唱繞梁，舞繞袖”；南朝齊時，梁武帝作“善心”、“大樂”，稱為“正樂”，宣傳佛教。唐代十首樂曲之壹《西涼樂》中就有和闐佛教音樂，宋代宮廷中有壹群菩薩在隊舞中獻香花，都是宣揚佛教的樂舞。
元代以薩滿教(巫術)和墨家教(佛教)為主要信仰，元代宮廷隊舞充滿了宗教迷信色彩。到了元代，宮廷隊舞分為四隊，元旦有樂王隊，天壽節有壽星隊，朝暉上有禮樂樂隊，宣揚佛教，還有義理隊。每隊分為10隊。在《音樂之王》的10支隊伍中，領銜的隊伍是壹支樂隊，有兩支女團，壹支演奏長春的楊柳之歌，壹支表演牡丹花舞。10的隊伍裏，有女的做花激勵她們，剩下的都是男隊跳舞扮鬼。《論辯隊》裏還有壹段扮成八大金剛照片的舞蹈。此外還有寶蓋舞、日月扇舞、樓臺舞、傘蓋舞、金翅蓬舞，都是宗教舞蹈。
元代最著名的頌佛舞是元順帝的“十六魔舞”，稱為頌佛舞。實際上很有趣。只有受過秘訓的太監才允許在宮中表演時觀看，嚴禁民間表演。
明清兩代
明清時期的舞蹈大致可分為三類:宮廷隊舞、戲曲舞和民間舞蹈。到了明代，宮廷宮廷舞蹈，大祭大慶，變成了“萬國來朝之舞”和“鞭勝隊之舞”的大盛宴。萬壽聖節的宴席用了“九壹入寶隊舞”和“壽星隊舞”。冬季至日宴會的特色是“舞頌聖禧”和“百花朝聖中的舞蹈”。鄭丹的宴席用了“百蓮鍋舞”和“贏鼓采蓮舞”。
清代宮廷宴席的樂隊舞統稱為青龍舞，包括解州的楊烈舞和大臣們的Xi舞。舞蹈的內容很有意義。當初樂隊站在兩翼，13名歌手，演奏《青龍》，表演《楊烈舞》。有65，438+06人穿著黃色帆布套，65，438+06人穿著黑色羊皮套，每個人都戴著面具，像壹只奇怪的野獸壹樣跳躍和墜落。八個人騎著竹馬像八旗壹樣四處馳騁。壹個人射壹只野獸，野獸都被它嚇住了。這時“快樂之舞”舞蹈隊登場，部長18人盛裝慶祝舞蹈。
中國是壹個多民族國家，有56個民族。由於各民族生活、歷史、宗教、文化、習俗的不同，產生了各種各樣的民族民間舞蹈。從流傳至今的各民族民間舞蹈來看，這些舞蹈大多在明清時期已經成熟(見明清舞蹈、漢族民間舞蹈、中國民間舞蹈)。