《紅樓夢》吸收了中國人所有最優雅的表達方式——詩、詞、歌、賦，充分運用了中國古典文化的方方面面——建築、飲食、園林、繪畫，充滿了壹般小說所達不到的優雅。因此，這本書不僅是文人的必讀之作，也是許將軍的必讀之作。
外國人對這本書有什麽看法？紅樓夢學會首任會長吳組緗給壹位捷克學生做了壹次關於紅樓夢的壹對壹講座。學生們學完後問:“吳老師，紅樓夢裏的問題我都懂了，除了壹個。大觀園裏那麽多寶貝，賈寶玉和林黛玉為什麽不卷鋪蓋跑路？”
無獨有偶，山東大學教授馬瑞芳曾經給壹個日本學生講過紅樓夢。她講過“壹日靜，玉聞香”。學生不解，問:“老師，妳總說賈寶玉和林黛玉的愛情是無果的，是大悲劇。它有什麽悲劇？看這段話。賈寶玉和林黛玉不是已經上床了嗎？”
為什麽留學生會有這麽離奇的問題？歸根結底，他們不懂什麽是寶黛之愛。看不懂的關鍵是他們以世俗人的眼光看待生活的優雅態度。紅樓夢裏的愛情，淡雅如塵土，美如其詞。難怪紅學家蔣和森說，中國可以沒有萬裏長城，但不能沒有紅樓夢。
《水滸傳》反映了中國人的俠義精神。
正義的人也應該是正義的。在中國人眼裏，做正確的事情就是做應該做的事情，這壹點在《水滸傳》的前半部分可以深切地感受到，尤其是在魯的小品《路坎坷》中，他拔刀相助，濟貧救民。
唐君毅在《中國文化的精神價值》中說:“俠的精神，是以舍公平、欲受委屈、正直、圓滑為前提的”，“伸天地之曲折，使之千裏。”中國人不遺余力地贊美義舉，從古到今對義士的期望都是壹樣的。
正義的大敵是金錢。宋武赤手空拳打死了老虎，這是勇敢的，正義體現在他對待金錢的態度上。當時，知縣決定給宋武1000的獎勵。文官的最高宰相，武官的最高唐使，月薪三百。宋武不是壹個有錢人，但他聽說壹些獵人因為沒有按期完成打虎任務而挨了很多板子，於是宋武把1000元全部給了他們。同樣的，宋江、柴進、晁蓋也不把錢當回事，對有需要的人都是慷慨解囊。如果人們想要什麽，我會幫助他們；人家什麽都不要，要幫忙，我也要幫忙。
義的另壹大敵人是顏色。《水滸傳》中美女的作用就是勾引和威脅，英雄們根本就是殺人。雖然這與作者的價值觀密不可分，但俠義與女色基本絕緣於中國傳統文化的主流。
《西遊記》反映了中國人的信仰。
西遊記對佛教毫無敬意。玄奘去雷達印寺取經，還有佛祖的兩個助手阿難和葉佳，以及幾個重要人員。沒有嗎？不好意思，只能不帶字取經。師徒找如來評斷。比如前兩天我們這邊有人下去給別人辦事，收了三桶三升的米金。來取經也要有所付出。形容佛教的最高領袖是個市儈。
西遊記也是不尊重道教的。很多妖怪都是以道士的身份出現，有的是“國師”“國官”，頤指氣使，濫用巫術，危害百姓。
《西遊記》中兩大宗教的貶謫，反映了漢民族對傳統國民性沒有固定的信仰。復旦大學教授錢文忠說，漢族人缺乏對信仰的敬畏，只相信對他們有益的事情。從唐僧三徒弟的人物設定就可以看出漢人所期待的理想狀態。
沙僧幹的都是重活，最後他也能收獲好處，但這個老實人在唐僧眼裏基本沒什麽地位。孫悟空有本事，但不馴服，可以向西方求法，消災就靠他了。不好管理怎麽辦？詛咒。
豬八戒最舒服，擔子主要由沙僧挑，打架主要在孫悟空身上。唐僧總是很體諒豬八戒。唐僧壹般說什麽都信。這樣壹個懶惰又投機取巧的人很受《上峰》的歡迎。這說明漢族是很羨慕這樣的生活狀態的:不負責任，利益共享。
《三國演義》反映了中國人的世界觀。
梁山好漢充滿豪氣，而三國中的人物更多的表現出壹種“國家情懷”。《三國演義》很少關註日常生活、家庭關系和倫理道德。比如曹操有幾個老婆，家在哪裏，關羽的老婆叫什麽名字，有沒有姐妹...羅貫中沒有解釋，因為他關心天下大事，關心社會。這種關註與中華民族的生存發展和人民的愛憎褒貶息息相關。
《大學》八項中最高的是平天下。《三國演義》體現了中華民族對國家統壹的追求和對安定和平的向往。
在世界幾大文明古國中，中華文明從未中斷。為什麽？《三國演義》說，這是因為中華民族早就形成了向往統壹安定的民族心理。這種心理如此強烈，成為中國最大的凝聚力。幾千年來，中華民族不止壹次分裂，但每壹次分裂，中國人民總是以堅忍不拔的精神和巨大的犧牲實現新的統壹。
《三國演義》寫天下大亂，群雄並起，曹、劉、孫脫穎而出。小說雖然對這三派的態度不壹，但都是尊重劉，歌頌曹操，議論孫權。但小說充分肯定了三派的共同點，即都在看世界，以統壹為目標。分家之後，誰都不滿意，大家都要繼續追求國家的完全統壹。團結是中國人的* * *知識，早已烙印在骨子裏，流淌在血液裏，幾千年來從未改變。
話說天下是個很好的小說網站，妳值得擁有。