通過園中意象所反映出來的情愫，讓遊客感受現場，產生壹種情景交融的藝術境界。
追溯歷史
孕育在中國文化土壤上的園林藝術與中國的文學和繪畫有著密切的關系。園林意境概念的思想淵源可以追溯到東晉至唐宋時期。當時的文學思潮是崇尚自然，有山水詩，有山水畫，有山水遊記。園林創作也發生了轉折，從以建築為主體到以自然景觀為主體；從炫富、好奇到以文化素養的自然表達為設計園林的指導思想的轉變，造成了園林意境的問題。比如東晉的簡文帝在進入中國的園林時，對隨行的人說:“不必遠離自己的心，但當妳被林水包圍時，妳就會有壹個夢想。”可以說，妳已經領略到了園林的意境。
園林意境創始時代的代表人物，如唐宋時期的陶淵明、王羲之、謝靈運、孔、王維、柳宗元、白居易、歐陽修等，既是文學家、藝術家，也是園林的創造者或景觀的開發者。陶淵明用“采菊東籬下，悠然見南山”來體現寧靜的意境。素有“詩中有畫，詩中有畫”之稱，王維在輞川的生意充滿了詩情畫意。
元明清以後的造園大師，如倪雲林、季承、石濤、張廉、李煜等，都在詩、畫、造園方面有很高的文學修養，發揚了造園意境創造的傳統，做出了很大的貢獻。
園林意境的特征
園林是壹種自然空間，不同於文學和繪畫。園林的意境是嵌在自然物及其綜合關系中的，它們生於環境之中，又超越於受其啟發的事物之外，給人以回味或遐想的感覺。當客觀的自然環境和人的主觀感受得到統壹和激發時，園林的意境就會產生。其特征可以闡明如下:
園林是真正的自然境界，意境隨時間而變。這種時間序列的變化在園林中稱為“季節相變”；黃昏的變化稱為“時相”變化；雲的陰、晴、雨、霜、雪、煙的變化稱為“氣象”變化；活植物的變化稱為“齡相”變化；還有物候變化。這些都使意境的條件不斷變化。
在意境的變化中，意境的主題應該是狀態最好、有壹定頻率的場景。最好的狀態的出現是短暫的，但卻是不朽的，也就是《園冶》中所謂的“人可借鑒，人可不朽”。比如杭州的“平湖秋月”，揚州的“橋上殘雪”、“四橋煙雨”，只有在特定的季節、時間、氣候下，才是發揮其感染力的最佳條件。這些題材和意境的最佳狀態的出現，雖然時間短暫，卻被千古所欣賞。
中國園林藝術是自然環境、建築、詩歌、繪畫、對聯和雕塑的綜合。園林的意境來自於園林境界的綜合藝術效果，它給遊人以情感信息，喚起對過去經歷的回憶和聯想，產生外在的感受和外在的意義。
不是所有的園林都有意境，更不是隨時隨地都有意境。但是，有意境更有趣，更有趣，更難忘。因此，意境是中國幾千年來景觀設計大師們所追求的核心，也是使中國園林具有世界影響力的內在魅力。
創造性方法
園林意境是文化素養和情感的表現，所以根本問題在於文化素養和祖國情感品質的提高。技法的問題只是創作的輔助方法，可以不斷創新。園林意境的創造方法有中國自己的特色和深厚的文化根源。將情懷融入鄉村的創作方法大致可以歸納為三個方面:
“對象”的過程。即在調查研究的過程中，園林意境的創造必須對與具體環境和景物相適應的感受進行細致的觀察。事物的形象有其表達個性和情感的特點，這是壹種客觀現象。比如，人們常把柳條比作女人和柔情；把花比作孩子或美人；與庫珀將軍比，比忠心。不恰當的比較和推廣，是表達不出事物的特點的。不僅要比較，還要仔細觀察，善於發現。如果說石頭象征著堅定的性格，鵝卵石和花還不如黃石和磐石，因為它們不僅在質量上，而且在造型上。在這樣的觀察過程中，內心有所收獲，然後開始設計。
“工匠管理”的過程只有在對象的基礎上，才能表達意境。然後按照思路規劃布局，裁剪布景。園林意境的豐富，必須根據條件借用。季承在《園冶》“借景”壹章中的“借景”，不僅僅是構圖上的借景，更是豐富意境的“借理”。通宵鐘聲，蕭月，柴火唱，漁歌等。不準借用，而季承認為“壹切都是感人的”。
“比”與“興”。它是中國先秦時期審美意識的表現。《文心雕龍》對對比和趣味的解釋是:“與人比；繁華者也，崛起也。”“比就是借別的東西來比這個東西”，如“蘭生谷，不為無人而不為香”是自然現象，可以與人的高尚品格相提並論。“興”是借助景物來抒發感情，如“野池春水泛，花塢夕陽晚”。“比”和“興”有時很難區分，它們經常壹起使用。都是通過外物、場景來表達、寄托、表達、傳達情意的方式。
2:香堤
最初，它是中國探索選定的花園區域的壹個流行術語。明末園藝師季承所著的《園冶》壹書中，有壹章是關於對所選園址的考察。階段包括對園址的實地勘察，對環境和自然條件的評價，對地形、地貌和景觀構成關系的假設，對內容和意境的規劃考慮，直至確定基地選址。
在“香堤”壹章的第壹節中，季承介紹了他做香堤工作的實踐經驗，並著重指出了調查中的關鍵問題，這些問題可以概括為五個方面:1、園林基礎的選擇不具有導向性，其重點應放在造景的有利條件上，如是否有山可循。有供水系統嗎？它能與繁忙的道路隔離嗎？以及是否利用原有的樹木、植被等條件。2.在考察過程中要同時開拓景觀構圖的思路，既要註意地形(如方、圓、斜、直)，又要註意地形(如“繞”、“散雲”的走向)，還要註意“培高控低”的可能性，克服地形地貌的缺點來規劃方案。3.必須註意水文和水源管理的問題，尤其是園林建築的布局必須與園林水管理相聯系，使建築獲得水面協調的優越性。4.選地的時候也必須考慮建園的目的。雖然城市土地不是壹個好的園藝環境，但考慮到方便園丁享受城市生活，還是可以選擇的；如果選擇農村土地進行園藝，就要方便俯瞰田間風景。如果選擇了不利於野觀的位置，那就是土地的失敗。5、要高度重視對原有樹木的保護和利用。
《項地》壹章還將園址的土地利用分為林地、城鎮用地、村莊用地、鄉村用地、宅基地和河湖用地六類，並對其進行了評價。季承認為最理想的土地是山林地，所謂“園勝於山林”；最賞心悅目的土地是江湖土地，只要“略修成小樓，足以征大觀”；造園手法最需要改造的是村莊土地的改造，主要是地形。所謂“十畝基業，三誰需開池，其余十分之七土地，四誰築土”；在農村，最好選擇“平崗武曲”的丘陵地帶和有“喬林”的地方。至於城市的土地和房子附近的土地，是為了“保護房子”和“方便家居”。季承遵循明確的功能目的，探討其園林建設的適宜內容和設計意境。
3:布局
園林設計整體規劃的壹個重要步驟是根據規劃確定待建園林的性質、主題和內容，並結合所選園址的具體情況進行整體構思，綜合安排構成園林的各種重要因素，確定它們的位置和關系。如園林內容和藝術形式的選擇，山體和水體位置和大體輪廓的確定，不同功能用地的劃分和銜接，活動和安靜景點的布置，園林主要景觀的位置，主要出入口和主要道路的布置等。平面與立面的關系應在布局中綜合考慮，使整個園林結構形成壹個能滿足功能和景觀要求的整體。經過多種方案的比較，確定了合適的布局方案，然後進行了深入的設計。布局是否恰當，關系到建園的成敗。
花園的布局應該因地制宜。在布置之前，首先要了解園林建築單位或業主的要求，詳細調查園林建築基地的情況，不僅要了解基地本身的情況，還要了解周圍的環境。布局要順應自然，充分利用原有的地形地貌，進行適當的改造，做到構圖恰當。園林布局應體現時代精神、民族特色和地方風格，並不斷推陳出新。
不同國家的園林有不同的形式、流派和風格，如自然式、規則式和混合式。在布局上采取什麽樣的藝術形式，取決於建園意圖和基地環境。壹般來說，園林的藝術形式應該是統壹和諧的。如果是混合的，就要在不同形態的過渡中進行邏輯處理。有時，不同的形式和風格可以通過“花園中的花園”技術或集約化方法在整個花園中進行排列。
花園是壹個供遊客享受的多維空間。組織景點，分隔空間，使整體局面既分離又連接，各景點相互呼應。版面應分別突出主體；地形、植物、建築物、道路等的利用。把空間分割開來，有開有合，有聚有散，有曲折，以小見大，使整個公園既有變化又有統壹，使遊客感到無窮無盡。
景點的布置既要註意給遊客提供留連和細細欣賞的效果，又要善於用景觀透視線聯系和組織各種景點，使遊客感受到景物時而隱時而現，時而遠，時而仰視，不斷變化，層層鋪展，收到景移景移的動態效果。
任何壹個公園的布局，首先要考慮壹些實用功能上同性的問題。比如出入口的位置必須與外部交通相銜接，人員的分布，車輛的停放，行政區的位置，運輸車輛的車行道，雜物堆放場的位置都要合理。供遊客住宿、坐臥休息、就餐、公共廁所等各種設施。也要精心安排。
4.景觀美化
通過人工手段，利用環境條件和構成園林的各種元素，創造出所需的景觀。
摘要
“景”是境內的景物，又稱風光。它是由物質的形象、體積、姿態、聲、光、色甚至香味組成的。景觀是園林的主體，也是欣賞的對象。大自然創造的自然風光(野生風光)沒有經過人工加工。河流、湖泊和沼澤、海洋、瀑布、仙女、高山和懸崖、洞穴和深淵、古老和奇怪的樹木、落日和殘月、花、鳥、昆蟲、魚、霧、雪、霜和露等。地球上全是自然景觀，我們在造景時要充分利用。
景觀美化方法
自南北朝以來，中國發展了自然景觀園林。園林中的造景，往往以造型山、造型水為基礎，意為“景隨形”、“借景有因”、“得自然之趣有自然之理”、“雖是人作，卻是自然”。園林綠化方法主要包括:
1，挖湖堆山，塑造地形，整理河湖，修路，造景觀；
2.修建樓、臺、亭、閣、廳、亭、閣、廊、橋、船、照壁、墻、臺、坡道、景區大門等建築設施，營造建築景觀；
3.用石頭建造假山、怪峰、洞穴、險崖，以假山景；
4.安排山谷、溪流、巖石和湍流來創造溪流；
5.建造巨石和懸崖，將水傾瀉而下，營造瀑布景象；
6.根據地形設置淺水池，修建石山噴泉，放養觀賞魚，種植荷花、蘆葦、花草，營造水石場景；
7.在不同的組合中，安排群落反映林緣和季節的變化或突出孤立樹的姿態，或修剪樹木使其具有各種形態，創造花木。
8.在園內布置各種雕塑或與地形、水域相結合，或單獨站立成為構圖中心，以雕塑為主體，營造造型景觀。
5.借景
有意識地將公園外的風景“借用”到公園內的景區。借景是中國園林藝術的傳統手法，園林的面積和空間是有限的。為了拓展景物的深度和廣度，豐富觀光的內容，除了運用曲折多變等多樣統壹的造園手法外，園藝師們還經常運用借景的手法來收獲無限的收益。
古代實踐和理論
中國古代早就有借景之術。王騰亭，建於唐代，借用贛江風光:“夕陽寂寞齊飛，秋水* * *天壹色”。嶽陽樓離洞庭湖近，離君山遠，形成了壹幅氣象萬千的山水畫卷。杭州西湖，在“壹湖清碧，青山環抱，六橋鎖煙水”的更大境界中，“西湖十景”互為借鑒，各“景”自成體系，構成了壹幅生動的畫卷。“借景”作為壹個理論概念，最早是在明末著名園藝師季承的《園冶》壹書中提出的。季承在《創造論》中提出“園林巧借，玲瓏於體”；“從泉流向石，互相借力”；“俗為屏，賈為集”；“借人之園雖內外有別，風景無限”等基本原則。
借景類型
借景可以分為:
1，最近借。在花園裏欣賞花園外附近的風景。
2、借遠。在開闊的花園裏看遠處的風景，比如靠近水的花園，在水邊看開闊的水面和遠處的島嶼。
3，鄰居借貸。在花園裏欣賞相鄰花園的景色。
4、互借。兩個園林或者兩個景點互相借景。
5、借款。在園中仰望園外相鄰寺廟的山峰、懸崖或高塔。
6、借。在花園的高處可以俯瞰花園外的景色。
7.必要時借。壹年中某個季節或壹天中某個時刻的景物，主要借鑒天文景觀、氣象景觀、植物的季節變化景觀和實時動態景觀。
借景法
壹般有三種:
1，開辟觀賞風景的透視線，整理或清除觀賞風景的障礙，如修剪遮擋視線的樹木枝葉等。在園中設亭、閣、榭、臺為景點，仰視或俯視風景，悠然煙波，采擷雲山青翠，觀梵語蒼穹，賞林之漠。
2、提升景點的高度，使視覺線突破園林的界限，采取俯視或俯視遠景的效果。堆山，築臺，蓋樓，亭，閣等。在園中，讓遊人可以遠眺，看到千裏之外。
3.借用虛景，如朱的“半畝方塘”，圓明園四十景中的“上下天光”，都借用了“天光雲影”；上海豫園花墻下的月洞，露出庭院旁的水榭。
借用風景內容
有以下幾類:
1，借山、水、動物、植物、建築等景物。例如，在遙遠的山洞裏，平湖梵音，水村郭珊，青藍塔影，格非劉丹，樓楚小寒，焦洛謝飛，長橋臥波，田野田埂，不規則的竹林，雞犬桑馬，嚴陣荷榮，馮丹醉，花開花落，綠草如茵。
2，借人作景。如濱水尋香，踏青平原，綠蔭唱詩吟，竹林彈琴，遠池歸帆，漁舟唱晚，古寺鐘聲響，梵文吟誦，旌旗高懸，社日擊鼓。
3、借天文氣象風光。如日出、日落、趙輝、晚霞、滿月、新月、藍天、星星、雲彩、彩虹、雨景、雪景、春風、朝露等等。此外，還可以通過聲音來豐富借景的內容，如鳥鳴蟬鳴、雞鳴犬吠、松濤海浪聲、夜雨聲等。
在我國現有的園林和景點中，借景的例子很多。北京頤和園的“湖光山色”遠在西山，近在玉泉山。夕陽西下，滿天白雲的時候，景色優美。承德避暑山莊，利用錘峰周圍的山的風景。蘇州園林有自己獨特的借景方式。拙政園的西部原是清末張的輔園，與拙政園的中部是兩個園林。西面假山上有兩亭，毗鄰拙政園中部，壹亭兩春色。待在公園西邊的書小亭土山壹帶，離西園近，離虎丘風光遠。滄浪亭的瞭望塔遠借方上山的藍光塔影。山塘街的塔英花園在虎丘附近，在水池裏可以清楚地看到虎丘的倒影。
6;雕刻
園林雕塑配合園林構圖，大多位於室外，題材廣泛。園林雕塑可以通過藝術形象反映壹定的社會時代精神，表達壹定的思想內容，不僅可以點綴景觀，還可以成為園林某壹部分甚至整個園林的構圖中心。
園林雕塑歷史悠久。文藝復興時期，雕塑已經成為意大利園林的重要組成部分。園中雕塑與園中治水相結合，或裝點梯田，甚至建立以展覽雕塑為主的“園林博物館”和“雕塑公園”。園林雕塑在歐美園林中仍占有重要地位。
中國古代園林用雕塑裝飾由來已久。漢武帝時期，池畔祭壇上有石魚、烏龜、石牛、織女和青銅仙人。目前，頤和園前的青銅獅子和庭院中的青銅鶴鹿不僅是美麗的藝術瑰寶，也是庭院的組成部分。中國園林中“特別放置”的巖石，雖然不是人工雕塑，但也起到了雕塑的作用。例如，頤和園樂壽堂前的清芷秀和蘇州的雲頂峰都因其自然的形象而受到贊賞。在自然風景區，天然巖洞常被用來雕刻佛像。在皇家陵園前，石人和野獸在隧道兩側列隊，增加中軸線的氣勢。近年來，中國各地的花園裏都有各種類型的雕塑。
園林雕塑可分為:
1，紀念雕塑。紀念歷史人物或事件，如南京雨花臺烈士畫像、上海虹口公園魯迅畫像等。
2.主題雕塑。展示壹定的主題內容，如廣州市徽“五羊”和南京莫愁湖的莫愁女。
3.裝飾雕塑。題材廣泛，人物、動物、植物、器物，如北京日壇公園曲池聖春景區飛翔的天鵝，各種園林中運動員、兒童、動物的形象。
按形式分，有圓雕、凸雕、浮雕、透雕等。使用的材料是永久性材料(金屬、石頭、水泥、玻璃纖維增強塑料等。)和非永久性材料(石膏、泥漿、木材等)。).園林雕塑多采用永久性材料制作的圓雕，而凸雕、浮雕、通雕則多與建築相結合。冰雕和雪雕是冬季東北園林中壹種獨特的雕塑藝術。
雕塑可以放置在廣場、花壇和常規園林的林蔭道上，也可以裝飾在山坡、草地、池畔或自然園林的水面上。在園林中設置雕塑，其主題和形象要與環境相協調，雕塑的大小和尺度要有適當的比例，要考慮雕塑的朝向、色彩以及與背景的關系，使雕塑與園林環境相互映襯，相得益彰。
7:匾聯
門頭或墻洞門上橫放的匾額，多為景點名稱或對園中景色的贊美，多為三字四字。對聯往往配以匾額，或立於門旁，或掛於堂、館、亭、閣的柱子上。對聯數量不限，講究詞性、對仗、音韻、平仄、意境，是詩歌的演變。
相傳五代後蜀中始有對聯，孟嘗君在板上寫下“除夕，甲節日，長春”的句子。匾額楹聯不僅可以裝飾亭臺樓閣、大門，還可以表達園藝師或園丁在園林中的思想感情。它們還能豐富景觀，喚起聯想，增加詩情畫意，起到畫龍點睛的作用，這是中國傳統園林的壹大特色。
《紅樓夢》中，曹雪芹以小說中的人物來評價大觀園:“若有大景，數亭閣，而無題，則絕不會多姿多彩。”比如蘇州拙政園裏“誰陪妳坐”表達的是“誰陪妳坐？清風明月我”。對聯，如蘇州滄浪亭的“清風明月無價，近水遠山有情”；拙政園中，烏珠隱居，“借清風明月，看流水，看山色”；向雪魏雲館的“蟬林更靜，桐宮山更幽”充滿了風景和感情，令人回味無窮。即使遊客在無風無月無蟬無鳥的時候來到這裏，也覺得仿佛有這樣的境界。
濟南大明湖有壹副對聯:“四面荷花三面柳，壹城有山半城有湖”，杭州管亥館有壹副對聯說:“樓看海日，門對浙潮”，抒情，很壹般。再比如鎮江焦山別峰寺的鄭板橋閱覽室。有三間茅舍，門上有雲:“何以室雅？花不多”來表達這種素雅的景象。
所以，匾聯，尤其是名聯、匾聯，不僅為山水增色，更能讓人深思。
何的《嶽陽樓記》102字對聯和《昆明大觀樓記》180字對聯，無論是景、情寫、辭章、對仗、書法、境界，都是值得稱道的，本身就是藝術品。