比喻人類世代繁衍。
這是壹個數學奧秘的遊戲演示。
它有著復雜而優美的曲線，卻可以化簡為最簡單的二維線條。
它有壹種優雅的魅力，這種魅力來自於早期人類生活的基本工具。
1，打結筆記
事實上，人們經常討論的結繩記錄是結在人類發展史上發揮的另壹個重要作用。據《易·內聚》“古之以結繩之法，後聖人易用書目契約。”東漢鄭玄在《易經》中說:“結壹根繩子，就是壹個承諾。這是壹件大事，也是壹個大結。是小事，故總結其繩。”可見，在中國古代的土地上，“節”被先人賦予了“契”、“約”的法律表意功能，還具有記錄歷史事件的功能，所以“節”備受人們推崇。
千百年來，人類的記錄方式經歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在筆記本電腦的方格間，輕輕壹按鍵盤，就能看到5000年的歷史。彩色小繩不再是人們記憶的工具，當它被打成各種各樣的結時，它復活了古老而美麗的傳說。
2.這裏面有個千千結。
宋代詩人張喜安寫道:“心如雙屏，內有千千結”。描述女孩失戀後，家人思念故人，心靈糾結的狀態。在古典文學中，“結”壹直象征著青年男女纏綿悱惻的感情。人類的情感是多麽豐富多彩，“結”是千變萬化的。
在漫長的演變過程中，“結”被多愁善感的人們賦予了各種各樣的情感願望。傑傑暗示在漢語中，很多具有向心趨同性的重要事件幾乎都是隱喻性的使用，比如:結、聯、誓、盟、團結等等。男女之間的婚姻大事也用“結”來表示，如:結婚、結婚、結合等。結是事物的開始，有始有終，所以有“結果”、“結局”、“結局”。自古以來，“同心結”就成為男女之間愛情的信物，再比如“繡上相思結，系上錦衣”，結飾已經被民間認定為壹種感性的東西。“已婚夫婦”也起源於古人的新婚之夜。男女都拿壹撮長發宣誓永恒的愛情。有句詩說“橫絲系龍鳳，雕花系彩雲，壹寸同心，百年長存”就是壹個生動的描述。
3、服裝的結
再來看看中國服裝五千年的歷史。從繩結盤成“S”形裝飾在腰上開始，經歷了周朝的絲帶、南北朝的腰上雙絲帶、盛唐的絲結、宋代的玉鐲、明清旗袍上的搭扣和代代相傳的荷包、香囊。
4.吉祥“音結”
中國結，像其他中國藝術壹樣，使用自然形式和諧音來獲得它們的含義。如“吉祥結”、“香結”、“魚結”組合成為比吉祥更多的結飾品，“蝙蝠結”、“金錢結”組合可形成“幸福在望”。以此類推，引申出“長命百歲”、“財源廣進”、“大團圓”、“幸福吉祥”等祝福的內涵，被視為民間祈福的象征，成為代代相傳的吉祥飾品。
5、諸神之結
還有壹種中國結被認為是壹種神奇的東西，可以達到驅邪避災、鎮邪、護陽避陰的效果，如“吉祥結”、“盤結”。這種繩結作為體現神秘宗教觀念的護身符，在民間被廣泛使用，並形成了壹定的傳承機制。這大概也是“結”文化生生不息的原因之壹。
6、時尚的結
中國結的形式多為上下壹致、左右對稱、正反壹致、首尾相連的完整形狀。幾英尺長的彩色繩子是嚴格按照壹定的規則和規定，通過多種技術技巧制成的，如打結，打結，穿線，纏繞，編織和拉拔。
如今，巧手們看中了它東方文化的巧妙魅力，將其重新定義為項鏈、手鏈、耳環、頭飾、發夾等，以充分發揮其作為高雅飾品的獨立價值。
7-10萬年前，舊石器時代末期，當時的山頂洞人已經知道如何縫合獸皮並穿著禦寒。也就是說，山頂洞人已經知道如何把繩子綁在壹起，打繩結，然後逐漸發展出各種繩結。中國早期文獻中記載了繩結，如《易經》:“古之結繩結有記載，後聖賢亦以書簽之。”《漢正選·周易》註:“大事以其繩，小事以其繩。」
中國結是舊石器時代用縫制衣服的方法打結，延伸到漢代的禮制記錄，再演變成今天的裝飾手法。周人佩戴的玉器上常飾有中國結，戰國時期的青銅器上也有中國結的圖案。直到清代，中國結才真正在民間藝術中流傳開來，多用於室內裝飾、親友間饋贈和個人飾品。民國69年(1980)被臺灣省壹群熱愛打結藝術的朋友廣泛收藏研究。因其外形對稱精致，能代表中華民族悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故取名中國結。
中國結的編制要經歷編、畫、修的過程。各種繩結的編結方法是固定的，但畫圖可以決定繩結的松緊，耳朵和翅膀的長短，線條的流暢整齊，可以充分顯示編導的藝術技巧和修養。修復是結的最後修飾，如串珠和上漿。由於繩結飾品種類繁多，美觀大方，除了棉、麻、絲、尼龍、皮線外，還有金銀等金屬絲可以搭配，進壹步增強了中國結飾品的功能和應用範圍。無論是各類首飾、服裝配飾、禮品包裝的美化，還是各類室內陳設的裝飾，都可以用中國結來增添美感。
中國結不僅造型優美，色彩多樣，而且作品名稱如“雙生”、“雙喜”、“林峰程響”、“鯉魚躍龍門”、“吉祥”、“好運”、“方勝平”等，都有中華民族特有的吉祥、幸福的象征。把這些特別的飾品送給親戚朋友。
我國目前有十余種基本的繩結，它們的名稱都是根據繩結的形狀、用途，或者最初的起源和意義來命名的。
例如
1.雙錢結:形似兩枚半疊的中國古代銅錢，故名。
2.紐扣結:常用於系衣服，因其功能而得名。
3.酢漿草結:其三個外耳似酢漿草的葉子，故名。
4.團金結:形似花朵，故名。團金結完整多樣，類似壹朵花的形狀。結雖然小，但是很漂亮，不容易松。經常鑲嵌珠子，非常漂亮。
5.十字結:結有兩面，壹面是口，壹面是十字，稱為十字結。
6.吉祥結:吉祥結是十字結的延伸，也是古代裝飾結之壹，寓意吉祥、吉祥。編織方法簡單，結形美觀，種類繁多，應用廣泛。單獨使用時，如果掛重物，結形容易變形，可以用定型膠固定。
7.納粹黨所用的十字記號:結的線條像佛教的標誌，因此得名。
8.長結:基本形狀如佛教八寶之壹的長度，象征圓的實行，是萬物的本源，是最重要的基本結之壹。它往往是許多變化多端的繩結的主結，而且由於中國結具有緊密對稱的特點，所以在感官和視覺上很容易受到普通人的喜愛。
9.藻井結:因其結構緊湊，造型華麗，天井古老而得名。井與錦諧音，又稱藻井。
中國結和中國的繪畫、雕塑、陶瓷、菜肴壹樣，很容易被外國人認出來，說明中國是中華民族的代表。
中國結藝術是中國特有的民間手工編織藝術。它以其獨特的東方魅力和豐富多彩的變化，充分體現了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊。在北京申辦奧運會的過程中，中國結作為中國傳統文化的象征，深受各國朋友的喜愛。
中國人很久以前就學會了打結。而且“結”在中國人的生活中壹直扮演著重要的角色。knot如此重要的壹個主要原因是它是壹項非常實用的技術。這可以從很多史料和傳統習俗中看出:最早的記載
早在舊石器時代末期，也就是周口店穴居人文化的遺存中，就發現了“骨針”的存在。既然有針，那時候就壹定有繩，所以推斷簡單的打結和縫紉技術應該在那個時候就已經成型了。
1，正文的前身
《易經》載:“上古錄結，後世聖人用之著書”，鄭玄《周易》亦註；俗話說大事用其繩，小事用其繩總結。但戰國時期青銅器上見到的圖形和符號，至今仍有結的形狀。從這些史料來看，結體確實已經作為壹種輔助記憶工具，也可以說是文字的前身。
2、佩戴的習慣
1)衣服
最早的衣服沒有今天的紐扣、拉鏈等配件，所以如果要系衣服，只能用這種綁腰帶的方法。
2)玉石搭配
我國人民歷來有佩戴玉器的習慣，歷代的形狀有玉黃、玉龍、玉□等。上面鉆有小圓孔，以便穿過細繩，將這些玉佩系在衣服上。此外，還有壹套完整的玉佩，它是由琳琳郎朗的幾個不同的玉佩在壹根長繩上組成的，其連接方式當然不是通過綁壹根繩子。
3)應用
打印按鈕和鏡像按鈕
古人有把印章掛在身上的習慣，與傳世的中國印章相比，四面都有印扣。在古代銅鏡中，鏡扣鑄在背面中央，可以並列手持。從這兩處不難看出，繩結在中國古代生活中被廣泛使用。
真正的情人結
古人喜歡把絲帶編成壹串回文結來表達愛意，稱之為同心結。在梁武帝的詩中，有“腰為雙，夢為同心結”的說法，而在唐代焦芳的音樂中，也有“同心結”的題詞。
4)女裝裝飾
東晉大畫家顧愷之畫了壹幅《女史諺》畫卷，真實地反映了當時的社會面貌。從畫中可以了解到壹點當時女性的裝飾。例如，在畫中壹位女士的腰帶上，發現了壹個簡單的單翼弓作為實用的裝飾品。另外，在唐代永泰公主墓的壁畫中，壹位女士的腰帶上有壹個結，也就是我們現在所說的弓。到了清代，繩結已經被視為壹種藝術，樣式繁多，圖案巧妙。當時繩結被廣泛用作裝飾品，在轎子、門簾、窗簾、肩墜、笛子、香囊、發夾、項鏈、眼鏡包、煙袋等日常用品下常織有美麗的裝飾繩結，上面常有吉祥的文字。
3.現代:打結的藝術
到了清代，繩結已經發展到了很高的水平，樣式繁多，名稱巧妙，這種精美的裝飾品簡直被當成了藝術品，曹雪芹的第三十五回《紅樓夢》中“白玉嘗荷葉湯，黃巧系梅花”有壹段對話，描寫寶玉和談織錦絡(絡是繩結的應用之壹)，說明了當時繩結的用途，飾品和繩結的調配，繩結的樣式和名稱。繩結在當時非常有用，比如親戚朋友送的祝福，每壹件都用錯綜復雜、變化多端的繩結和流蘇裝飾。在日常用品如轎子、窗簾、窗簾鉤、扇子掛件、笛簫、香囊、發夾、小盒、眼鏡袋、煙袋、字畫掛軸下的風鎮上也編織著美麗的裝飾結，有時這些結還有吉祥的寓意。
4.當今中國結藝術
民國以來，由於科學技術等西方理念的大量輸入，中國原有的社會形態和生活方式發生了重大變化，許多固有的文化遺產沒有得到很好的保存和傳播，導致實用價值低下，而費時費力的傳統文化和技藝也逐漸衰落，甚至消失在不斷向現代化轉變的社會中。中國傳統的編織技術就是壹個最好的例子。編織藝術衰落的另壹個原因是，它所使用的材料，無論是動物纖維還是植物制成的繩索，都受到先天條件的限制，經不起歲月的各種物理化學侵蝕，所以無法長久流傳於後世。最古老的附在器皿上的結，只能在清代找到。