藏歷除夕和新年
是藏族人民壹年中最大的節日，倍受重視。進入藏歷十二月，人們就開始做著過年的壹系列準備：在盆中浸泡青稞種子，藏歷初壹那天好把青稞苗供在佛龕上，以求在新的壹年裏豐收吉祥；用酥油和白面炸“卡賽”等供品；完成針線活，打掃房屋庭院。在老城區和農村，人們還要用石灰、白漆或糌粑粉在墻上畫吉祥圖案，有的則畫蠍子避邪。
藏歷除夕的晚上，各家各戶吃“古突”（即面圪瘩）驅鬼。家庭主婦在做“古突”時，要故意包上壹些東西，以測試家人在新的壹年裏的運氣。如吃到瓷片說明好吃懶做，吃到辣椒說明嘴如刀子，吃到肉說明敬老愛幼，吃到牛糞表示經常有好運氣等等。吃到什麽，要當場吐出，往往引起哄堂大笑。吃完“古突”後則舉行驅鬼儀式。人們把碗裏留下的“古突”倒在壹個陶罐裏，內有壹個用面團做成的“鬼”。在倒“古突”時，要說“剩下的都給妳”等話語。接著，手拿壹塊面團，壹面往自己身上四處敲打，壹面說“帶走邪氣”，然後把面團也扔進陶罐內。驅完了身上的“鬼”再驅屋裏的“鬼”。這時家裏的男人拿壹把禾稭用火點燃，在屋裏院外熏上壹圈，壹邊熏壹邊喊“鬼出來吧”，以把“鬼”趕出家門。女主人端起陶罐跟在火把後面，把“鬼”扔到十字路口，家人還要在後面燃放鞭炮。據說，之所以要把“鬼”扔在十字路口，是為了不讓它找到回原宅的路。這天當夜幕降臨時， *** 城內鞭炮聲四起，大街小巷皆是手持火把的“驅鬼人”，十字路口更是火光沖天。
大年初壹的壹早，人們在民間說唱老人祝福吉祥的“紮嘎”聲中（現在多用錄音機播放）迎來藏歷新年。這天，各家各戶把祝願吉祥如意的青稞幼苗、“卡賽”（油榨果）、“隆過”（羊頭）、“切瑪”（五谷豐收鬥）、各種糖果擺於佛龕或藏櫃上，全家人換上新衣，坐在嶄新的卡墊上，吃用人參果、酥油、糖等做的“吉祥飯”。飯後長輩端來五谷鬥，每人依次抓上幾粒撒向天空表示祭神，然後拈壹點放進嘴裏。這時長輩祝大家“紮西德勒”，晚輩回賀“祝妳身體健康，永遠幸福”。
這壹天各家基本上閉門歡聚，鄰裏互不走訪。初二開始親朋好友彼此走訪，拜年祝賀，持續半個月。
莫朗欽波節
即傳昭大法會，在藏歷正月十五日舉行。此會是由宗喀巴於1416年在 *** 發起的壹次祈禱大會延續而來的。傳昭期間， *** 三大寺及其它寺廟的喇嘛集中市內，團體誦經，還要舉行“格西”學位的考試。二月間，還要舉行另壹次祈禱法會，藏語稱為“聰覺”，活動內容與傳昭大法會相似，只是規模較小，故又名“小傳昭”。
燃燈節
於藏歷正月15日在 *** 舉行。屆時，各寺廟的喇嘛及百姓，用五彩酥油捏塑成各式各樣的酥油花，掛在大昭寺兩邊事先搭好的花架上。夜幕降臨，花燈點燃之後，宛如群星降落。花燈上繪有花卉、神仙人物、飛禽走獸等。觀燈的人群在燈下歡歌起舞，通宵達旦。
春播節
又叫播種節、試種節，是給第壹次學耕地的小牛套上軛木，試耕土地。每年正月的某壹個吉祥日舉行。
在春播節前三四天，各家要釀造青稞酒並給牲畜準備好裝飾品。到春播節那天日出之時，由壹個當年屬相的婦女和幾個老農民，穿上節日盛裝，將準備好的茶酒、經幡、香爐帶到破土耕地之處祭祀土地神、農業神，然後回村寨。這時，全村的男女老少便穿著自己最漂亮的衣服，牽著耕畜壹起來到準備開耕的那塊耕地上。大家歡歡樂樂地分成幾攤子，喝茶飲酒。茶酒之後，由幾個男人在開耕之處燒香、豎經幡、高唱頌詞、祭祀神靈，準備試耕。壹般說來，每戶帶來壹對耕牛，由該戶主婦向天敬酒三次，在耕牛腦門上抹三道酥油，以示吉祥。新耕的第壹犁，由當年屬相的婦女撒出吉祥種子，然後開始翻耕。敬神儀式之後，還要舉行跑步、角力等娛樂活動。
薩嘎達瓦節
藏歷4月15日，是 *** 壹個特有的節日－薩嘎達瓦節。“薩嘎達瓦”，藏語意為氐宿月（氐宿是藏歷星象28星宿之壹）。藏歷四月氐宿出現，故這壹月名氐宿月，即薩嘎達瓦。相傳佛主釋迦牟尼降生、成道、圓寂都是在4月15日，因此這個月要舉行各種活動加以紀念。久而久之，這些活動會集成了規模盛大的轉經。
所謂轉經，就是按壹定的線路作環形行走，是進行祈禱的壹種形式。全 *** 的轉經線路有三條，壹條是囊廓，在大昭寺中環繞主殿覺康壹周，全程立滿法輪，長約500米，是內環線，藏語“囊廓”意即內環；第二條是八角街，環繞大昭寺壹周，全長約1000米，是中環線，藏語“八廓”即為中環的意思；第三條是林廓路，繞 *** 老城區壹周，全長約5000米，是外環線，藏語“林廓”了。
即外環的意思。在囊廓和八角街轉經的人流每天都不斷，林廓路則是人們在重要日子轉經的線路。薩嘎達瓦節，林廓轉經最為壯觀。從薩嘎達瓦的第壹天開始，林廓路上就出現了成群結隊的轉經人流。到藏歷十五這天，轉經達到高峰，從淩晨2點直到晚上，人流如潮，川湧不息。
雪頓節
在藏語中“雪”是酸 *** 的意思，“頓”是宴的意思，“雪頓”節就是吃酸奶的節日。
雪頓節的由來，可以追溯到17世紀以前，那時雪頓節是壹種純宗教活動。藏傳佛教格魯派（黃教）祖師宗喀巴為僧徒制定了壹條夏安居制度，即僧徒在夏季只準在室內修習，不許到戶外活動。因為夏季是高原上各種生物最活躍的季節，以免無意殺生。這種禁戒要持續到藏歷6月底7月初。到開禁的日子，僧徒紛紛出寺下山，除享受世俗百姓施舍的酸 *** 佳宴外，還要盡情玩樂。
17世紀中葉，清朝皇帝正式冊封五世 *** 和四世班禪。據五世 *** 的旨意，“雪頓”活動增加了在羅布林卡演出藏戲的內容，並且允許百姓入園看戲。這樣，雪頓節便逐漸成為壹年壹度的群眾性節日。由於雪頓節的主要內容逐漸演化為藏戲演出，所以又被稱為藏戲節。
現在雪頓節期間主要有哲蚌曬佛、藏戲表演和逛林卡等活動。
沐浴節
藏語叫“嘎瑪日吉”（洗澡），是藏族人民特有的節日。每年藏歷7月6日至12日舉行，歷時7天，又名“沐浴周”。
相傳，很早以前青藏高原發生了罕見的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的觀音菩薩派七仙女從玉液池取來七瓶仙水，倒在 *** 所有的河流裏。當夜，老百姓都在夢中看到壹個面黃肌瘦、遍體瘡痍的姑娘跳進清澈的河水中沐浴後，病態全無，容顏照人。從此，每年夏末初秋，當“噶馬吉日”（金星）出現的七天裏，城市、農村和牧區的男女老少全家出動，紛紛走向江、湖、河、溪畔，搭起帳篷，圍上幃幕，鋪上卡墊，在水中嬉戲、遊泳。婦女也毫無顧忌地在水中沐浴。中午壹家人在外野餐，品嘗醇厚的青稞酒和噴香的酥油茶。每天日出而出，日落而歸，盡情歡度這壹年壹度的傳統節日。 望果節
是藏族民間預祝豐收的節日，歷時1－3天，於秋收前擇吉日舉行，至今已有1500多年的歷史。“望”藏語意為“田地”，“果”意為“轉圈”，“望果”即意為“轉田壟”。
相傳在吐蕃時期，農民向苯教教主請示如何才能確保糧食豐收。教主便讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉經幡者做向導，接著由教主領路，後隨手持青稞穗或麥穗的鄉民，繞地頭數圈後，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，以祈求風調雨順、五谷豐登。由此延續至今。
望果節時，男女老幼身著節日盛裝，或手持青稞穗，或背負經書，打著彩旗，擡著由青稞穗、麥穗紮成的系著潔白哈達的豐收塔，敲鑼打鼓，唱著頌歌，繞行於田間地頭。之後 *** 於河壩林間，飲酥油茶、青稞酒，唱歌跳舞，預祝豐收吉祥。現在有些地方還舉行賽馬、射箭、競技、藏戲表演等。節日壹過，緊張的秋收也就開始。 那曲賽馬會
在所有民間傳承的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬。以賽馬和比武的方式選拔領袖，在征戰頻繁的遠古年代是屢見不鮮的。生活在高原特殊自然環境中的人們，行動離不開馬匹，從事艱苦的征戰更離不開馬匹，由此藏族人民在原始的日常生活中培養起對馬的濃郁情感，那即是對馬的神聖化、神靈化，認為馬能決定部族命運和部族領袖。 建立在對馬的濃郁信仰之上，藏區形成了許許多多的賽馬節，其中那曲賽馬節規模最為盛大。那曲賽馬節，藏語叫“達窮”，是藏北草原規模盛大的傳統節日，每年公歷八月壹日舉行，為期五至十五天不等。八月的藏北，風和日麗，碧空萬裏，山野花草相間。節日前幾天，藏北各地牧民身著艷麗的節日盛裝，帶上青稞酒、酸 *** 等各類食品及圖案美麗的帳篷、卡墊，騎馬從四面八方湧向賽場。節日期間，賽馬場上彩旗飄動。比賽開始時，騎手們牽馬進入賽場，繞場壹周後，再牽到指定地點。到達起點，騎手們便上馬整裝待命，發令聲壹響，他們揚鞭抽馬，疾馳狂奔，沖向終點。這壹傳統節日近年來得到了進壹步發展，除賽馬、射箭和馬術表演等傳統項目外，增加了舉重、拔河、說唱格薩爾等活動，同時還舉行大型物資交流會。
江孜達瑪節
江孜達瑪節已有500多年的歷史。據說在薩迦王朝時期，江孜法王帕巴桑布在群眾中享有很高威望。帕巴桑布死後，他的弟子每年做祭祀以表紀念，後因戰亂中斷。公元1416年帕巴桑布的兒子貢桑繞帕任江孜法王後恢復祭祀。這壹年藏歷4月10日至4月27日，貢桑繞帕為其父念經祭祀，並進行娛樂活動，內容主要有展佛、跳神等宗教活動和角力、負重等娛樂活動。到了紮西繞丹任江孜法王時，也就是公元1447年，還增添了騎射、藏戲、歌舞等娛樂活動。江孜達瑪節由此沿續至今。
日喀則新年
日喀則新年從藏歷12月29日正式開始。這天要舉行“古恰”活動，即是把內屋外室、廚房、院內院外徹底打掃幹凈，並於晚上舉行驅邪送鬼的儀式。
大年初壹，東方剛發白，家裏的媳婦或大女兒就起床熬酒。雞叫頭遍時，便給家人敬酒。喝了壹兩碗酒後，妳若說：“現在不喝了”，就會被罰三碗；如果喝不下去的話，剩下的酒會被倒在頭上。雞叫三遍時，人們帶著“切瑪”、糌粑去取“四新”，即從別人家牛糞裏取“牛糞新”，從夏種地裏取“土新”，從水源處取“水新”，從狗窩裏取“糞新”。取“四新”時，要在上述四個地方撒些糌粑粉。天亮時，人們著新衣到附近山上祭山神，祈禱來年豐收。
新年過幾天，是根據地方風俗和條件來定，沒有固定的期限。年末的晚上，有些人家要舉辦“新年宴”，盡可能地把家人、鄰居、親戚、朋友以及能歌善舞的男女聚集起來，擺上藏鬥“切瑪”、糌粑粉、糧食酒，盡情歡慶。酒宴完後，每人拈上壹點“竹素切瑪”裏面的糌粑粉，聲音高亢地祈禱說：“吉吉嗦嗦，願善神得勝！”
當雄賽馬會
當雄賽馬會是每年藏歷7月10日開始，歷時三天，藏語稱“中仁從讀”，意為請喇嘛念經。賽馬會原是慶祝豐收、開展農牧業產品互市、進行文化娛樂的活動，後來才滲入了宗教色彩。當雄賽馬的活動內容豐富多彩，其中主要有賽馬、射箭、歌舞表演等。
林芝工布節
傳說很早以前，有支外國軍隊入侵 *** ，當地人無力抵抗，只好向各地求援。工布人民為了保衛祖國和家鄉，組成了壹支愛國軍隊前去支援。他們踏上征程之時，正值九月，將士們惋惜不能喝上過年的青稞酒，不能吃上過年的點心，也沒有烤上過年的青松火。工布人民便把藏歷年提前到十月壹日來過。為了紀念當年英勇應征的將士，每年的十月壹日，工布人民都要獻三牲為將士們守夜，久而久之，十月壹日過工布年的習俗便形成了。
工布年與藏歷新年相比，有著較強的林區特色。主要活動有趕鬼、請狗赴宴、吃“結達”、背水、祭豐收女神等。
林卡節
酷愛戶外生活的藏族人民，夏天紛紛進入 *** 河邊的林卡遊樂避暑，稱為“玩林卡”，又叫“林卡節”。林卡節的活動內容非常豐富，總的來看離不開兩個主題：敬神和娛樂。每當節日到來，身著盛裝的 *** 人便源源不斷地從城裏湧向郊區的林卡，汽車、騾馬、自行車、摩托車載著人和桌椅、食品、飲具，熙熙攘攘地行進在大街小路上。有的在林卡裏搭帳篷，帳篷大都是白色的，繡著藍色的吉祥圖案，樸素而美觀；還有的人家用五顏六色的帳圍圍出壹個小小的環境。人們在帳篷或帳圍裏，架起爐竈，安置桌椅，鋪上卡墊，擺出各種點心、菜肴、飲料，夜以繼日地唱歌、跳舞、打藏牌、擲骰子、講故事、玩遊戲、請客歡宴、喝酒狂歡，有時還觀看電影、文藝節目和藏戲，進行傳統體育、射箭、競技比賽等。近年來 *** 林卡裏的活動更加豐富，電視機、錄像機、卡拉OK、電子遊戲機也搬進了帳篷，傳統文化與現代娛樂在這裏相處融洽。