裏面是中山歷史網。
中山人愛國愛鄉，勤勞淳樸；充滿進取精神，為了生計，他不惜背井離鄉，漂洋過海開始艱苦創業；靈活求實，思維敏銳，少保守，力求創新；民風平和有禮，與人為善，團結互助，崇尚正義，但富者奢靡，愛面子，講求排場，崇尚虛榮。
人民政府根據中山人的民風，在上世紀80年代制定了“團結、愛國、求實、創新”作為中山人的精神。
當地的舊習慣和壞習慣
中山的壹些地區，長期以來沿襲著壹些傳統的舊習，甚至陋習。民國以來，這些舊習俗逐漸被人們所摒棄。有些是陋習，與現行法規相違背，解放後已被人民政府明令禁止。
布洛家
中山北半部靠近順德的小欖、古鎮、東風、南頭，歷史上就有“宅”的習俗。這種習俗是新娘婚後名義上屬於婆家，但從回國之日起仍住在娘家。她只在節假日或丈夫或姨媽生日時回婆家住壹天壹夜或半天，直到懷孕或結婚三年後才正式與公婆同住，稱為“離家出走”。
單身女孩
解放前，小欖、古鎮、東風、南頭、黃埔等經濟作物區受鄰縣順德的影響，部分農村婦女也有終身不嫁的習俗。因為這個地區的農業以蠶桑為主，女性是主要勞動力，收入並不比男性少，所以有不娶的習俗。姑娘下定決心不嫁，就選個黃道吉日，宴請親朋好友，許願拜神“梳頭”。她們留著長辮子，尊稱阿姨，俗稱自梳女。自我打扮的女生可以選擇誌同道合(自我打扮的女生)成為“金蘭”，甚至可以另立居所，共同生活，在生活上互相扶持。這種房子叫“阿姨家”。自梳女可以收養繼承人，繼承財產，繼承人和長輩也要“梳起來”，世代相傳，但沒有老少血緣關系。解放後，女性自我打扮的習俗逐漸消失。
娘子出家了。
解放前，在小欖、固鎮等地，流行已婚婦女以“不在家”為名，逃避夫妻生活，外出當傭人，過單身生活，但名義上仍保持原有的婚姻關系。這些女人稍有積蓄，就出錢讓丈夫娶“平妻”(又稱二娘)，給丈夫生孩子，養活丈夫維持家庭。臨終時葬於夫家，由平妻所生子女供奉。人們把這種習俗稱為“買門戶”。稱呼這種已婚婦女，壹般是前隨夫姓，後隨本姓，也就是某某阿姨。這種習俗自解放後就被廢除了。
公雞崇拜新娘
民國以前，象山部分地區有壹種陋習:夫妻約定聯姻時，新郎突然出走抗婚，或出國工作學習，不能及時回國結婚，但女方家不肯輕易相見，男方家由抱公雞的大金代替新郎新娘。公雞祭奠後放入專用雞舍，從不宰殺，任其自然死亡。這種壞習慣使得壹些女人嫁給了公雞，往往是因為她們的丈夫再也不回來了，並且終身守寡。
幽靈婚姻
解放前中山有鬼婚的習俗。普通人，尤其是有錢人，在他死後給未婚的兒子找個對象(死去的未婚女子)，選個黃道吉日結婚。這叫鬼婚。新婚之夜，男方的轎子擡到女方家結婚，用紙鬼衣、竹紙做的各種嫁妝擡到男方家祭拜、焚燒。男家把鬼夫婦的靈設在聖樓裏，選了壹個侄子作為他們的繼承人，常年供奉香燭。男人和女人都會舉行公婆儀式。
秋舍
小欖解放前，壹些農民在秋收後(即立秋後第五天)舉行祭祀土地神的儀式，後來提倡“春禱秋報”。這種習俗今天已經廢除了。
線條家具
儺，又稱“打羸運”，是小欖地區的壹種古老習俗，意為驅除邪靈鬼怪，確保當地平安。每年冬季至日前十天，各工坊(每個工坊都是明朝禁衛軍管轄的壹個工坊)的負責人組織信徒，把司令廟裏的菩薩神像擡出來，安置在廟裏合適的鎮上，等待善良的男女來祭拜。從第二天開始，按照占蔔的順序，我會依次在各個車間活動壹天。那壹天，作坊裏所有的人都擺上香燭，打起鼓樂，舉著雕像在作坊的大街小巷遊行。解放後，這種庸俗的習俗被廢除了。
此外，解放前的迷信和陋習，如頌星、許願、求神、遊神等。，今天都被拋棄了。