(壹)文化價值觀的差異
1.1信仰神靈
大和民族是壹個信仰自然的民族，自然是神。遵循它的人會成功，但不遵守它的人會死亡。就像我們中國人把龍稱為國魂壹樣，他們信奉這樣的“神”和“靈”，他們認為自己非常虔誠。全國各地有數不清的神社和寺廟，尤其是在京都。許多遊客把京都作為日本寺廟/神社的旅遊勝地。
(1)正成花園
很有名，因為在JR京都站附近，10分鐘不夠。往往是遊客到達京都後的第壹站。那裏有日本平安時代詩人/貴族榮源(げんゆぅぅ).)的墓地相傳榮源因為“生靈”而瘋狂吞食宮女。源氏物語>書中的描述如出壹轍。
②任王堂/梁青寺
它以寺廟裏出售的年糕(ぁぶり糕)而聞名，據說這是菩薩的功效(利益)。
(3)圓光寺
以戰國時引多人自殺的石田光成所作《血天井》而聞名的寺，有兩個著名的窗戶，分別是“飄窗”(範·)和“鏡窗”(吳·)據說上帝每天都在考驗寺廟裏的尼姑是否厭世。
(4)舒曼四合院大門
被稱為廟裏的“鬼女”，據說是妖怪中的“大和撫子”；
(5)化野佛寺
以水母之王詩佛的名義，在寺廟外，水母之王是神話中掌管女性生產的神。據傳，因為單戀而墮胎的女性會在這裏聽到嬰兒的啼哭聲。
(6)桂川神社
京都著名的神社以祈福(畫馬)而聞名。神社裏還有壹棵700歲的襯衫樹，被視為人間諸神的明眸。
我列舉了京都的幾個名勝，日本人對神靈的虔誠給我留下了深刻的印象。
虔誠，但令人敬畏。如前所述，宗聖苑中的榮源還隱藏著京都的壹個傳說:被丈夫拋棄，傳給她，然後被虐待致死，然後以死的方式報復仇人，每年雷雨之夜過後，彼岸的花朵來到人間，尋求自己流產的孩子的“阿條小姐”(ぉしのさ).
相比之下，中國的神是“友好的”，因為神話也有其政治和思想基礎。在中國，神的塑造與西方基督教相似。所有的神都傾向於教導人們“真理、善良和毅力”。日本人也很有耐心，但這還是不壹樣。如前所述，中國的神傾向於基督教價值觀，強調眾生平等，排斥特殊；眾神的形象也被塑造得非常高大完美。但說白了，這與西方宗教和神話中的神靈棱角分明的性格是不同的。所以中國的神很有特色。
1.2值差
由於和日本的社會性質不同，中國人和日本人的價值觀完全不同。由於過去特殊的歷史原因，中國失去了許多民族獨特的價值觀，但隨著改革開放，它吸收了西方文化，並產生了壹體化的價值取向。壹方面，需要註意的是，中國人在充分接觸西方資本主義社會後，有強烈的學習新事物的欲望。與計劃經濟時代相比，人格開放指數也有了很大提高。這是非常非常值得肯定和鼓勵的。但與此同時，必須提醒的是，由於以前的歷史原因，中國人的個性與西方社會的傳統觀念和價值觀混雜在壹起。綜上所述，中國人的價值取向不穩定，容易動搖。比如改革開放後的“出國熱”、“炒股熱”，這壹系列利好的背後，也必須承認它們給人們帶來了盲目性。
如前所述，大和民族是壹個非常有毅力的民族，這促成了他們在科學、技術和藝術的許多領域的繁榮，以及他們殘暴的性情。作為二戰時期的三大法西斯國家之壹，與此密不可分。至於日本人的價值取向，可以說是比較“純粹”的。眾所周知，二戰後，日本什麽都幹，什麽都歸零。也許他們長期受美國的文化管轄，這種文化清洗也使他們脫胎換骨。由於戰後的歷史，日本文化在其自身的資本主義背景下獲得了更強大的血脈。即使在其他資本主義國家的文化兼並下，也有自己獨特的道路。所以日本有自己獨特的價值觀:地域狹小的日本，只有不被擠出資本主義的公交車，才能積極向上，才能強大。
(二)藝術創作的差異
2.1藝術創造力的差異
中國是具有五千年歷史的文明古國，在文化上享有不可替代的地位。中國詩歌憑借漢語特有的韻律，已經在世界詩壇獲得了應有的地位。另外，中國的五聲音階早就被世界證明了，她不遜於任何音階(當然任何音階都同樣偉大。).中國的哲學雖然打上了很深的封建烙印，但憑借其深刻的推理，還是能夠和希臘相提並論的。
相比之下，兩國的文化差異是顯而易見的。日本雖然有茶道、花道、浮士德畫的精髓，但確實不如中國。
值得關註的是近代以來兩國藝術創造力的差異。藝術創造力只是表現出壹些差異，但由於藝術人格的維度不同，很難進行比較。中國的藝術創作比較統壹，有靈氣的作品很少。看壹些電影學院學生的作品真的是受寵若驚。在當今壹些前衛的藝術領域，網頁視覺和多媒體視覺並沒有取得很大的成就。日本呢？
不可否認，日本在動畫領域壹直保持著領先地位。創意可以說是日本動漫產業成功的重要因素。日語的非國際化是日本電影出口的壹大短板，但動畫有強調語言和表演的特點，很容易理解。另外，動畫電影是壹個壹個拍畫面的，所以任何題材都可以自由使用。在動漫中，不只是日本，任何地方都可以是舞臺，所有角色都可以是主角。動畫固有的特性——“無國籍”被靈活運用，大大增加了日本動畫的出口競爭力。另壹方面，中國的藝術家缺乏創新意識和競爭精神。中國的動畫片也有過輝煌的歷史，比如60年代的《大鬧天宮》，70年代末的《好大的場面》。在國際上，中國動畫片甚至被統稱為“中國學派”。日本漫畫家聯盟曾於1959和1960兩次派團來華考察中國漫畫藝術，但後來由於動力不足，失去了在該領域的競爭力。非常遺憾。
同樣，在前衛藝術領域，日本還處於蒙昧階段。很少有優秀的作品問世。因為前衛藝術(多為視覺藝術)轉向了SOHO(小型辦公室家庭辦公室)，所以兩國這壹領域的藝術家機會是均等的。總的來說，在現代，兩國只有藝術創造力的差異，沒有絕對的好與壞的差距。
2.2藝術創作取向的差異
2.1談兩國藝術創造力的差異。只談內在因素——國民性格差異。在社會制度、價值體系等外部因素的影響下，兩國有著幾乎相反的藝術取向。
1.1裏說中國的壹些宗教神話和基督教裏的類似，基督教最大的教義就是消滅異端(突出事物)，建立平等(人人平庸)。這些都是民族個性造成的，民族個性又是藝術創作的取向。
中國的文藝和基督教壹樣，也反對黑暗的東西，反對殺戮，反對荒誕；而日本的文藝，由於其更加開放的心態，毫無顧忌地將憂郁、悲觀甚至絕望(這也是藝術大神)等人類負面情緒融入到藝術中，這就是為什麽日本的文藝作品是病態的，而中國的文藝作品是平淡蒼白的。當然這些“憂郁、荒誕、絕望、病態、平淡、蒼白”都是全面的。
(三)。社會景觀差異
資本主義社會的日本是壹個場景，社會主義社會的中國是另壹個場景。
再說說家庭。日本很開放，但也很保守。日本向來保守——在女權的枷鎖下。日本至今還保留著女性隨夫姓的習慣，那些在日本非常保守的女性(大和撫子)只能視夫敬為乖戾。為了丈夫，她們甚至在睡覺前化妝。日本女性結婚後通常會失去工作，而這種“失去”往往是主動的。更有開放的女性在婚後從“工蜂”的舞臺上消失，全身心地投入到妻子和母親的職責中。這和新中國成立前很像，隨著新中國的成立得到了肯定，作為舊習慣廢除了。在今天的中國，這種情況。
如上所述，日本是壹個勤勞的國家，被世人稱為“蜜蜂”。但是，每壹只勤勞的工蜂，都會在周末卸下阿曼尼，走進各種娛樂場所，愉快地度過周末，第二天努力工作，盡情玩耍。中國的環境並不那麽“友好”。
有人說，中國和日本的文化只是壹衣帶水，但這種[せんにゅぅかんんんんぅかんんんんんん]被排除在外，結果將是非常有趣的衡量中國和日本的文化