2、滿月飛鏡，歸心折劍。轉篷遠行，攀桂登天。水道疑霜雪，林披羽。這個時候，我期待大白兔，我想數秋分。——杜甫《八月十五日夜月》？
3、 ?塵中見月也閑，情在清秋仙府間。凝長而冷，此時立在最高的山上。藍色虛無不起馮雲，松山長在水中。壹群人悠閑地移動，高地平在千裏之外。邵軍領著我來到玉壇前，邀請真正的仙官遠道而來。雲想在星空下移動，天空因喜悅而寒冷。晉歆漸往東，車輪之影猶升騰。絕對美好的時候很難復合，這壹天他應該很失望。——劉禹錫《八月十五日桃園戲月》？
4.去年8月15日晚，曲江池旁杏園。今年8月15日夜，松浦沙頭水廳前。西北何處是故鄉，東南何處是月圓。昨天，風吹來，誰也不肯見面。今晚，光線和往年壹樣清晰。——白居易《八月十五夜亭中望月》？
5、玉姍姍下月，廟前拾得。到目前為止，天是不存在的，但是嫦娥應該是扔給人的。——皮日休《天柱寺八月十五夜》
6，明月不在山高，紅光千尺。壹杯銀子未滿，雲開霧散。為上帝洗眼的人應該歡迎來自費明河的水。然後對世界上的人做出冷漠的樣子，就像我對湛然不起壹樣。西南面的火星像壹顆彈丸，它的角和尾巴又亮又蒼白。今晚看不到，但連螢火蟲都在為寒冷而戰。昨天誰在劃船？這是壹千個日夜。波折無心追浪，低著頭隨歌板去祭。綠色熒光滅絕前翻山越嶺，波濤洶湧？風還會再大嗎？明月易落人易散，回來更要看。大廳前的月光越清晰越好。咽下去冷嗎？晨露草。百葉窗推門無聲，窗無聲舊。杜南從事的是羞貧，寫月亮詩的人也有幾個。明朝人事同朝霞，忽然夢見姚臺語。——宋蘇軾《中秋見月子》？
7，眼窮，淮海銀裝素裹，萬道紅是寶。天上若無補月戶，桂枝撐起西輪——費《中秋:登樓望月》？
8.當鏡子升上天空，雲間仙女無聲；壹輪等份滿滿，伴著萬裏雲；狡兔落弦，妖蛙歇身前；靈茶計劃攜手共進，直到銀河完全明朗。——李普《中秋》？
9、白天就今晚，再洗壹遍。夏去秋來。群星閃耀，清風燦爛。能改變人類世界的，是尤然的玉京。？——劉禹錫《八月十五夜玩月亮》
10，明月幾時有？我從遠處拿酒杯。我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？想乘風回家，又怕瓊樓玉宇，高不可攀冷！跳舞和欣賞月亮的影子，這是在世界上。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮有陰有陽，有盈有虧。沒有什麽是完美的，即使在過去。但願人長久，千裏好風光。——?蘇東坡的《水調》
1，作者介紹:
蘇軾(1037 65438+10月8日—165438+8月24日)，字子瞻，字何中，名東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋梅州眉山(今四川眉山市)人，河北欒城人，北宋著名文學家、書法家、畫家。嘉祐二年(1057)，蘇軾進士。宋神宗曾在鳳翔、杭州、密州、徐州和湖州工作。元豐三年(1080)，因“烏臺詩案”被貶至黃州任永璉助使。宋哲宗即位後，歷任翰林學士、讀書學士、禮部尚書，在杭、潁州、揚州、定州等地皆知。晚年因新黨執政，被貶至惠州、儋州。宋徽宗獲大赦，返回北方，途中死於常州。宋高宗追授太師，謚號“文中”。
劉禹錫(772-842)，唐代文學家和哲學家，生於洛陽。他自稱“洛陽人”，生於中山。第壹個是中山王靜劉勝。被譽為“詩人”。
杜甫(公元712-公元770)，字美，自稱少陵夜老。漢族，原籍襄陽，河南鞏縣(今河南鞏義)人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白並稱為“杜麗”。為了區別李商隱、杜牧和“小杜麗”，杜甫、李白也被稱為“大杜麗”，杜甫常被稱為“老杜”。
2、詩歌分析:
“八月十五玩月”:玩月就是在月下賞月，也就是賞月。白起的這首賞月詩非常簡潔，用詞簡單，用韻極佳，生動地描繪了八月十五晚上的月亮景象，就像壹幅表情優雅的寫意油畫。同時，這首詩也表達了作者對日月長存、生命稍縱即逝的自然規律的深切感嘆。
“什麽時候會有明月？”是宋代大文學家蘇軾於1076年(宋神宗熙寧九年)中秋節在密州所作。這首詩是基於我和哥哥蘇哲七年未見的感覺。它對中秋月進行了想象和思考，把對世間悲歡離合的感受融入到對宇宙的哲學追求中，反映了作者復雜矛盾的思想感情，也表現了作者熱愛生活、積極向上的樂觀精神。第壹篇詞反映執著的人生，第二篇詞表現美好的人生。文筆瀟灑，情與景和諧，境與思融為壹體，思想深邃，境界崇高，富有哲理，是蘇軾詞的典範之作。
3.解讀古詩詞中的月亮意象:用月亮渲染寧靜的氛圍，烘托閑適曠達的情懷；把相思托付給月亮；表達思鄉惜人之情，以月渲染悲涼氣氛，烘托寂寞情懷；月亮暗示著時間和空間的永恒；歷代文人戀月的文化淵源。