中西方文化差異第壹部分:論中西方文化差異摘要:從歷史文化的角度來看，中西方文化從萌芽到現在的格局無疑是獨特的。壹種強調群體關系和整體作用，主張大家庭理論；壹種強調個人能力和英雄主義，主張自由萬歲。在兩種文化觀念的對立作用下，我們必須整合它們在意識上的差異，在文化層面本身找到* * *所在，以利於整個人類文化的發展。
關鍵詞:差異；價值觀；文化
0簡介
時至今日，中西文化就像兩條不規則的線，時而粘合，時而分離。它們歷史悠久，同樣博大精深。自成壹體，相互交融。然而，無論在任何時候，這兩者從來都不是平行的。因此，在世界文化研究中，不可能研究中西單壹文化，而是要全面系統地研究中西文化。
1關於中西文化
1.1文化的定義著名人類學家愛德華·伯內特·泰勒(Edward Burnett Tylor)對文化的定義是這樣的:“文化或文明是人們作為社會成員所獲得的壹個復雜的整體，包括知識、信仰、藝術、道德法則、法律、習俗以及其他能力和習慣。”這個定義已經相當權威了。在這裏，我們將文化定義為人類與環境相互作用所產生的精神和物質成就的總和。這個總和可以包括生活方式、價值觀、知識、科技成果，以及壹切經過人們改造和理解的、具有獨特人文特征的物質對象。
1.2中國文化定義中國文化壹般指中華傳統文化，是中華民族在長期的歷史發展中形成的，是中國各族人民集體智慧的結晶。漢族是中華民族的脊梁，在中華文化的形成和發展中發揮了重要作用。其他少數民族也對中國文化做出了不可磨滅的貢獻。
1.3西方文化的定義西方文化和東方文化壹樣，歷史悠久，氣象萬千。壹般來說，是指起源於古希臘羅馬，中世紀受_ _ _ _傳統影響，文藝復興和宗教改革時期興盛，通過啟蒙運動最終確立，近幾百年來在西歐和北美興盛的文化體系。
2中西文化的特點
中西文化都源遠流長，氣象萬千，兩種文明都經歷了幾千年的發展演變才形成。時至今日，無數學者為了更好地研究兩大文明，劃分了各個時期或時代，從而把歷史分成各種有機統壹的整體來研究。在此，筆者參考權威觀點，結合自己的觀點，在權威理論的基礎上，以階段為前提，簡述中西文化各自的特點，以便更好地研究題目。
2.1中國文化的特征中國文化在西周時期創造了中華文明的母體形態。這壹時期，“壹人多”的專制王權思想確立，尊德重民思想開始萌芽，中國宗法社會和文化在西周開始形成，對後世中國文化語境和思潮的演變產生了深遠的影響。戰國時期，平民觀開始興起，以孔子、孟子、墨子、老子、韓非子為傑出代表。中國百家爭鳴。以仁為核心的儒家思想成為中國文化的中心。同時，法家和道家並存。迄今為止，中國在幾千年的發展歷程中，形成了以謙、禮、信、敏、智為核心的文化思想觀和以“學而優則仕”為核心的文化價值觀。總的來說，中國文化是壹種細節服務於整體，突出整體效果的文化模式。
2.2西方文化的特點經過中世紀_ _ _ _ _文化的長期統治和阿拉伯文化的融合，隨著資本主義經濟萌芽的出現，出現了影響深遠的文藝復興和宗教改革。經過17世紀的科學革命和18世紀的啟蒙運動，現代西方文化在19世紀達到成熟，並擴展到全球。20世紀，西方文化面臨著來自內部和外部的諸多挑戰。現代主義和後現代主義只是反映了現代西方文化的壹個側面，表現了它們躁動不安的情緒，遠遠不能概括它們的全貌。西方文化在幾千年的發展過程中，形成了以“爭”為核心的文化思想觀和以自然科學和科學研究為核心的文化發展觀。總的來說，西方文化是壹種強調細節和個體效應的文化模式。
3中西方文化差異
3.1西方文化的發展趨勢與中國文化不同。總體上屬於壹種靜態文化，壹種民族文化。因為中國的地理環境優越，給了人們壹個可以長期生活和生產的環境。所以這種長期生活在同壹個地方的條件使得家庭發展迅速，也容易促進靜態文化模式的發展。家族繁衍，代代相傳，家族紐帶越來越復雜，尊老祭祖現象必然在這樣的發展模式下發生，家族觀念和宗法制度逐漸形成並深入人心。那麽，中國為什麽被稱為母國呢？因為，家是國，國是家，家和國只是尺度上的差異。在這裏，這種靜態文化和家國文化直接促成了中國貴族僧侶中以仁、孝、禮、信為核心的中庸思想。
西方文化屬於壹種動態的文化，壹種鬥爭的文化。西方文化的三大起源(古希臘文明、羅馬文明和_ _ _ _ _)都發源於地中海沿岸，西方的地理環境和氣候促成了高度流動的文化。而直接推動西方人家庭觀念相對淡薄，個人主義、自由主義等價值觀得以發展和傳承，以及由此產生的競爭意識和鬥爭文化是西方文化發展的動力。
3.2中西文化中的倫理觀念不同。中國文化崇尚家庭倫理本位，西方文化崇尚個人本位。如前所述，中國以民族主義文化為核心思想文化，以家庭為本位，所以家庭有長幼之序，夫妻有分。家人之間要和睦相處，盡義務，也就是“各盡所能”！孟子認為聖人是“人倫之人”，人倫的核心是“絕對服從”，幼子服龍，妻服夫。家庭之所以變得如此重要，其中壹個原因就是“孝”，“孝為萬德之首”，“孝”是中國的根本和國粹。中國自古就有孝文化，有“孝治天下”之說。親情和孝道本來具有很大的理性意義，但由於過分強調，最終變成了壹種過分的親情意識，忽視了個人自由的發展，“存天理，滅人欲”。
而西方的地理環境和各種社會關系導致個人主義的興起，導致家庭和家族紐帶的相對松弛。“上帝面前人人平等”的含義充分說明了西方文化追求人格獨立的特點，騎士精神和英雄主義由此盛行。任何人都不能侵犯個人權利，他們信奉個人本位，以自我為中心，這使得親人之間的界限非常清晰，AA制，強調孩子獨立生活，喜歡談論自己的收入。伯克哈特在《意大利文藝復興文化》壹書中認為，只有個人充分發展，社會才能充分發展。存在主義則將這壹基本觀念推向極致，鼓吹“人是絕對自由的”，“他人是我的地獄”。3.3中西文化對人與自然的基本看法不同。杜為民教授認為“中國文化的對象是人”。人與人之間的關系是中國文化的核心和基本問題。戰國時期，中國形成了以“仁”為核心的儒家思想，所以政治倫理相當發達。西方文化更重視自然，人與自然的關系是古希臘的中心議題，理性和技術都是從這裏衍生出來的。
中國的哲學是壹種人生哲學。儒家強調人在社會上要有所作為，道家追求長壽，佛教強調人的自覺。同時建立了君臣、父子等壹套人與人之間的倫理關系，學而優則仕成為中國社會的主流思想。然而，科學研究能夠發現自然規律的探究行為並沒有得到重視。在處理人與自然的關系上，中國文化強調“天人合壹”和“與自然和諧相處”。個性化自然，追求人與自然的和諧發展。
從古希臘泰勒斯的自然哲學開始，探索自然的奧秘，開發利用自然資源為人類服務，成為歐洲思想的主流。西方科學的起源和對自然的探索和研究長期以來產生了像畢達哥拉斯和阿基米德這樣的享有永恒聲譽的科學家。在人與自然的關系上，西方文化認為人與自然處於對立鬥爭的狀態，這導致了與中國文化不同的對待自然的態度，即人可以征服和控制自然。西方人也講人與人之間的關系，但首先關註的不是倫理而是競爭，於是出現了“適者生存”的法則。
4中西文化有不同的文化價值觀和文化結構。
中國文化強調“詩言誌”、“文以載道”、“天人合壹”的文化價值觀和整體綜合。中國文化註重對社會的有益和對人民的教育。中國廣大士人刻苦學習孔孟聖賢之學，學而優則仕，為的是治國平天下。“托物言誌”、“以詩言誌”成為中國大部分文學作品的特征。同時也是“中國特色”。現代西方文化提倡“為藝術而藝術”和多元的文化觀。自康德提出“美只是壹種形式”以來，純粹的美感不應滲透到任何欲望、需要或意誌活動中的說法，成為現代西方美學的主導思潮。克羅齊主張直覺就是藝術，衡量藝術的標準只有壹個，那就是藝術標準。西方文化中的多元文化觀包括兩個方面，壹是文化形態的多樣性；二是文化構成的多樣性。
在文化結構上，中國擅長整體綜合，強調整體的作用；西方擅長細節分析，突出個人的作用。比如在時間和地址的書寫順序上，中國習慣按年、月、日書寫，國家、省、市從整體到局部，而西方正好相反。在姓氏的排列上，中國的姓氏是族、代、名，以族為整體突出；在西方，姓氏首先來自自己的名字，然後從父親的名字到家族的名字，以個人最為突出。
在中西文化的重要表現形式中，西方文化崇尚個體榮譽、自我中心、創新精神和個體自由，而中國文化是群體文化，崇尚謙虛、關心他人、幫助他人、無私奉獻、中庸之道和團結協作。
值得註意的是，以上並不是說中國文化相對於西方文化是不可改變的文化，而是封閉的文化。中國文化強調“和平穩定”；但這並不意味著它是不變的、封閉的。中國的哲學強調“天人合壹”；要達到這種境界，就要有“海納百川”的胸懷，要有“海納百川”的發展眼光。因此，中國古代的知識分子壹直強調“兼容”和“流動”的概念。久而久之，形成了獨特的兼容並蓄、不斷變化的中國文化觀&；mdash& ampmdash“仁者樂水，智者樂山”就是這壹觀點的具體體現。
參考資料:
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中西文化差異第二部分:《論中西文化差異對禮儀的影響》無論是在政治上還是在經貿上，壹個國家了解對方國家的禮儀習慣，都會有利於國與國之間的交流。壹個人對對方的禮儀和民俗習慣的了解，是對對方的尊重，能給對方留下好印象，使交往順利進行。
隨著東西方文化的不斷發展，東西方的禮儀正在相互融合。西方人逐漸接受東方文化中重視情感等合理因素，東方方人也逐漸接受西方文化中先進文明的禮儀和交往方式。但是在現實生活中，由於東西方文化的差異，對禮儀的影響還是很多的。因此，我將從以下幾個方面具體論述東西方文化差異對禮儀的影響:
壹、社交方式的差異對禮儀的影響
東西方文化都非常重視人際交往，但在交往的理念和方式上存在明顯的差異。例如，中國人熱情好客，在人際交往中充滿熱情。似乎他們沒什麽好保留的，想當然的知道年齡、職業、收入、婚姻狀況、孩子等問題。在西方國家，特別重視彼此的隱私權。個人隱私主要包括:個人狀況(年齡、工作、收入、婚姻、子女等。)、政治理念(支持或反對哪壹方)、宗教信仰(信仰什麽宗教)、個人行為傾向(去哪裏、與誰交往、書信往來)等等。凡是涉及個人隱私的都不能直接問。西方人壹般不願意幹涉別人的私生活和個人隱私，也不願意被別人幹涉。比如中國很多人會直接問別人自己商品的價格。因為在中國人眼裏，壹件物品的價格只能說明該物品的質量。
在西方人看來，如果妳直接詢問別人購物的價格，妳可能是在詢問對方的經濟條件。所以，這也是西方人的隱私，不宜直接詢問。想知道物品的價格，只能委婉的誇誇，誇誇。這種情況下，西方人壹般只告訴妳物品的價格，壹般不會告訴妳確切的價格。中國人喜歡問“妳去哪裏？”這是壹種問候方式。在美國，如果妳問朋友去哪裏，可能會讓他很尷尬，因為這屬於對方的隱私，妳不應該問。另外，人際交往的空間距離可以分為四種:親密距離、個人距離、社交距離和公共距離。中國的人在空間上比較接近。我們經常可以看到兩個中國女孩手挽手走在街上，但在西方很少。西方人認為中國人太親近，而中國人會認為西方人太冷漠、傲慢、太疏遠，這是不友好的。如果中國人發現交流對象的衣服上有壹根線，他自然會幫對方脫下來；在西方人看來，這是不禮貌的。當中國人看到壹個朋友穿著壹件非常漂亮的衣服時，他們會摸摸它，並詢問價格或質地。而西方人則不會這樣。他們更多的是羨慕，直接表揚。總之，這都是東西方文化觀念差異造成的。東方人重義重情，西方人崇尚個體獨立。
二、個人人生觀對禮儀的影響
(1)個人榮譽和謙虛西方人崇拜個人奮鬥，尤其以個人成就為榮，從不掩飾自己取得成就後的自信、榮譽感和狂喜。相反，中國文化不提倡炫耀個人榮譽，提倡謙虛謹慎。壹般來說，中國大多數人反對或鄙視賣瓜老婆婆的吹噓，但中國人的自謙或自我否定往往會讓西方人感到不滿。比如“妳的英語很好”“不不，我的英語很差”；“妳做得很好，”“不，我不這麽認為。這是共同努力的結果。”這在中國人眼裏當然是謙虛的說法，但在西方人眼裏，不僅否定了自己，也否定了編者的欣賞。可見這種中國式的謙虛在西方資本主義的競爭市場上是行不通的。
(二)以自我為中心，無私奉獻西方人有很強的自我中心和獨立意識，主要表現在:1。為自己負責。在弱肉強食的社會裏，每個人的生活方式和生活質量都取決於自己的能力，所以每個人都要為自己奮鬥，把個人利益放在第壹位；2.我不習慣關心別人，幫助別人，而是詢問別人。正是因為以上兩點，在西方主動幫助別人或者接受別人的幫助往往會很尷尬。因為接受幫助只能證明自己的無能，而主動幫助別人會被認為是幹涉別人的私事。中國人的行為準則是“我是否對他人和社會有用”，個人價值體現在奉獻上。中國文化崇尚壹種高尚的情操& mdash& ampmdash& ampmdash無私奉獻。在中國，主動關心他人，給人無微不至的考慮，是壹種美德。所以中國人願意主動關心家事私事而不管別人的大事，在西方會被認為是“多管閑事”。
(3)創新精神和中庸之道西方文化鼓勵人們開拓創新，做壹些前無古人後無來者的卓越非凡的事情。然而，中國傳統文化要求人們不偏不倚，中庸之道。中國人善於預測未來的危險，更願意維持現狀，維持和諧。當然，這幾年中國也在大力提倡創新和改革，但務實穩健的心態依然無處不在。冒險精神還是西方人比不了的。(4)個性自由、團結協作西方人非常珍惜個人自由，喜歡隨心所欲、單幹，不希望受到限制。中國文化更強調集體主義，主張個人利益服從集體利益，主張榮辱與共，團結協作，步調壹致。
第三，不同法律觀念對禮儀的影響
東方文化以儒家思想為代表，重義輕利。為了兄弟朋友的情誼，我們可以網開壹面，甚至不惜壹切代價，結果往往是行為過激，失去更多應有的利益。比如中國人重人情，有很強的人情味。有句老話:“血濃於水”，“親不親，故鄉人，美不美，故鄉水。”這些話的意思是，人情影響判斷，人情比道德更重要。“水”，即使不美，只要是家水，就是美的。這是感情比理智更重要的表現。有時候甚至情比法更重要，這主要是因為中國對法律的制度空間壹直有情的影響，也就是說我們中國先講情理，再講合法性。
如果合法不合理，這個法律就很難實施。如果是合理的，是有規律可循的。西方人則相反。西方人看重的是法律，而不是人情。法律先於理性，理性先於情感。我們經常看到西方的父子、夫妻、朋友打官司。有些事情明明是不合理的，卻是合法的，失敗者只能自認倒黴，旁觀者只能容忍。但如果壹件事是違法的，即使是合理的，西方人也會爭論不休，直到鬧上法庭。在懂事懂事的中國，有很強的人情味，所以凡事都可以有所為，信任他人，相處融洽。這是壹種天然的保險制度，人在艱難的環境中很容易度過難關。所以在中國，人倫極其重要，生活中充滿了天倫之樂。但也容易產生不公；在法律情懷的西方國家，人情如紙，可以說是“雞犬之聲相聞，互不往來。”如有矛盾，先講道理，再打官司，簡單明了。西方人對人情淡漠，但很公平平等。哪怕是壹個基層的人，只要真的合理合法，也能和總理打官司。在西方國家生活，有點像廣寒宮裏的富貴清麗，卻有壹種普遍的冰冷感。特別是老年人，孤獨，壹個人走，對我們中國人來說是很可憐的。
第四，不同的社會習俗對禮儀的影響
在東方文化中，男性往往備受推崇，這主要是受男尊女卑的封建觀念影響。在現代社會，東方文化也提倡男女平等，但很多時候，男性的地位仍然高於女性，女性仍然受到歧視。在歐美等西方國家，尊重女性是傳統習俗，女性優先是西方國家交際中的原則之壹。無論什麽樣的公共場合，男人都要照顧女人。比如握手的時候，女性先伸出手，然後男性才可以跟著。去吃飯的時候，男方要先和女方坐下，女方先點菜。進門的時候，女士應該先走。上下電梯，女士會在前面等。現在，隨著東西方文化交流的加深，西方的女性優先原則也在東方受到青睞。東西方文化的交融也使得東西方禮儀日益融合、統壹，更加國際化。
再比如，以中國為代表的東方國家，在處理老幼關系時，對老人格外尊重和孝順。比如，在中國很多人眼裏，老人有了孩子，老了以後，孩子把孩子送到養老院或者養老院去住，就是不孝。孩子們通常和老人壹起過春節。在中國的壹些農村地區，在春節期間，年輕壹代應該向他們的長輩鞠躬。在西方國家，由於提倡自力更生，子女成年後與父母的聯系越來越少，這使得許多老人在晚年經常感到孤獨，有壹種淒涼感。
第五，等級差異對禮儀的影響
東方文化有很強的等級觀念。無論在組織中還是在家庭中，無視等級和地位都是不體面的。雖然傳統禮儀制度中的等級制度已經消除，但等級觀念仍然對東方文化產生影響。在中國，傳統的君臣父子等級觀念仍然根深蒂固。父親在兒子眼裏是絕對權威，老師在學生眼裏是絕對權威，家庭背景對人的成長還是有很重要的作用。此外，中國的家庭結構更加復雜，傳統的幸福家庭是四世同堂。在這樣的家庭裏，老人幫忙照看孩子，長大後兒孫幫忙贍養老人。家庭成員互相依賴，互相幫助，這使他們彼此接近。在西方國家，除了英國等少數國家有世襲貴族和嚴格的等級制度外，大多數西方國家都崇尚平等的觀念。
尤其是在美國，人們崇尚平等。很少有人以顯赫的家世為榮，也很少有人以貧窮的家世為恥，因為他們都知道，只要努力，就壹定能成功。正如壹句流行的美國諺語所說，“牛仔只要努力，就能當總統。”(如果努力工作，連牛仔都可以當總統。)在家庭中，美國人不講等級制度。只要互相尊重，父母和孩子可以直呼其名。他們的家庭觀念往往比較淡薄，不願意為家庭做出太多犧牲。當然，中西方文化的差異造成的禮儀差異還是很多的，比如著裝禮儀，用餐禮儀等。由於篇幅等方面的限制，這裏無法深入討論。總之，中國和西方有各自的文化習慣，這也產生了許多不同的交流習慣。因此，隨著我國經濟的發展，對外交流和貿易的不斷增加，我們不僅需要在與外國人交往或去其他國家之前了解其他國家的禮儀習慣，還需要加強專業禮儀人才的培養，提高全民的禮儀意識。這既是對對方的尊重，也給自己帶來了方便，既能避免不必要的麻煩和誤會，又能在現代社會的多方競爭中爭取主動，取得好的結果或收益。
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