為什麽壹周定為七天？
據《舊約·創世紀》記載，神第壹日造晝夜，第二日造空氣和水，第三日造各種植物，第四日造日月星辰，第五日造水中各種動物，第六日造地上各種生物和人，天地萬物都被造出來。第七天被定為休息日。所以中國人壹周七天醒太晚了？
這個要從做七開始~
做七又叫“齋戒七”、“理七”、“焚七”、“做七”、“做壹日”、“七七”。漢族的舊喪葬習俗在全國各地都很流行。即人死後(或喪事後)，從“頭七”起設靈柩座，供木主每天哭泣祭拜，早晚祭祀。每七天舉行壹次佛事儀式，並舉行齋戒儀式，依次於“七七”第四十九天結束。
源於佛教起源論，形成於佛教傳播至東漢至南北朝時期，從初唐開始突破信徒範圍，走向世俗化。都說人生有六條路。壹個人的死與生之間，有壹個“陰體”階段，如壹個少年的形，在陰間求緣，以七日為壹期；如果到七天結束還找不到緣分，可以繼續七天，到第七個七天結束，就有位置了(見瑜伽)。所以在這七七四十九天裏，每隔七天就要翻身祭奠。這種脫胎於佛教“命論”的做七事的習俗，形成於南北朝時期，自然應該算是當時佛教盛行的產物。
源於道教，與道教地獄結構和功能的宣傳壹致。清代趙翼在《玉琮考》卷三十二中，也結合七事之俗發源於和北齊的歷史背景論證了這壹點:“據說，道士寇謙之教盛行，而道士方士拜鬥，以749天為斷，故推其法到底，有此77塞耳。
換句話說，做七的習俗源於先秦時代的“聚魂散魂論”:始生，以七日為蠟，壹蠟成壹魂，故其壽四十九日，七魂圓滿；死忌七日，壹忌散，故老人死四十九日，七靈散。做七的意義是祭祀死者。另外，如果天道以陰陽、金木水火土五行發展萬物，則稱為“七政”，人以陰陽、五常有“七情”，那麽天道只有七，人之氣也只有七；而《易Xi賦》說“七日再來”，《禮記·談公》說“七日不入水漿者”
“7”是壹個神奇的數字，也是壹個非常重要的數字。為什麽人類會把這個數字作為時間段？為什麽不是“10”或者“12”？將星期設置為10天或12天是非常合理的。10是手指總數，12是壹年中的月數。人類就是不把它們設為壹周的天數，這還得從古人對自然數的理解說起。
因為古代人類不知道遞進制度，所以理解數字非常困難。每壹個自然數都要有壹個發音，這對於語言不是很豐富的古代人類來說，顯然是不可能的。因此，它們只能識別較小的自然數。
在古代，人類對於潮汐的潮起潮落和月亮的陰晴圓缺都是非常神秘的。漲潮和月亮消失是很有規律的。漲潮時，從中線位置到潮水最高位置需要7天；從潮水最高位置回到中線位置需要7天。低潮時:從中線位置到最低潮位置需要7天；從潮水最低位置回升到中線位置需要7天。七天是潮起潮落的時間段。
對於月亮:從半月到滿月，時間為7天；從滿月到半圓月，時間是7天。從半月到消失，時間為7天；從消失到半月又是七天。七天也是月亮盈虧的周期。
古人不明白潮汐是由月亮引起的，但他們發現了其中的規律和聯系。潮起潮落，月圓月缺是同步的，都是四個7天。由於沒有使用十進制，古人不表示28這個數，所以選擇了7這個數。因為對月亮的觀測屬於天文現象的觀測，類似於對太陽和星星的觀測，所以稱之為周，周期就是周期的意思。“7”的漢語發音與開頭、結尾、時期、歌曲諧音，意為往復，即循環往復。7是天象中月亮盈虧的周期，對應的是天數，而10只對應手指，不是天象，古人無法理解和接受；12不是循環，12後面有個大尾數。另外，12超過10，這是古代人類在遞進體系之前無法表達的。