除了上述文獻記載的元宵節前後表演的民間舞蹈外，清代和民國時期常見的民間舞蹈還有以下幾種:車會也叫。
老人推車壹般是三個人表演的。壹個扮演少婦，坐在大車上(大車披著彩布，兩邊畫著黑色輪子)。壹個小醜在前面拉車，壹個老人在後面推車。表演上山、下山、過河等動作。有的車可以，車上有布假腿假腳，可以動。而“女子”(男藝人飾演)還會做出左右移動雙腿、捶腿、用手捏腳等動作，非常逼真。
相傳該車為清初沙公所造。當時河北農民沙老漢去了關東河。老人推著壹輛車，老太太坐在車裏，五個兒子五個媳婦走著。他們壹家12口人來到綏中縣沙後站，正好趕上春節，全家以打秧歌為生。五個媳婦和五個孩子扮演“五花五醜”的角色，車上放著要帶糧食和大米的老沙頭車。老沙家的三兒子，能說會道，負責聯系演出，討錢要糧要飯。人們稱之為“沙公子”，後來又叫“傻公子”，成為秧歌中的重要角色。老人推車演變成了後來的“小車會”。老太太“車促子”長得不好看，就換了個漂亮的小媳婦，扮成女人。胸前還有兩個大饅頭，像壹對豐滿的乳房。這種車有時候會跟著秧歌跳舞，最後壓大軸。
老頭的老婆是壹男壹女，上半身演少婦下半身演老頭。作為壹個老人，布料造假者時不時轉頭，回頭看看小媳婦。小腿用壹雙小腳盤著老人的腰。這個背著老婆偷情的老頭，竟然是南方“目連戲”裏的戲子。傳說木蓮和尚羅布的父親是個好人，經常扶弱濟貧，收養壹些老弱病殘。在混亂的歲月裏，災民四處逃亡，家人經常分離。為了生存，壹些小腳女青年嫁給了老人，而另壹些人則娶了自己的老太太。後來被羅公收留，夫妻老少都找到了親戚，兩人都交換了妻子。劇中“少妻老頭”的搞笑可樂演變成了壹種民間舞蹈，傳遍了大江南北。
前幾年央視春節聯歡晚會上，馮鞏和郭表演了《太監擡皇帝》，這是由傳統舞蹈《少妻老人》演變而來的喜劇小品。
那個老人欺騙了他的妻子
沈陽新城子區的鄧官會錫伯族藝人經常表演這種民間舞蹈。表演時，四人扮演官員搖旗敲鑼帶路，兩人扮演“轎夫”扛著扁擔代表官員坐轎子，另壹人扮演坐在扁擔上的燈官，各種絕技。清代元宵節(又稱燈會)時，當地花子房裏的花大多表演“燈會”。花子扮演燈官。民間有“縣官管壹年，燈官管三天”的說法。每年正月十四、十五、十六，燈光師在街上巡查，發現沿街有商家不掛燈或燈不亮。他有權因為幾盒蠟燭而懲罰這家人。如果他不服，燈光師有權把他送進牢房。被處罰的必須在第壹個月的16號之前處罰並釋放。否則過了正月十六，縣令就無權放他出獄，只能等到第二年元宵節後，燈籠官才能下令放他出來。這種民俗壹直延續到民國時期。所以商人都怕元宵節，每到元宵節壹定要在門前掛燈籠。
清代燈官會圖
迪揚科《大頭和尚舞劉翠》
壹般大頭舞都是兩個人表演，壹個是大頭僧舞，壹個是妓女。其他幾個人敲鑼打鼓，邊走邊表演。這兩個大頭男人的表演源於明代故事《大頭和尚舞演劉翠》。後來，壹些“大頭”不僅限於“和尚和劉翠”，而是幾對男人互相捉弄。解放後，這種大頭舞也被搬上了文藝舞臺。
古代兒童的“跑竹馬”
跑竹馬由壹群十二歲的少女表演，每人騎壹匹竹馬，可以變換各種隊形，經常表演西漢“昭君出塞”的故事。壹人扮演王昭君，其余人扮演陪侍宮女。
歌手們在踩高蹺俱樂部裏扮成踩高蹺的藝人。最下面是三十二個人，腳踩高蹺，肩上扛著壹個方形木架，中間站著十六個人，高蹺腳插在木架裏。有八個人把壹個小木架扛在肩上，然後把木架扛起來。頂部是四個小醜，跳舞的粉絲。這種“唱法”是高大上的，觀眾從遠處就能看到藝人在高處表演。
彩亭類似於“唱”，就是八個人擡壹個大紙彩亭。亭子上有三個人，分別扮演著丟西姆、呂布、董卓的故事，演繹著壹個個如同盛裝遊行的故事。流行於遼西。
彩亭表演
舞龍舞獅是回民喜聞樂見的民間舞蹈，主要集中在回民聚居的沈陽西關，俗稱“回回營”。龍獅鬥起源於清末的河北三河縣和北京通縣。剛開始的時候是群眾自娛自樂的舞蹈。光緒年間，河北大量回民遷徙到東北經商、買賣，於是龍獅鬥、小鼓高蹺也跟著移民來到沈陽。當時，傳播者首先推廣的是民間老藝術家鐵。他不僅把龍獅鬥帶到了沈陽，還在惠英組織了首屆惠陽秧歌節。
回族龍獅鬥的表演形式不僅有舞龍，還有舞龍、舞獅。這種舞蹈最大的特點是在表演過程中有獅子產仔、大獅子與龍搏鬥、大獅子逗弄小獅子、小獅子相互逗弄的場景，趣味性十足，使舞臺效果更加生動活潑。獅子道具不同於其他地區的舞獅。為了舞獅容易，它活動的主要部分都是用細竹藤做成的。
伴奏形式有鑼、鼓、鈸、嗩吶等樂器，表演時間約半小時。具有很強的觀賞價值和濃郁的民族特色與地方特色。
此外，還有撫順滿族的“虎舞”，更早在《太平鼓》中就有介紹。滿族的虎舞和漢族、回族的舞獅差不多。它由兩個布老虎造型的人扮成大老虎，另外四個小孩扮成四只老虎，可以表演跳火圈等雜技，非常熱鬧。