九寨溝在內的嘉陵江、岷江上遊地區、在稱氐羌之地，有歷史記載的人類活動早至殷商九寨溝長期以來即為藏族聚居地。九寨溝內藏族的祖先是生活在甘肅瑪曲壹帶的俄洛部落，原屬黨項羌彌藥支，後被吐蕃臣服。唐初吐蕃東征時，松贊幹布以其為先鋒，占領松州（松潘）後將其留住當地，其中居於白河畔的俄洛部與白馬部結成聯盟，其後代即為九寨溝中九寨溝中九個寨子的藏胞。
九寨溝從地域上看，處於藏漢羌回等多民族文化的交匯區，九寨溝的藏族文化也帶上了其率民族文融合影響的印記。與西部藏區居民明顯不同的是，在藏式村寨及宅院布局的基礎上，普遍使用了漢式的披項、垂花柱、柱角花、翹屋角、圓洞門等處理。 九寨溝祈福民俗——請山神
請山神是九寨溝民俗文化特色的壹大亮點，這個活動在白天或晚上舉均可以舉行。請山神的主要法器為壹根結實交叉的“Y”字形的木杈。全寨的村民在請山神活動結束之後會圍成壹個圓圈，通宵達旦的笑語歡歌。在這種傳統的民俗文化中，圓圈代表團圓。
九寨溝民俗文化——新年迎聖水
九寨溝的藏族人有在藏歷的除夕夜到海子邊背水的傳統習俗。寨裏的人會在各寨的雞第壹聲雞叫時趕到水源地，在燒香潑水後，背回新年最早的聖水，供全家人壹起飲用。
九寨溝民俗宗教祈願——桑煙
煨桑是藏民族最普遍的壹種宗教祈願禮俗，沿襲至今已有3000多年的歷史。桑煙又稱熏香，多用在盟誓上，是讓天神作證的意思。民間性的桑煙，更多的是為自己、家人和親朋好友祈福。 九寨溝最流行的舞蹈是鍋莊。據藏文歷史記載，早在公元前三世紀前後，藏族各地就十分盛行歌舞。藏族人最先的舞蹈就是圍繞篝火跳圓圈舞。
鍋莊通常分為寺廟鍋莊、牧區鍋莊和農區鍋莊。寺廟鍋莊通常在寺院宗教節日，或迎送大活佛的時候跳，這種鍋莊莊嚴隆重，充滿宗教氣息，是信徒們為了來世幸福而獻給神靈活佛的。牧區鍋莊和農區鍋莊，則熱烈奔放。每逢節日，男性著肥大統褲，女性脫掉右臂，拋袖於身後，他們圍著圓圈灑手、踏步、踢腳，到通宵達旦。 藏戲也是藏族文化中的另壹種廣場歌舞形式，它是以演員帶上面具表演為顯著特征的。相傳它是15世紀著名行僧唐東傑布所創。唐東傑布雲遊西藏時，深深感受到江河阻攔給人們帶來的不便，便立誓要在每條河流上架設鐵索橋。他匯同在西藏結識的7個能歌善舞的兄妹，壹起用歌舞說唱的形式表演歷史、宗教故事，勸人行善積德。藏族僧眾推崇他的義舉，有錢出錢，有力出力，有鐵出鐵，***同修建了鐵索橋。鐵索橋建起來，藏戲因此傳唱開。
藏戲的面具特別，不同的顏色有不同的代表意義。如藍色、黑色面具代表勞動群眾，紅色面具代表國王，綠色面具代表王妃，黃色面具代表活佛仙人，半黑半白面具代表告秘者和女巫。在藏戲中還離不開演員扮演動物登臺表演，因此藏戲中還有許多的動物面具，這些動物都被罩上了神靈的色彩，顯示了藏族人的壹種圖騰崇拜。 九寨溝人極講究頭飾、胸飾、手飾、腰間的佩戴和腳上的鞋。每逢盛大的節日，她們頭頂上有巴珠、發辮上掛銀幣、耳朵上帶大環。不管男人或 女人，他們脖子上都喜歡掛項鏈，手腕手指上要帶鐲子、戒子，女人的背上垂掛各種金屬幣、寶石，男人的腰間常有腰刀、煙壺、項扣、銀圓等裝飾品。
藏族男人戴的帽子樣式很多，壹般很常見的是薄呢禮帽。上世紀中葉，西方的禮帽傳到藏區，不久這種帽子就為藏族所接受。藏族穿的鞋外觀上均象舞臺上古裝戲裏文官武將穿的靴。 1、藏族人絕對禁吃驢、馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉；
2、較為正式的敬酒場合，客人須先用無名指蘸壹點酒彈向空中，連續三次，以示祭天、地和祖先，接著輕輕呷壹口，主人會及時添滿，再喝壹口再添滿，連喝三口，至第四次添滿時，必須壹飲而盡；
3、喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝；
4、行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行；
5、不得跨越法器，火盆；
6、藏民忌諱別人用手觸摸頭頂；
7.不能踩門檻，意為帶來了厄運。