九州朝代：燹（xian）—晁（chao）—賁(ben)—胤（yin）—燮(xie)—晟（sheng）—端(duan)—徵（zhi）—昕（xin）。
1、燹朝由於年代久遠史料缺乏，具體情況不詳，存續約350年。有點類似我們的夏朝，至今還有人質疑夏朝的存在。
2、晁朝，存續約540年，是九州信史的開始。晁高帝將全部領土分為九個州，這是這個世界被稱為“九州”的由來。晁朝末期，由於雲望運河開鑿引起海水倒灌，原本連在壹起的九州大陸被內海分隔為東陸、西陸和北陸。《九州?朱顏記》、《九州?青蘅傳》故事發生在晁朝初期。斬鞍大大的書我還沒看過，不過在《朱顏記》裏提到的晁高帝分九州，可以說是開始了九州的歷史，是意義巨大的。而類似我們中國歷史中的大禹治水時把天下分為九州。
3、賁，存續約400年。
4、胤，存續約770年。胤朝帝姓為白姓，開國皇帝為胤始帝白胤(即薔薇皇帝)。《九州?白雀神龜》故事發生在胤朝中晚期，《九州?縹緲錄》《九州?旅人》《九州?羽傳說》等故事發生在胤末。傳說中的《九州?往世書》是風炎皇帝白清羽和麾下鐵駟之車蘇瑾深、姬揚、李淩心、葉正勛兩次北伐北陸蠻族的故事，曾經以獅牙之卷的形式連載於九州誌第壹季，已絕版，某寶上售價也是蠻貴的。江南沒有寫完……
5、燮，存續約120年。燮朝帝姓為姬姓，開國皇帝為羽烈王姬野。傳說中的《九州·捭闔錄》發生在燮末。依舊是江南的大坑……
6、晟，存續約300年。晟朝帝姓亦為姬姓，開國皇帝為姬野的後人姬雲烈（因姬野將皇位傳給其弟姬昌夜，所以燮朝皇位是由昌夜壹支繼承的，至姬雲烈，姬野壹支重新奪回帝位），故晟亦稱“後燮”，這個和中國歷史上北宋南宋的傳位方式是壹樣的。這朝的有關作品有《九州?鎖河山》。
7、端，存續約300年。端朝帝姓為牧雲，開國皇帝為端太祖牧雲雄疆。《海上牧雲記》故事發生在端末。
8、徵，存續時間超過600年。徵朝帝姓為褚姓，開國皇帝為褚荊。《九州?斛珠夫人》、《九州?纈羅》故事發生在徵中後期。聽說蕭如瑟大大的《九州?斛珠夫人》很不錯，打算去看，主要說的是鮫人的故事。鮫人在《搜神記》、《山海經》中都有記載，雖然都是誌怪神話。壹聽到鮫人，我最先想到的是郭沫若的那首詩歌，“怕會有鮫人在岸，對月流珠”。
9、昕，好像是在多事的《九州?跋涉》中有提到，具體未知。
九州的歷史主要是六個智慧種族的歷史，人族、蠻族、誇父、鮫人、河絡、魅靈。
我對於九州的了解很有限，畢竟接觸時間不長，看的作品不多，只看過《九州?縹緲錄》和《九州?海上牧雲記》以及壹些短篇。
在九州有名的作品中，這兩部書是有壹席之地的。說到這兩本書就不能不說到江南與今何在，只談作品，不談其它。
先說今何在吧，可能很多人知道他是源於《悟空傳》，這本書我也看過，個人覺得此書顛覆了《西遊記》的傳統形式，這部《悟空傳》為《西遊記》中的人物灌註了現代的人生價值和精神情感。不再是耳熟能詳的唐僧取經的故事，它說的是人生。雖說用人生兩字概括這本書顯得有些蒼白或膚淺了，可是用再多華麗或唯美的詞難道就能道出這本書的本質了？
今何在《悟空傳》中說：“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消雲散！”
這難道不是我們心中最初的孫悟空？快然恣意、無法無天。孫悟空是誰？花果山水簾洞美猴王齊天大聖！與天同壽，與地齊坤。孫悟空難道不是這樣的？難道這樣的孫悟空不好？
至今依然記得少時看西遊記電視時，那是呼朋喚友來看，還是想念那時無憂無慮的時光，往事只能回味啊。壹千個人眼裏就有壹千個哈姆雷特，孫悟空也是如此，萬千人眼裏的孫悟空都不盡相同。有時會想為何那只死猴子在我們心中的印象會這麽深，後來在網易雲戴荃唱的《悟空》評論下找到了答案。“美國有那麽多的漫威英雄，超人、蝙蝠俠、蜘蛛俠、神奇四俠等，而幾百年來，我們的英雄只有壹個——孫悟空”。
作家樹下野狐說熒屏上最讓人難忘的孫悟空有三個，壹個是六小齡童，最漂亮最經典，只可惜太溫馴了，只有那首壓在五指山下的插曲展現了齊天大聖的不羈與痛苦；壹個是周星馳，最顛覆最反傳統，卻又似乎太多情了，是原著裏沒有的情天大聖；壹個是黃渤，最兇暴最桀驁，也最合情理與邏輯。這就是那個猴子給我們留下的很多面的形象，還是那句話，每個人所理解的孫悟空都是不同的。
說實話，第壹次看完《悟空傳》我的內心是沈重的，完全不知今何在想說什麽，就知道如來和玉帝設了壹個局意圖使孫悟空和金蟬子屈服，進而有後續的故事。此書有兩個時間線，壹個是五百年前，壹個是五百年後，相互穿插其間構成極戲劇性的輪回。第壹次接觸就覺得很亂，完全不知在說什麽。可是看這書的感動壹點也不少，看孫悟空在不斷地探索自身就仿如我們在反省自身壹般。
任何壹部書自然也會褒貶不壹，有人認為《悟空傳》甚至比《西遊記》還好，這個觀點我不認同。《西遊記》畢竟是四大名著之壹，雖然說不可或缺地帶有封建色彩，告誡百姓們要聽話，不要鬧事，不得忤逆統治者。強如孫大聖反抗天庭也是被壓了五百年，但《西遊記》的奇幻色彩是非常之濃厚的，在那個年代來說，吳承恩的想象力的是十分豐富的。而且那種文言白話描述方式，生活在現代的我們是寫不來的。也有人說《悟空傳》不好，因為大多人也說不出這書好在哪？怎麽好？說不出個所以然來。既然沒人說它不好，那就是好，於是乎便也說它好。這是中國人骨子裏的好面子，於是《悟空傳》被誇的天花亂墜。其實它只是壹本小說而已啊，反反復復地爭論、探討真的有意思嗎？如今紅學的發展狀況也是如此，妳看壹本《紅樓夢》養活多少人，這和作者的創作初衷真的不符啊。
後來今何在再版的時候說“最初寫它的時候我不知我想說什麽，五年以後我以為我知道了，但已經不能重拾當時的心情了”。旋即釋然，看壹部作品，不壹定要看個明白，只要看的時候，讀懂了妳需要的壹些東西，便足夠美好了。
言歸正傳說九州，說說今何在大大的《九州?海上牧雲記》吧。
《海上牧雲記》開啟了九州壹個全新的時代——端朝。後續所有有關端朝的作品都是依托其描述而細化設定、設計年表，進而創作成文。
蘇冰為這本書寫的題記是“男人總是為了壹些女人無法理解的事情而戰爭，比如天下、家族和榮耀。可有時他們心中深藏的秘密，卻連最愛他的女子也不會得知。不論世上存在過多少英雄，最後卻只能有壹個勝利者。而黃沙之下，總有相擁的白骨，沒有人會記得曾經的風華絕代和年少輕狂。 ”
端朝因其歷史因子，多是牧雲氏(火鳳流雲)和穆如氏(麒麟踏風)的是非恩怨以及朝堂風雲，即所謂“鳳與麟的時代”。
《海上牧雲記》裏面，他描述的宏大的場面以及深沈的愛，有時候也會讓我折服和驚嘆。我喜歡那些個性鮮明的人物，孤絕冷傲的穆如寒江，百折不撓的碩風和葉，不讓須眉的蘇語凝，敢愛敢恨的風婷暢、那個永遠充滿憂傷的絕世佳人盼兮以及款款深情的牧雲笙。
牧雲笙這個少年喜歡坐在天啟城墻下，看護城河邊的柳條，把陽光撥亂成壹闕輕弦。我印象深刻的是他不惜花好幾月的時間悶在寢宮裏不停的在畫紙上壹筆筆勾勒他心中女孩的模樣，畢竟這是他最喜歡做的事。另壹位主角穆如寒江也是讓我神往，天啟城下，他豎著“麒麟踏風”旗幟，壹人壹馬，睥睨天下。十六路諸侯莫不側目，帳下諸將不能敵也，壹壹被他斬於馬下，頗有霸王之風、奉先之勇。
最後說我最喜歡的《縹緲錄》吧，初識江南，始於龍族，也是年齡的原因。江南筆下的多為那種看似懦弱、無能、弱雞的人，可卻似乎又被命運所眷顧又心懷保護身邊所有人的理想。深受中二青少年喜愛……啊哈哈哈哈哈。可從《光明皇帝?業火》、《龍族》、《九州縹緲錄》來看，江南大大對於文學歷史確是有別樣見解的。
例如《光明皇帝?業火》中所引用的詩詞《憶秦娥》、《臨江仙》等，還有喜歡小山詞的葉童。《龍族》裏的提到的中國歷史白帝公孫述，日本神話天照、月讀、須佐之男，北歐神話奧丁、諸神的黃昏，雖然都是亂扯。
縱觀縹緲錄全文，也可明顯看出作者江南豐富博大的中國文化功底，比如取自漢樂府的蓮葉田田，取自唐朝史實的仕女裙裾宴、中國傳統的相親禮節、傳統節日習俗，而像諸侯列國勤王、漢人和北方遊牧民之間的爭鬥離合、古墓埋寶劍等橋段，全是中國歷史上最容易大書特書津津樂道的常見話題，看書的時候無壹不讓人感到眼熟。
其中所虛構的《羽烈帝本紀》、《威武王列傳》、《項空月列傳》也是仿照《史記》紀傳體所寫，還有壹篇仿《史記》筆法所寫的短篇也讓我印象深刻：
初，帝王失位，風雲變作。
強雄貴功業而賤人命，恃三尺劍，征諸天下，老弱欲偷生而終亂離，瀝血荒野，枯骨相藉。
是時，天地為熔爐，萬物為薪炭，血淚並煎於其中。
是以英雄有悲世之歌，繼而振拔威武，掃蕩風雲，立南北二朝，握天下之柄。
還有壹個是在大燮神武六年，羽烈王高坐在太清閣的臨風處宴飲，對“燮初八柱國”之壹的謝太傅說了壹段往事。
帝王端著杯盞眺望遠處，“那是我壹生中，第壹次知道這個茫茫的世界上，竟然可以有什麽東西只屬於我，而不屬於昌夜。那壹夜我都沒有睡著，太陽升起來的時候，我下了決心。我不要做弟弟的副將，我要做自己的事。如果羽然會和我站在壹起，那麽漫天諸神也未必都只眷顧昌夜，我要這天下屬於我的東西越來越多，我再也不要追隨在別人的馬後。我再也不要，追隨在別人馬後！”
太傅沈吟良久，苦笑著說：“這話可以流傳下去麽？”
帝王微笑，“太傅怎麽想？”
太傅思索了良久，“八字而已：可敬可畏，可憎可怖。”
羽烈王點頭，“既然是這樣難得的可憎之言，那太傅為我筆錄，就在青史上傳下去。”
謝太傅辭世的時候，這段筆錄公諸於世。史官錄入了《羽烈帝起居註》。
那時正是敬德帝姬昌夜在位。皇帝閱稿後勃然作色，三個月裏斬了史官十七人。可是第十八位長史依舊把這段話入了《羽烈帝起居註》呈上。
“愛卿不怕死麽？”敬德王問長史。
“是非公論，史官只取真實而載錄，”長史道，“先帝和陛下是親兄弟，先帝是什麽樣的人，陛下比臣子們更清楚，這段話的真偽陛下心裏知道。臣能活多久？可是史官代代，下筆如刻金鐵，不漏言，不妄語，世代家風，不能毀在臣手裏。臣不改，陛下殺了臣吧。”
敬德帝沈默良久，伸手比刀形，在史官的脖子上虛砍壹記，而後負手離去。最後這段話和羽烈王的其他手稿壹起被印行，公然陳列在古鏡宮的書架上。
“他的余威尤烈啊！”又很多年以後，敬德帝對那個史官說，“妳們沒有錯，這話是他特意留給我聽的。從很小的時候他就是這樣，憤怒不甘，冷眼對人，可是誰會知道，這樣的人最終可以壹統天下呢？”
沒有人會知道，因為他總是低著頭，所以無人看見他眼底的孤獨。
這壹段斬史官的橋段是不是很眼熟？和我們小學學過的“崔杼弒君”是不是有異曲同工之妙。
還有在《縹緲錄1蠻荒》中，當青陽部與下唐國訂盟時，按東陸規矩要互送質子，是不是與歷史上春戰時諸侯之間壹樣。當青陽部大君呂嵩二子呂復與四子呂賀因質子之事起沖突時，呂復說：“妳的刀利，我的刀未必不利”，私以為是靈感是源於《三國演義》。當董卓掌權後，想廢少帝劉辨而改立弘農王劉協(漢獻帝)，公卿們敢怒不敢言(除丁原死、盧植被貶後)，唯有袁紹袁本初不忿其禍亂朝綱，拍案而起。董卓憤而拔劍，袁紹亦拔劍，對其曰：“汝劍利，吾劍未嘗不利”。且不論袁紹之後的戰略失誤，就以他這時的勇氣來說也是極為出色的。這就是少年意氣，這就是鮮衣怒馬。
《縹緲錄》中我最喜歡的還是那個小小的呂歸塵?阿蘇勒?帕蘇爾，那個看似懦弱卻想要保護身邊所有人的眼眸清澈的少年。他說：“我曾經立誓要守護青陽和我所愛的的人們，可是我錯了。我太自大了啊。其實以我的能力，只能守護那麽的幾個人而已。可惜他們，全都壹個壹個地離開我了。”
“我昭武的理想，已經在七年前的火雷原上，都結束了。”讓人既喜歡又心疼。
其次喜歡的是“素月墨羽”的禦殿羽將軍息衍，曾傾心於魅靈蘇瞬卿，並因此定居南淮。在那座南淮城住了十年，也掩護了她十年。然斯人已逝，是以“悲喜總無淚也，是人間白發，劍膽成灰。”
在地宮裏，息衍轉過去看著女人，他只要穿過那片火海就能把她拉出來，他不怕火焰，也不怕崩塌的大殿，可是他覺得女人離他很遠，遠得壹輩子都無法觸到她的手。
息衍語錄：
“廟堂既高，簫鼓老也；
燭淚堆紅，幾人歌吹。
人壽百年爾，誰死得其所，
有生當醉飲，借月照華庭。
我不見萬古英雄曾拔劍，鐵笛高吹龍夜吟；
我不見千載胭脂緋色淚，刺得龍血畫眉紅。”
“此生三恨，恨不生在薔薇皇朝，可以夷平九州；不生在風炎皇朝，可以北克蠻族；不生在北陸寧州，可以看見萬千美人迎風舉翼，衣白如雪。”
“在這亂世之中，跟砍下離國公嬴無翳的人頭比起來，其他的，都算不得功名。”息衍對姬野說。
“我只是忽然覺得我對妳的背影那麽熟悉。仔細回想,每次我們有約都是我去看妳的背影,”息衍搖著頭,笑了笑,“所以我想看壹看妳回頭。”不知他知不知道蘇瞬卿後來偷偷看了壹次他的背影……
“妳說妳那樣的人，本來就該在四處像孤魂那樣遊蕩，只是不小心進了牢籠，”息衍幽幽嘆了口氣，隨手理弦，“其實每個人何嘗不是不小心進了牢籠，從此就不敢出去……”
“是啊，十幾年。不過沒什麽可留戀的了，以前的那些人和事……都不在了。”
“我在想，從今而後，在我不在這個城市的時候，壹年又壹年，我種的那些花是不是還會生生發發……或者被人鏟平？”息衍淡淡地說，“以前我走過很多城市，總不願意留下，怕在壹個地方住得久了，就再也走不出去。可是走到南淮……偏偏沒能走出去，就羈縻了很多年，看遍了這裏的大街小巷，種下了那圃花，弄得現在還站在這裏……啰啰嗦嗦的像個碎嘴的老頭子。”他低頭笑笑，搖搖頭，像是自嘲。
“既已沒有人聽了，又為什麽有人要彈？”他輕輕地笑了笑，拋下箜篌，起身走進了大雨，再不回顧。
這樣深情的息將軍讓我怎麽能不喜歡啊。
說說姬野吧，話說姬野的原型之壹是趙匡胤，不好意思，我沒看出來，可能還是我見識不夠吧。 姬野遇威武王嬴無翳說“我遇王，而知天下偌大”，與阿蘇勒的壹生之盟，進而走上帝王之路。可是就算姬野當上皇帝後，在那雙黑眸裏，我看到的依然是永遠消彌不了的孤獨。
水畔聽鐘七十年，便了卻了此生。
南淮是不是那個南淮都無所謂，可是和妳壹起偷花、跳板、打棗子的人，都已經不在了。
是以悲喜總無淚也，是人間白發，劍膽成灰。
繁花落盡時,冥雲散去間。
長風嘯雄騎,狂日逐波瀾。
血滿英雄路,功成萬骨枯。
夢醒花猶存,鐵甲依然在！
鐵甲依然在！
依然在！
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於浮梁