《宋史》卷169《正史》記載:“鄭和二年，伊官取新名，舊官右課堂直為義。
郎。《漢末樓本說鈸》卷34《朝事》官品描述，保義郎是軍職校中最低級的。據此可知，“報乙”是宋代武官的正式名稱。那麽為什麽鄆城縣的承辦人宋江被稱為“報乙”呢？
《中吳卷六》龔的文章《朱家興衰》中記載，朱死後，人們用戲謔的話嘲諷他昔日的繁華仆從:“疊山保義，頭上各種料。”長得像妳真惡心，妳也知道不少。今天，我只是被安置。”另壹朵雲說，“做壹個花園需要幾年的時間，培育出來的花草樹木才會值得愛護。當我介紹正義的時候，我今天會做傷害。"與宋江大約同時代的學者曾堯在《高齋序》中說:"近幾年貴族、仆從以仆從、司徒雷登為卑，故稱保乙或大夫。“可見到了南北朝之交，官銜已經被濫用了。包衣郎這個職位人人都有，已經到了可以和“壹個高貴的仆人”相提並論的程度。因此，宋代莊的《雞肋》記載與蔡友微服出行，被鑒定家稱為“報乙”。《揮記註》卷二說:“靖康有秀才賈者，常訪將軍之門，自稱‘賈繼義’；不時有甄出現。在逃離官員之前，他們以善良的態度做事，醫生更是如此，並以“真報乙”的名字命名。孔晴先生(曾桂)嘗劇，以為有理:‘真報乙不真；賈繼義是個假機器。此外，陸遊的《舊學寺筆記》有《寇掛絲》卷八。弘邁《簡毅誌》載田、、馬。”西湖老人的眾多勝利記錄”記載，在瓦石的電影有“商”的。《孟良崮二十篇小說講史》中有“王保義”。《周覓武林舊事》四卷收錄了焦芳音樂系的雜劇《保壹郎王茜》，六卷收錄了《徐寶義》《王保義》等各色藝人。由此可見，“報乙”壹詞在當時是被濫用的。
從民間流傳到《水滸傳》作者給宋江起的綽號“胡”顯然與塑造這個人物的性格有關。宋江《三十六人贊》中龔升和宋江的悼詞說:“為王不假，為義而已。瘋了就犯忌諱了？”乍壹看，這幾個字的意思很模糊，但如果了解壹下宋代對稱謂的濫用，就不難理解“胡保義”的“胡”字是壹個簡單的自稱詞。宋江自稱“護義”，其實是說宋江很謙虛，把自己說成是奴隸，不像某些農民起義領袖，永遠是國王。此外，“保義”也意味著忠誠，以保護趙的家人。這和《狂卓》形成了鮮明的對比。“狂卓”是指山東農民起義領袖卓老大，綽號“卓震龍”，當然違反了“禁忌”。由此可以看出從民間到作者的愛恨觀念。正因為如此，趙宋時期常將“保義郎”的稱號授予農民起義和亡命之徒。《建炎元年錄》卷104:“海賊鄭卿與鄭光編護義郎。”《水滸傳》第九十回寫宋江遠征遼國成功後，加宋江為鮑壹郎。雖然這和他的綽號是壹致的，但是他去掉了自謙，這也就成了朝廷對忠臣的肯定。
魯的第壹個綽號是“花和尚”，這是最廣為人知的。早在宋代，《醉翁之談·故事》中就記載了壹部名為《花和尚》的講故事小說。龔升和他的三十六首歌頌宋江的詩還寫了《花和尚陸》。由此可見，自宋代以來，魯壹直以“花和尚”的綽號而聞名。那麽這個昵稱是什麽意思呢？
毫無疑問,“和尚”這個詞意味著生來就是和尚。問題是如何解釋“花”這個字。到了宋元時期，很多人的名字前面都加了“華”字，如宋元筆記中的“華正貴”、“華”等。在王明清的《揮桿記》中，還有壹個滿身插花的和尚，自稱“穿花和尚”。為什麽人們喜歡在名字前用“花”這個詞？這是什麽意思？
隨著宋代市民階層的日益發展，許多代表市民階層的概念開始被人們所欣賞。比如，人們把那些恣意妄為、盛氣淩人的花花公子稱為“花花太歲”，在就有過花花公子自稱“花花太歲”的例子，元雜劇中的人物，王江亭，燕青，白客哥。這是當時作為人使用的“花”字的第壹層含義。
第二層含義與第壹層含義和紋身都有關系。莊綽的《雞肋》說:“...張軍獨軍常循線(據，指南宋都城臨安，即今杭州)而行，選擇幼長幼者，自臂及以下刺向腳，謂之‘花腿’。史靜的老壹代人認為這是自吹自擂。”可見“花腿”指的是北京那些紋身的飄浪兒童。因此，在元雜劇《陸齋郎》和《金聖葛》中，這類人物被描寫為“花腿閑人”。我們知道，魯是《水滸傳》中幾個著名的文身勇士之壹(見《水滸傳》)。)，而在出家之前，他曾經是壹個放蕩不羈的紈絝子弟“費”(見《魯有沒有做“治理”和“低價參拜”？所以用“花和尚”這個名字，既表明了他的和尚身份，也說明了他的紋身特點和放蕩的性格。更有壹種“花”與“僧”似乎統壹在魯身上的趣味，真是妙不可言。
魯的綽號“花和尚”固然有趣，但更有趣的是魯的第二個綽號“真關西”。讀者感到奇怪的是，“真關西”不是的昵稱，但它怎麽會成為的昵稱呢？讀者不必擔心，說魯有“真關西”這樣壹個綽號，也許沒有定論，但至少不是無根的。
元代康的雜劇《水滸中的黑旋風》中，jy曾寫了壹句歌詞給魯:“誰不知道妳是關西的魯，出了五臺山才成了草？”這裏已經說得很清楚了，魯的別號是“真關西”。之所以稱他為“真關西”，大概與魯從陜西渭州曾官到關西五路拜訪使臣的光輝經歷有關。正因為如此，魯達在鎮關西重拳打鄭屠時，不僅指出不可欺金翠蓮，還特意強調不可謚號“鎮關西”:“灑家開始投資老種生意，稱之為‘鎮關西’也是值得的。妳是個賣肉的屠夫，狗壹樣的人，又叫‘真關西’！妳是怎麽騙金翠蓮的？”在這篇演講中，指責鄭屠不配被稱為“真關西”的不僅占了絕大多數，而且排在第壹位。可見，除了的欺軟怕硬之外，還有壹個重要的原因使魯惱火，那就是不該自稱“真關西”。因此，魯打了壹拳，不僅是為民除害，也是因為對方叫了他的小名，借此機會發泄了個人的怒氣。因此，“真關西”是魯早年風光時的別稱。
吳用是《水滸傳》中最傑出的人物之壹。應該說，梁山的每壹次大動作都離不開吳用的指點。但吳用大概是水滸傳裏名字和綽號最復雜的人了。
吳用的名字有壹個發展演變的過程。吳用這個人物最早出現在龔升的《宋江三十六贊》中，他的名字叫“智多星吳興秀才”。但“學究”只是壹個身份而非名稱，源於唐代的科舉制度。所謂“學究壹次”，就是學了壹部經典，可以參加科舉考試的秀才。在宋神宗北朝，秀才考試被作為“給學生壹個背景”的最後壹門考試。因此，人們戲稱沒有名望的學者為“學究”。然而，在三十六首贊中，書生吳位列第二，僅次於宋江，是水滸上舉足輕重的人物。這壹立場在《水滸傳》的故事中從未改變。
到了元代，《大宋遺事》中吳用的名字改為“吳嘉良”。“嘉良”的典故和含義不詳，後來成為吳用的名字。可見，在《水滸傳》出版之前，吳用的名字不是“學究”，就是“賈良”。
“吳用”這個名字最早出現在《水滸傳》和明代雜劇《梁山七虎拍銅臺》差不多同時。《水滸傳》裏把吳用的幾個名字放在壹起，說他姓吳，是著名的學者，名字叫賈良先生。從此，“吳用”這個名字開始響了起來。
自《宋江三十六贊》起，吳用的外號就叫“智多星”。“智多星”的來歷不明。有人說可能出自於北朝文Xi公劉俠將軍庾信的墓誌銘:“智者為石，智者為星。”但這與吳綽號的本意無關，恐怕是看文學講道理。或許根本沒有什麽典故，只是對吳足智多謀的壹個總結。從水滸傳開始，人們逐漸開始稱那些足智多謀的人為“智多星”。
吳用還有個外號叫“教授”。這是人們對他這個教書的小知識分子的尊重。但在宋元時期，人們往往以“教授”來稱呼具有這種身份的人。比如宋代小說《西山鬼窟》裏有個叫的人，“住在現代國橋下的小學校裏”，人稱“吳教授”。吳教授與吳用的謚號姓氏是偶然巧合還是有某種淵源聯系，是壹個值得探討的問題。
公孫勝在梁山的地位比較特殊。雖然他經常不在梁山，不是四處遊蕩，就是回鄉盡孝，但梁山的重大軍事行動都離不開他的重要作用。讓他最紅的是高唐州壹戰。起初，沒有他的作用，梁山好漢對郜璉的妖術無可奈何，只好派人請他回山，並為此專門發起了壹場運動。回到山上後，他用五雷天心法破除了郜璉的妖法。那麽他的外號“入雲龍”是什麽意思呢？
在中國古代傳統文化觀念中，“雲”與“龍”，“風”與“虎”是兩個密切相關的自然與動物的對應現象。易經說:“雲隨龍，風隨虎。”王弼在《易經》中解釋說:“呼雲者為龍，呼風者為虎。”意思是龍可以喚祥雲，虎可以喚疾風。龍為什麽能吸引雲？孔舒也解釋了雲和龍的內在關系。“龍是水獸，雲是水汽，所以龍歌出自景雲，雲出自龍。”所以，除了“雲”“龍”的偶然之外，人們往往以“雲龍”來比喻君主與大臣或朋友的相遇。如陸遊《太史公郭瑋石公灣歌辭》雲:“雲龍千年，經典三冠。”明代張居正《聖母圖贊·杜青玉生》:“元運入府，赤龍入宮，然後運景，萬國和諧，禽獸昌盛，謂之雲龍。”這是陳國際會議。清代趙翼《於堅詩·少年詩·少年詩·少年詩·簡賞》說:“昔唐有韓萌、雲龍。”清徐夔《遷永福》詩雲:“我與雲龍新約，年少時壞月。”這是對朋友的比喻。正是因為“雲龍”有如此美好的寓意，後來人們喜歡用它來形容各種事物。其中壹些被用作宮殿的門名。班固《東都賦》雲:“二奶李晟興樂，而帳置雲龍庭。”盧彥基註:“雲龍，門下之名。”張衡《東京賦》:“飛雲飛龍在春道，神虎在秋側。”薛總註:“德陽殿東門，名雲龍門。”有些用來形容壹匹好馬的美麗。曹植《七絕》:“臣仆為子駕雲龍飛馬，妝玉路。”李善註:“稱馬有龍，雲隨龍，故稱雲龍。”有的用作山名，江蘇徐州有雲龍山。蘇軾《山中訪張勝詞》第二首:“萬木鎖雲龍，天留載眾。”註:“雲龍，山名。”當然，它們也用作名稱或店鋪名稱。公孫勝的外號就是壹個例子。宋代葉夢得在《石林煙雨》中記載了壹個叫“密雲龍”的人。
但公孫勝的外號是“入雲龍”，還有壹個重要原因，就是“雲龍”也是古代兵法中的八陣圖中的兩個。李白《胡無名人》詩:“龍虎皆歸，太白入月可滅敵。”王琦註:“龍虎皆名。”李《問右》:太宗曰:‘天地皆有龍虎馬蛇。八大戰役的原因是什麽？景曰:‘古人秘守此法，故說是八，是八陣壹。”因為“雲龍”有如此美好的寓意，而且是兵法八陣圖之二，而公孫勝又是梁山好漢中的佼佼者，所以用“入雲龍”作為公孫勝的謚號是非常恰當的。
除了張順，阮氏兄弟都是梁山水軍中的頂尖人物，但他們的綽號卻有些讓人質疑。
在龔升和宋江三十六計中，阮小二的綽號是“短命二郎”，阮小五的綽號是“太歲”。到了梁山泊，兩個人倒了。阮小五被稱為“短命二郎”，阮小二被稱為“太歲”。這是為什麽呢？
在《三十六人頌》中，阮小二的悼詞是:“人生短暫，少年何益？”？不監管，清源寺就吃。”“殘口”指的是四川冠縣，但這和阮小二有什麽關系？令人費解。而“不監督就可以在廟裏吃”，看似在用典故，其實很隱晦，這又是壹個玄機。通過清代雲山閑人所寫的閑書雜記，得知這兩位書迷編撰了《華陽春秋·胡夫傳》。原來這個外號來自當年在四川治水的李冰的二兒子。
傳說李冰的第二個兒子名叫“二郎”。他早年吃喝嫖賭。他是壹盞省油的燈。壹次，李冰命他治理岷江。當時洪水洶湧，大壩上出現了壹個決口。洪水來勢洶洶。冰命令二郎用身體堵住決口，卻看到他跳進洶湧的洪水，把洪水吸進自己的身體。洪水退去，但二郎以身殉職。李冰說:“二郎應該是短命的。”意思是他這個浪子可以治水而死，雖然短暫，但是死得其所。但當地人民深深懷念這位舍身救人的英雄。他們說:“是短命嗎？永生！”意味著他的生命雖然結束了，但他的靈魂將永遠活在我們心中。於是他們在當地的清源寺為二郎立了壹座神龕，紀念這位英雄，清源山也被老百姓命名為“二郎山”。用這個典故來贊美阮小二，說明阮小二本來的形象是像jy、魯和顏卿那樣的浪子。
至於阮小二為什麽叫“短命二郎”，“短命二郎”為什麽又成了阮小五的綽號，清代曾在《水滸采擷》中有另壹番解釋。他認為短命的外號不是二郎本人，而是二郎讓別人“短命”。“短命二郎”是殺二郎、殺二郎的意思，形容阮小二的兇殘、勇敢。至於他的綽號為何與阮小五對調，曾認為是刻字人的錯。“明人喜刻古書，古書亡。”明代人刻書，往往粗制濫造，錯漏百出，以至於阮小二的綽號被戴到了阮小五的頭上。
我們認為曾對“短命二郎”這壹綽號的解釋是牽強附會的，龔的褒獎是恰如其分的。然而，曾很有可能解釋為什麽他們的昵稱被調換了。
劉唐是七星聚首時的第壹批英雄，劉唐在梁山英雄的許多重要活動中都發揮了重要作用。那麽這個人物在歷史上有原型嗎？
《宋瑤惠編》第177卷第16頁記載:二年(1055)，七月十壹日，亳州姜獻奉東西道綏靖部三班之命，仍贈。王啟立先生認為，劉唐雖然從宋江起義到被姜賢俘虜已經60多年了，但劉唐當時活躍在JD.COM，被視為“戲賊”，所以民間壹定流傳著很多傳奇故事，而JD.COM又是宋江活動的地區，所以《水滸傳》作者把劉唐揉成三十六天罡的壹員，寫出了梁山好漢劉唐的故事。這個猜測是有道理的。
至於劉唐的外號，人們從來沒有說起過。在龔的悼詞中，劉唐的綽號是“腳八條腿”，悼詞中說:“壹個將軍個子矮，妳就叫他吧。妳不是丈夫，妳的腿有八尺長。”贊美的內容集中在劉唐的體貌特征上，特別強調劉唐是個矮個子，腿短。前兩句意思是他的下半身很短，但他被稱為王厚。最後兩句說他雖然只有壹尺八寸的長腿，難道不是壯漢嗎？所以贊美的話主要是說劉唐雖然身材矮小，但比侯爵更有英雄氣概。
劉唐的外號在大宋宣和遺作中變成了“紅發鬼”。這個“紅發鬼”在內容上和“尺八”沒有任何關系。不知道為什麽劉唐的外號從“尺八”變成了“紅發鬼”。但非常明顯的是，兩者是完全諧音的。有可能是在梁山故事流傳的過程中，劉唐的外號因為諧音，從“尺八”變成了“紅發鬼”。至於“紅發鬼”這個名字的由來和含義，查壹查張衡的《西京賦》:“朱變△坤，植發如桿。”意思是鬢角發紅，每根頭發都像立著的竹竿。這大概就是劉唐外號“紅發鬼”的由來吧。後來水滸傳中劉唐的形象就是根據這個紅發鬼的形象設計出來的。就把他的外號解讀為“因為太陽穴上有這塔朱砂，所以大家都叫小人‘紅發鬼’。”
楊雄的綽號是《龔升與宋江三十六人贊》中的“賽關索”，悼詞中說:“關索的英雄也是聖人。能不能勇敢壹點，假裝沒事？”這裏不解釋關索的意思，而是指出關索是壹個勇猛的將軍。《水滸傳》中，楊雄的外號改成了“關索”，書中的解釋是，“因其武功好，相貌淡黃，大家都叫他”關索“楊雄”。由此我們可以知道的是，關索也是武功不錯，只是臉不黃。但關鎖是誰，我還是壹無所知。清代俞樾《茶香室叢朝》(卷十七)懷疑歷史上關索可能真的不存在。那麽關索是否真的存在，為什麽會被用作昵稱呢？這個問題逐漸引起了人們的興趣。
余嘉錫對《宋江三十六人》的考證，在宋代各種古籍中發現綽號“關索”的有十幾人，可見關索是宋人崇拜的人物。余嘉錫還在毛宗崗的《三國演義評論》中找到了關索的生平事跡。原來他是三國關羽的第三個兒子。但是，作為《三國演義》的始祖，關索在建安時宇的《三國誌全相》和明弘治的《三國演義》中都沒有提及，所以余嘉錫認為關索是後世民間傳說的產物。然而，這壹觀點很快被後來發現的各種文獻推翻。
周紹良的《關索考》(載於《林雪漫錄》第二集)引用了明代王谷魯在日本刊刻的幾本舊本《三國誌傳》，其中有“華認荊州父”的故事，可見毛宗崗並非空穴來風。能支持說法的有力證據是:1967年，上海嘉定縣出土了壹批明代成化年間的說唱文字和傳說，其中包括壹部《華新傳》，全臉說唱。此外，在有關西南地理的歷史文獻中，也有許多關於關索故事的記載。關索為諸葛亮南征立下功勛，當地百姓為紀念他建廟祭祀。《大清實錄》卷392《安順府山川》:“鎮寧府西三十裏關索嶺，建禦書屋，有聖祖仁皇帝題寫的‘黔南鎖鑰’四個字。”《明夷通誌》:在丁英董祀，形勢極其險峻。我每周回廟壹百多裏。”看來，關索的傳說，作為諸葛亮故事的副產品，在雲貴廣為流傳。所以，關索，即使歷史上沒有人，至少也是宋代以來廣為流傳的故事。
那為什麽又被稱為“華”呢？王古祿看到，在明朝萬歷年間三十三年(1605)福建鄭三元觀所出版的《三國誌》中，有壹段關於關索與父親關羽相會的記載是:“猶豫良久，說:‘我逃亡時，妻果已懷孕三個月。但這個兒子既然是我的兒子，就應該取名叫關。怎麽會叫華明關索呢？我不敢承認。”張飛問他為什麽。索回答說:“當我七歲的時候，元宵節是令人著迷的。我從外面撿回來養到九歲。送至板石洞華嶽先生處學武，故名華。“原來‘花’這個名字是關索的父姓和兩個養父姓的合稱。
綜上所述，可以推斷，由於關索的故事是宋代廣為流傳的傳說，所以很多人喜歡在別稱中使用，並以“賽關索”、“關索”、“張觀索”、“李灌索”等加以區分。這就是楊雄綽號的由來。
宋朝歷史上有三個叫孫立的人:壹個是邵慶之的幫兇，先被招安，紹興元年(11)再次造反。關於他的事跡，見《三朝北盟》卷147；壹個是紹興三十二年(1162)抗擊遊牧民族的淮南水師將軍。關於他的事跡，見《宋瑤惠》第181篇。還有壹個人，南宋初年是個賊，三十年後歸安馮軍管轄。這三個人要麽是武裝的，要麽是盜賊，在時間上離宋江起義不遠。《水滸傳》中的孫犁可能就是其中之壹。
孫犁最早的外號是“石頭”。《醉翁談錄》所載宋本目錄中有壹篇名為《石頭記孫犁》的文章，壹般認為這個孫犁就是《水滸傳》中的孫犁。但因為這段話已經失傳，所以不知道他為什麽叫石頭。孫犁的謚號在和宋江的《三十六人贊》和《宋宣和遺作》中成了“病尉遲”。但《大宋遺事》中描寫孫犁謀反的原因是他反對華士綱。也許“石頭”這個名字和華世鋼有關系。在《水滸傳》中，孫犁的綽號不僅變成了“有病的尉遲”，而且上山的原因也從反對“華石綱”變成了救解珍和解寶。也許這就是他綽號變了的原因。
那麽，孫儷為什麽被戲稱為“病尉遲”？這是以隋末起義軍中的尉遲敬德命名的，因為尉遲敬德善於使用鞭子，孫犁善於使用鞭子。龔升和他的悼詞說:“壹個名叫尉遲的壯士，在他生病後給自己取了名字。當妳能生病時，妳就能取得國家的成功。”但明代胡應麟認為，尉遲敬德使用鐵鞭是小說家杜撰的，因為《新舊唐書》中沒有記載。其實這是不必要的認真。歷史上尉遲敬德是否使用過鐵鞭與我們欣賞小說無關。此外，尉遲敬德使用鐵鞭的情況在其他歷史文獻中也有記載。《張文軒洛江日記》卷八雲:“唐代李長福《鐵鞭詩序》雲:‘長慶二年，義軍發力祭，雲太美，刻曰:貞觀四年。”“這個序言雖然對大部分欣賞水滸的人來說無所謂，但或許能讓那些吹毛求疵、沈迷考證的人噤聲。
龔升和他的悼詞是這樣評價顏卿的:“平康是壹個奇怪的地方。妳知道妳的名字嗎？太行春色，有壹片綠。”前兩句說的是燕青很可能是壹個生活隨便，逛青樓，以惡為樂的人。縱觀宋代的文獻和書籍，可以知道這種生活方式正是宋代“浪子”壹詞的確切含義。
《宋史·李邦彥傳》中說:“棒又酷又美，效力於。但是，我在成長，學習庸俗的東西，處理方便，善於調侃，會蹴鞠。每壹句市井俚語都是壹句歌詞，被人們傳來傳去，取名‘李浪子’。.....拜宰少，沒什麽清楚的，但阿順傾向於阿諛奉承，補位。大家眼裏都是‘浪子宰相’。”《三朝北盟》卷二三六說:“韓知春是個輕佻的人，不在乎讀書人。平日裏自稱浪子，喜歡在妓女家裏遊蕩，所以是淫蕩的語言。它也玩弄身體和皮膚，它在人們喝醉的時候顯示出來。人是羞恥的，不是羞恥的。"吳增《改齋隨記》有十壹雲:"洪覺範有上元嶽麓寺詩，蔡元度夫人有念'為何春日減肥？她說，‘浪子和和尚的耳朵’。《廣濟歲時》卷十七引用《古今花刺》說:“劉建清淪落貧賤，無子而死，其骸藏於僧院。京西妓女葬於棗陽縣華山。有壹次出了農村，壹個浪子和幾個人開玩笑說:‘這個大叔當鬼了就愛哄。’《文山先生文集》卷十三:《南導》有《柳園亭詩序》:‘十壹日岸上有柳園亭，北人火亭前，聚坐飲酒。劉舒被褻瀆了，酋長們認為這是壹個笑話。把壹個村婦從船上帶到亭子裏，推薦劉睡下，依著劉誌嬌坐下。(根據這句話，有錯誤。)土司妻妾捧劉為戲。穿得破破爛爛真讓人受不了。他的詩中說:劉，浪子回頭，千呼萬喚始出來。當年老包不是這樣的，狗羞於待在遠亭。" "
從上面的記載可以看出，宋代的浪子指的是那些遊手好閑，風流倜儻，浪跡青樓的公子哥兒。在元雜劇中，顏卿的形象仍然保持著這種放蕩的習慣。比如《燕青波魚》裏，描述了燕青為了兒女私情被欺負，然後報仇的故事。燕青射野鵝講述了燕青射野鵝取樂的故事，與“浪子”的綽號相符。但在水滸傳中，因為顏卿成了盧俊義的奴仆，這些風流自然的東西就被刪掉了。所以《水滸傳》中的燕青真的起不起“浪子”這個外號。
100個《水滸傳》中的每壹個都有壹個或幾個綽號。施耐庵先生常常只用幾個最精粹的詞來概括他們的外貌、性格特征或軼事、個人經歷、愛好等方面，使人們每當談起《水滸傳》時，就要說出他們的綽號，而綽號能顯示出人物的精神。這些綽號可以分為六類:動物、人物、名人、形象、特產、鬼怪。在這篇文章中，滄浪，我們來談談“百單八將”這個外號的由來和內涵。
第壹類:動物。梁山好漢中，動物最多，多達37人，天上飛的，地上爬的，水裏遊的，傳說中的珍禽異獸，自然界的猛禽猛獸，應有盡有。與動物為伍，崇拜動物的力量，似乎成了當時英雄的壹種時尚。(序號為梁山英雄席，下同)
2、玉麒麟盧俊義:麒麟，瑞獸，傳說中的神話動物，現實生活中不存在；麒麟在所有動物中僅次於龍。中國古代傳說中，麒麟、龍鳳、龜合為四靈，是毛獸之王。盧俊義拿著棍子和大話西遊走下寶馬獨角獸獸，手裏拿著獨角獸金毛，穿著獨角獸的金色鎧甲。他英俊瀟灑，威武雄壯，江湖人稱他為玉麒麟。然而名字很牛逼，但是這個獨角獸是玉雕的。雖然強大而現實，但畢竟脆弱，壹塊堅硬的石頭就能把它化為塵土。面對叛徒古力，脆弱的“玉麒麟”當然有危險！
4.入雲龍公孫勝:龍入雲，始不見尾。公孫勝就是這樣壹個神秘的人物。行蹤不定，道術驚人，有偷天之力。
6、豹子頭林沖:林沖其實很像張飛的長相，臉如天神，豹子頭四周有眼，燕頜有髯，但氣質不大象，此外號於勇猛無敵。
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17、綠面獸楊誌:因為臉上有壹大塊藍色胎記，讓人覺得他像動物壹樣兇猛，楊誌的戰鬥力名副其實。
23.九龍石津:石津身上紋有九條龍，故名九龍。此外，古人視九為最重最尊，此別稱有反叛之意。可能是因為史進是書中出現的第壹個英雄，所以起了這個名字。
25.雷恒:給老虎加翅膀，就是選人吃飯。想想它有多強大。
26、混龍李俊:有兩種說法。壹個是指把河流變成大海的迅猛龍。他們擅長水和武術。第二，混河龍本來是河道整治和清淤的工具。宋代發明了巨大的鐵耙清理黃河泥沙，攪動水底泥沙，使泥沙隨水而去。這種鐵耙叫滾河龍，也叫混河龍。但無論是龍還是鐵耙，兩者都有翻江倒海的意思。對於李俊建立梁山水軍的貢獻，那是實至名歸的。
30.浪中白條張順:膚如雪，浪如魚。不僅水性好，皮膚也很好。這個昵稱挺形象的，很有動感美感，真的很難得。
34.解珍，雙頭蛇:這個綽號是為了突出他的勇敢和兇猛，這與現在的意思完全不同。
35.傑寶，雙尾蠍:蛇的毒在頭，蠍的毒在尾。這說明傑寶也是攻擊力很強的專家。