壹個好的平臺，如果只是發表的管道暢通，並不意味著其會有好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與行銷傳統文化，是當下的最大課題。
方文山丨著名作詞人
從開始創作至今，我大約有五百首的歌詞作品，所謂中國風的歌曲大概只占總創作量的六分之壹。但大家對我所創作的歌詞作品印象最深刻，或者說最容易引起討論的，也恰恰是這些“中國風”創作。
大家關註這六分之壹的中國風作品，或許是因為這些作品，調性很“中國”，帶有濃郁的文化識別度，而這種文化識別度使之與其它流行音樂區隔開來，形成我個人的風格。
首先，我們應該先論述什麽是文化。文化是指某壹個特定族群在壹個自然的地理環境下世代***同生活所累積出來壹個相同的價值觀、生活習慣以及族群歸屬感跟信仰的認同。文化表現出來的形式為語言、文字、飲食、服裝、節慶、建築、信仰、藝術等等，而藝術又細分為文學、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建築和第八藝術電影。簡單來說，壹個民族其社會***同價值觀的總和，被稱為文化。譬如，《煙花易冷》中有三“等”：容我再等，歷史轉身；等酒香醇；等妳彈壹曲古箏。而《青花瓷》中有三“惹”：簾外芭蕉惹驟雨，門環惹銅綠，而我路過那江南小鎮惹了妳。這裏的三“等”、三“惹”，用的就是修辭學裏的排比。這樣的歌詞文字壹經翻譯，裏面的詞性轉換，與擬人化、排比句所營造出的詞意美感將會盡失。壹言蔽之，文化就是翻譯間流失的東西。
那什麽又是文化識別度呢？面臨某壹個具備文化符號屬性的事物，不需要特別的文字和言語解釋，以壹般人的生活經驗就可以判斷出這是什麽文化屬性的東西，就叫識別度。以建築為例，建築是城市的文化名片，無論是煙雨江南的徽派建築、閩南式建築、山西的平遙古城，還是日本的天守閣、哥德式教堂、德國新天鵝堡?這些都具有文化辨識度。每個民族、地區都有自己的美學和文化土壤，這是多元文化的意義。文字可以說是文明的開始，承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務。相較於其他的文字系統，漢字具有獨具壹格的文化識別度，超越了時空、地域與方言。壹塊兩千年前的石碑在中國出土，中學生就看得懂，全世界幾乎只有漢字有這個魅力。漢字千古不移的存在，豐富了人類文明的多樣性。
互聯網時代被稱為第三次工業革命。其無遠弗屆，不須特定地點，不須超大的空間，同步及時的傳播特性，使其成為當下這個時空背景，推廣傳統文化非常重要的選擇。以往的傳統文化推廣，可能是壹個書法展覽、壹場古琴演出，或者壹出京劇表演，這些都只是點的效應。但互聯網具有穿透性的整個面的優勢，這壹點沒有任何載體可以比肩或取代。
但同時，壹個好的平臺，如果只是發表的管道暢通，並不意味著其會有好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與行銷傳統文化，是當下的最大課題。多年前，我曾受邀到北京故宮講座，主辦方給我的題目是：如何讓年輕人親近傳統文化。這個議題預設了年輕人不親近傳統文化。那麽他們親近什麽呢？他們親近通俗文化。電視、電影、戲劇、小說、遊戲以及流行音樂，都是所謂的通俗文化。換言之，如果想讓傳統文化獲得通俗且受眾層面廣泛的影響力，就可以用通俗的方法去推廣。譬如，我在籌備壹部以書法為戲劇元素的網絡劇，籍由通俗的戲劇張力與貼近現實生活的人物故事，帶出傳統書法的文化內涵與質感，用戲劇的手法讓大家認同書法，並從戲劇中重新發現書法的美，重新認識這人類文明史上獨壹無二、最具文化識別度的漢字書法藝術，為這千古不移的書寫形式而感到自豪。
因此，讓傳統文化用通俗的方法獲得通俗的影響力，這應是互聯網時代傳統文化重獲新生的途徑。
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作者:方文山
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來源：光明論