也就是說從精英文化走上大眾文化，也就是20世紀70年代以來，出現了建築俚俗化的傾向，不帶民族偏見的，不受個人審美影響的壹種文化。同時打破了功能對形式的簡單對應，我們知道很多的建築，要求是功能和形式壹壹對應，就是說，我設計的辦公樓，妳的內部功能就應當適當的在外部反應，就是反應建築功能並不是建築美學塑造的唯壹功能，我們可以反映我們的氣候環境，也可以反映我們的地域文化，這樣使我們的建築出現了更多的風格，出現了更多的追求。
這個圖片是眉山打聽的建築博物館，實際上使用的是精英文化跟民俗文化相結合出來的建築，用的是高技術的材料，但是另壹方面，它又是壹個充滿民俗氣氛的，帶有鄉土氣息，就像剛才樓先生說的那麽壹種建築形象。
另外多元裂解，是單純的技術文化向技術加媒體文化的轉變，我們知道，現代主義最典型的設計技巧，就是利用工業化的生產手段，標準化的構件和功能，所代表的技術審美為代表的文化，我們稱之為機器的或者是技術的。現在來說，我們在20世紀開始，這種單純的技術文化，已經把技術作為壹種媒體手段加以應用，加以表現，給以打破了。也就是說，建築師是從結構與設備，建築的流程動態等等方面去表現它的自然、光影，創造出了前所未有的帶有信息、廣告、媒體這種效果。
這個是日本仙臺的藝術館，柱子像水草壹樣，把技術冷冰冰的那種東西，變為了壹個充滿人情味的，包含了文化氣息的，帶有壹種地域文化特色的壹種美學作品。
從三維立體式的文化，走向裂解的平面文化，其實它在很多方面是非常理性的，非常嚴謹的，不只是外部的形象要反應內部，而且各個細部，各個立面，整體與局部之間，立面與平面功能之間，都是壹個完美、統壹的整體，那麽後現代主義這種多元裂解下，變成了平面的塑造，可以裂解，可以內部不壹樣，可以實行所謂雙層表皮，這麽壹種塑造的手法。
那麽多元價值觀的解體，也就是說是建築文化的裂解成為壹種時尚，但是，隨著我們亞洲建築師研究的進壹步深入，他們認識到，對於現代主義，國際式的文化裂解並不是最終的目的，最終是重構自身的有機的系統。
還有壹個方面應該註意到，如果是說阻礙當代建築發展的主要因素，在早期是國際式的那種統壹的、世界大同的文化的話，那麽到了80年代以後，那種出現了多元文化、裂解式的文化，實際上也對建築文化產生了壹個沖擊和破壞。舉個例子，現在無論是北京、天津、深圳、上海，我們看到都是非常好的，但是當妳組合在壹塊的時候，實際上每壹個組織都是多樣化帶來的新的面目，使妳根本就沒有任何的特點。所以說，我們應該重構建築文化，另外建築文化也是商業影響下的媚俗文化，以及無中心、無地域特色的，五花八門的文化，以及漠視文化的理性規則的所謂反文化。
另壹方面，隨著可持續發展理念的深入人心，人類保護資源的意識日益增強，建築結合資源，這種理念在建築的創造當中日益回歸，所以在很多亞洲建築創造當中，就尊重自然，利用自然，巧妙的接近自然，這種現象慢慢的得到回升。在20世紀80年代以來，部分的建築師已經逐漸的向地域文化方面偏移，人們發現，相對於其他的因素而言，像陽光、溫度等氣候條件，以及地形、地質、地貌等地理環境因素，這些來說是穩定的，特別是我們強調的可持續發展，強調了節能，那麽這種對環境，對氣候的尊重，在建築當中重新重視就更加的重要了。
這張圖片是日本的別墅館，在這裏材料仍然是非常的先進，但是應用了中國民俗所謂桃花園境作為建築的理念。這個是中亞的建築，在這裏也是把傳統文化的內容在現代建築中得以體現。
這張圖片是強調了從世界各地的民居聚攏中吸取它的養料，把很現代的建築群化整為零，形成壹種在城市當中，充滿鄉土氣息的壹種建築形態。也就是說，在亞洲的建築師，對西方的技術和本地區本民族的文化均采取了有選擇性的吸收態度，表達了壹種新的應對的姿態。
另壹方面，當代的亞洲建築師更多的關註是文化的重構，從單純的關註建築的外觀形式，轉而重視了建築環境的生態命題，從強調建築文化的多元裂解到追求綜合，從單純的強調用建築學的知識處理狹義的環境，到自覺的利用綜合交叉的學科去處理廣義的人居環境的問題。綠色建築、生態建築、自然建築也成為亞洲建築師關註的新的特點。也就是說，重構建築文化的體系，成為亞洲建築師文化發展的壹個必然的趨勢。
這張圖片是亞洲建築師設計了壹個住宅，在這裏，我們可以看得出來，盡管他們強調的是現代化的生活方式，但是仍然把壹些傳統的那種審美的情趣引到了室內空間，像印度的建築師，明顯的表達了對氣候和文化的關註，並且在空間中既表現的光影的效果，同時也把深厚的文化內涵的東西引到了現代的建築空間裏。這個是新德裏銀行的壹個設計圖片，前面是用現代藝術表現現代化的形成，隨著建築空間的延升，逐漸用印度的傳統文化營造出沒有地域感的建築模式。這也是天文博物館的照片，這裏是用宗教的模式，通過細部的塑造，通過室內的民間藝術品的收藏去體現濃郁的地域感特色。
這張圖片是印度建築師設計的壹個亞運村的住宅群，我們知道北京的亞運村是高樓大廈，可是他設計的是壹種像民居式的低矮的建築，就考慮了印度幹熱的環境氣候，借助大量的密集的建築群去創造更多的陰影，去適應它的氣候和環境。
還有很多的亞洲建築師利用材料，利用鄉土技術去反應那種民俗文化，或者是說宗教文化。這個是斯裏蘭卡建築師設計的。
第四是廣義的地域性與高技鄉土，這個也是亞洲建築師所極力表現的內容，就是利用現代的材料與技術去創造滿足某壹地區的建築，而且還帶有某種的地域特色。這是我們對傳統的地域空間跟廣義地域建築的比較，由於時間的關系就不再展開了。
我們從這個圖上可以看出來，我們說的廣義的地域空間和傳統的地域空間，兩級之間連接的鏈條，既帶有傳統的地域性，又帶有那種國際性的那種現代技術的舒適。
另外是對傳統地域性建築和廣義性地域建築和國際性地域建築的比較，如果大家感興趣，我可以留下我的發言高，大家可以看。亞洲地方非常的遼闊，文化豐富多樣，從事使亞洲建築師不僅在文化方面考慮大多元，而且在地理氣候上也註意了更多的試樣。
那麽建築師從設計上，從早期單純滿足功能需求到表現地域文化特色，同時也對地域文化進行高度的關註。從這個建築上我們看出來，外表是很有特點的，是帶有鄉土性，但是內部是非常高級的。限於時間關系，這部分就不展開了。
第五部分，我簡單的說壹下，我們這個針對的是城市住宅來開發的，在這裏我簡單的把圖片放壹下。這些是亞洲建築師所創造的壹些新的城市建築，這裏都有壹些新的設計手法。也就是說，壹方面為了降低能耗，采取了多種設計手段，比如說內部帶有花園，有親切的生活氣息空間，同時盡量的尊重環境的狀況，盡量的少用裝飾，以適當的層高，等等，同時巧妙的利用光影，也是亞洲城市住宅設計壹個很有獨創性的手段。還有是巧妙的利用地方性材料，利用景觀改變小氣候。