大家好，我是京劇臉譜。
各路朋友，老少爺們兒，請聽咱說壹說……瞧，咱剛壹張嘴就有人說咱是北京天橋的把式。這呀，也難怪，咱的名兒就叫京戲臉譜，咱和京戲分不開，京戲又怎能和北京城分開呢？
咱和京戲的交情可算深到家了。自打壹有京戲，咱就跟著他，無論風吹雨打，總和他相依為命，形影不離，也算“鐵”了！
嗨！說起來呀還真有些感慨：當年老百姓是真愛聽京戲也就喜歡上了咱。好多的“票友”都磨著演員們給他們“勾勾臉”，即把咱畫到臉上來過過戲癮。可在過去，唱戲的是下九流，咱呢，也跟著“掉價兒”。今兒不同了，京戲是國粹，咱也就成了藝術珍品——揚眉吐氣了！
今兒個，咱就大大方方地介紹自己。京戲的角兒分生、旦、凈、末、醜，咱呢也就分成了這幾類。
妳瞧，那鼻梁子上總有片白的臉不是挺逗人嗎？那是醜角的臉，也叫“小花臉”。“小花臉”又分文醜與武醜，模樣差不多。
像那些演生角的，咱就得變變，因為他們有老生、小生和武生（末角兒算老生壹類）。這些角兒的臉可不像“小花臉”， 得通過臉的不同顯示出歲數、性格、人物的不同。凈角兒呢，稱“花臉”，都是些性格粗暴或剛烈的人物，咱要是千人壹張臉，那就沒什麽勁了。說實在的，咱的真正魅力還就在凈角兒上。您不是總也忘不了豹頭環眼的張飛，臉墨黑、額上壹彎明月的包公，紅胡子藍臉的混世魔王程咬金，蠶眉鳳目、面如重棗的關雲長嗎？
凡是在您心中留有印象的戲劇人物，除了演員的表演之外，還不是咱在“裝門面”？您說是不是這個理兒？說到旦角兒，她們分青衣、花旦、花衫、老旦、刀馬旦、武旦。這些角兒的演員本身就天生麗質，咱再大顯身手，就更使她們沈魚落雁，閉月羞花，讓您流連忘返。
無論是誰，想要畫畫咱，也得琢磨壹番。雖然看了現成的譜兒，若不根據演員本身的臉型和模樣，畫出來就不像。對於演員來講，妳行頭再好，作派再棒，臉要是不像呀！總好像張僧繇沒給龍點上眼睛。
像“花臉”（凈角兒）就得剃個光頭，因為這臉得勾到頭顱的中縫處。否則壹戴上行頭，總讓您覺著是個窄腦門兒，顯不出豪氣。如果要勾個山大王的臉，得上面稍窄下面稍寬，就是常說的“倒大臉”，否則顯不出霸氣。
若是花旦，不連鼻翼，不貼鬢發，您就會看見壹張扁鼻梁的大臉盤兒，顯不出秀氣。
所以說，咱也不簡單，還有那麽壹套。可是這些不是壹句半句說得完的，只能給您說個皮毛。
現在，連外國人都對京戲感了興趣。咱也跟著沾光，壹下子身價百倍，正所謂“越具民族性，就越有世界性”。可咱心裏邊兒總有個缺憾，那就是現在的青少年喜歡京戲的不多，喜歡咱的就更少。
咱多希望青少年朋友們能熱愛國粹，千萬別丟了老祖宗傳下來的寶呀！因為咱畢竟還是中國人創造的。
2. 關於臉譜的作文500字臉譜，是根據某種性格、性情或某種特殊類型的人物為采用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇士義烈，如關羽、妾維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋。藍色或綠色的臉譜表示壹些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜壹般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。
中國傳統戲曲的臉譜，是演員面部化妝的壹種程式。壹般應用於凈、醜兩個行當，其中各種人物大都有自己特定的譜式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。因而，臉譜被譽為角色“心靈的畫面”。
臉譜的演變和發展，不是某個人憑空臆造的產物，而是戲曲藝術家們在長期藝術實踐中，對生活現象的觀察、體驗、綜合，以及對劇中角色的不斷分析、判斷，作出評價，才逐步形成了壹整套完整的藝術手法。
中國戲曲理論家翁偶虹曾撰文說：“中國戲曲臉譜，胚胎於上古的圖騰，濫觴於春秋的儺祭，孽乳為漢、唐的代面，發展為宋、元的塗面，形成為明、清的臉譜。在戲曲形成之後，臉譜與面具仍然交替使用。最明顯的貴州的‘地戲’，江西、安徽的‘儺戲’，西藏的‘藏戲’，無論生旦凈醜，都戴面具，每劇多至百余，少者亦須數十。‘南昆’裏的神仙鬼怪，壹般均戴面具，並不勾畫臉譜。京劇是具有全國性的大劇種，大量發展臉譜，可是加官、財神、魁星、土地、雷公，仍戴面具。從臉譜、面具的混合使用與臉譜譜式的由簡至繁，可以看出中國戲曲累遞發展的軌跡。”
3. 教我寫壹篇關於臉譜的作文星期天，我在家做語文《新課標同步練習》，我讀了壹篇文章——《青春無美衣》，讓我感慨良深。
這篇文章主要講作者倔強，不服輸的個性，讓作者在別人看不起自己的時候，沒有自嘲，反而因此而奮起。她就是在逆境中成長起來的。
文章中，最具有哲理性的句子是“青春無美衣，我並不遺憾”。漂亮的衣服可以把女孩子們裝扮成壹朵花，而我曲折的經歷賦予我堅韌、純樸、勤奮的品質，會使我成為壹棵樹。
花總有雕謝的時候，而松樹卻可以長青。 是的，壹個人可以憑自己的容貌和家境讓人羨慕不已，而當妳無法擁有這壹切的時候，妳只能憑自己的努力贏得別人的尊重，否則，妳就會永遠被人看不起！容貌並不能夠代表妳所有的壹切，它只不過是妳的外表，它就是所謂臉的美，但就算妳有了漂亮的臉蛋又能怎樣呢？只是會有更多的人喜愛這美麗的外表。
以前我們班有壹個女生長得很醜，班裏很多人都不搭理她，都有些討厭她，有些人還會罵她。而她好像還不明白青春無美衣其中深刻的道理，對自己不好，對自己更沒信心，對自己只有自卑。
雖然她沒有美麗的臉，沒有漂亮的外表，但他還有壹顆對人真誠、善良的心。有人傷心，有人哭了，她如果認識妳，她壹定會上前問妳為什麽哭？怎麽了？和這個恰恰相反的人，及少部分都有可能美麗的臉蛋，但卻不知道其中暗藏了多少心機。
金絮其外，敗絮其內。也許他們也會慰問在哭著的妳，可心裏卻早已笑開了花。
妳的臉，妳的容貌是父母給的，就算妳去做整容手術，那也是“無法改變”的事實。只有靠自己，才能鑄就成更輝煌的壹頁。
記住壹句：青春無美衣. 冷眼看“面具” 屈凝 小時候.最喜歡看川劇中的“變臉”，那臺上的演員能在瞬間變換出許多的臉。令人心馳神往，感嘆不已。
隨著年齡的逐漸增長，那“變臉”便停留在回憶的空間裏。後來也見過許多的類似“變臉”的面具，但卻沒有了小時候的那種新鮮感和親切感。
面具已越來越多地走進人們的生活，隨處可見活生生的面具。舞臺上的道具，小弦手中的玩具……處處都少不了它。
壹提起它，小孩子的臉上便多了幾分歡笑，因為它實在是吸引人。 但是，還有壹種面具也逐漸走入人們當中，他看不見摸不到，只能用心去感受。
這就是人人談及人人都搖頭的“假面具”。 “假面具”的誕生無疑是人類的壹種災難，它只會教人去學習如何虛偽，所以人們又稱它為“人情殺手”。
現如今的社會幾乎每人都戴“假面具”.可殊不知這樣不僅僅自己活得太累，而且也傷害了別人的感情。壹旦戴上這張面具，人人都會變得冷酷無情. 真實的面具改變的只是人的面貌，而虛偽的面具往往改變的是人的心靈。
在這張面具裏所包裹的是被醜化了的靈魂，壹顆被汙染的心。虛偽的人永遠只會以“假面具”的形式出現在人群中。
現在的面具已變成了虛偽的代名詞。體味世態炎涼，傾聽秋風落雨，這個世界本來就存在爾虞我詐、互相爭奪，這是我們旁觀者再怎麽捶胸頓足也改變不了的事實。
關於“臉”寫壹篇文章，題目自擬，不少於800字。 小時候，看電影《林海雪原》，壹眼就認出了穿匪服，說匪話，深入坐山雕老巢的楊子榮。
他身上透出的正氣與威儀，逼迫著我少小的心靈，讓我明白，好人自有好人的形象，無需表白與標榜，冥冥間就會閃射出來。 雖然，“人可以衣裝，佛可以金裝”，通過外在的包裝會改變形象，但內在的、骨子裏的“底氣”仍是無法包裝的。
還記得陳佩斯和朱時茂演的小品《主角和配角》，陳佩斯搶演朱時茂的主角八路軍，讓朱時茂演配角漢奸，然而不管陳佩斯怎麽穿那身八路軍軍服，舉手投足間流露的盡是匪氣與歪氣，而朱時茂哪怕穿壹身漢奸服裝，給人的感覺也是打入漢奸隊伍的“地下黨”。 這就是形象。
無需裝飾，舉手投足間，壹顰壹笑中，自然而然流露出為人、人品、身份。這有些象京劇中的臉譜，尖眉子菜刀臉，腦門勾個圓光是弄權害人的宦官；圓形眼花鼻窩，腦門上壹個紅色舍利圓光是僧人。
就連臉譜色彩也有固定的形象意義，紅表忠勇，黑表剛直，白表奸邪，黃表陰狠。觀眾只需要看壹眼臉譜就能明白舞臺形象的性格、品格、身份甚至地位。
臉譜是觀眾對舞臺人物形象的壹種認同。 這種認同也由舞臺漸漸深入到日常生活，人們憑借生活經驗，將壹類類人的形象臉譜化。
頤指氣使，愛理不理是官吏；左顧右盼，看人說話是商人；步履矯健，壹臉威儀是軍人；溫文爾雅，談吐得體是教師；卷著褲腿，臉色黝黑是農民……而後，又根據這些“形象化臉譜”去判別、衡量身邊的人，從而確定如何與其交往、合作。 有壹回，我去壹所學校找同學，按照門衛老師的要求，辦好了壹切手續，然而就在我準備進校的時候，門衛老師又突然叫住了我，神色慌張地問我是哪個學校的，來這裏幹什麽，我詳細地告訴了他，但門衛老師壹會低頭看看我填的單子，壹會又朝我臉上、身上直看，壹定要我拿出可確定身份的憑證，不然還是不能進學校。
好不容易等到壹個熟人，好說歹說，給作了擔保，才進了學校。身後，門衛老師還和我的熟人嘀咕：“這人壹臉流氣，頭發老長，我哪敢放進去？有事，妳可要負責！……” 我才明白，原來是我的“形象。
4. 如何寫壹篇關於京劇臉譜藝術賞析的論文臉譜藝術欣賞—臉譜藝術綜述 中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的範圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。
臉譜來源於舞臺，大家在有些大型建築物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞臺應用的範圍，足見臉譜藝術在人們心目中所占據的地位，說明臉譜具有很強的生命力。
許多國際友人、國內的有識之士出於對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。 大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，壹類是工藝美術性臉譜。
這類臉譜是作者根據自己的思維想象，在石膏材質的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有壹定的觀賞價值！另壹類是舞臺實用臉譜。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用誇張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
關於舞臺臉譜的起源有幾種說法，壹種是源於我國南北朝北齊，興盛於唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。
戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統壹。
5. 作文畫臉譜“哇，妳畫的臉譜真好看！”“妳這畫的是‘四不像’”……美術課上，同學們七嘴八舌地議論著。我們在學畫臉譜呢！
高老師壹本正經地告訴同學：“畫臉譜要註意臉型和五官，臉部應該是上大下小。”說著，老師在黑板上工工整整地畫了兩個有點重疊的圓，頗像燈泡兒。接著，老師幾筆壹勾，壹雙“虎視眈眈”的眼睛就好了。然後，壹個大鼻子、壹對小小的耳朵和壹張微微翹起的嘴又被老師鑲嵌在臉譜上。最後，高老師又添了幾條彎曲的花紋，壹張栩栩如生的臉譜就完成了。
看著那色彩斑斕的臉譜，我的手也癢癢了。我學著老師的樣子，先畫壹個大圓，再畫壹個小圓，可我畫的園歪歪扭扭，只得修改。好不容易“磨”出個圓，卻呈扁平狀，根本就是個不規則的圖形！唉，又得重畫……
終於勉強將臉型畫好，畫五官我又碰到了難題：位置該怎麽確定？大小怎樣？不管如何，我決定孤註壹擲。我先用線條勾出五官的位置，然後將形狀小心翼翼地描出來。可五官的對稱也是個難點，我雖然用直尺劃了條對稱軸，但眼睛卻壹高壹低。我只得擦了重畫，塗塗改改，費了好大的勁才將五官完成。
最後畫花紋。這花紋的花樣可多了，彎曲的、筆直的、連續的、間斷的……既要美觀，又不能擁擠。我在臉譜的額頭處畫了四條彎曲的花紋，可以顯現出額頭的突出，接著我又在眼睛旁邊凹下去的部位設計了弧形的圖案，最後在嘴巴旁邊勾了幾條彎曲的圖形。
大功告成，看著自己畫的臉譜，我心裏滿是喜悅。
6. 介紹臉譜的文章 200字左右臉譜藝術的發展與中國戲曲的發展是密不可分的。大約在十二至十三世紀的宋院本和元雜劇的演出中，就出現了面部中心有壹大塊白斑的醜角臉譜。
為適應露天演出，所勾臉譜壹般只用黑、紅、白三種對比強烈的顏色，強調五官部位、膚色和面部肌肉輪廊，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。這種原始的臉譜是簡單粗糙的，隨著戲曲藝術的發展逐漸裝飾化了。到十八世紀末和十九世紀初，京劇逐漸形成相當完整的藝術風格和表演方法後，京劇臉譜也在吸收各地方劇種臉譜優點的基礎上，經幾代著名演員和戲劇藝術家的不斷探索研究，加工提高，創新改革，得到充分的發展。圖案和色彩愈來愈豐富多彩，各種不同人物性格的區分也越加鮮明，並創造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了壹套完整的化妝譜式。
臉譜的作用，是通過臉譜的色彩、圖案來表現角色的性格、品質、身份、特長、相貌等。表現這樣豐富的內容大體上是采用兩種手法：壹是顏色的變化組合，二是圖案的構成。
從色彩上說，現在的京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃、老紅、瓦灰、金、銀等色，這是從人物自然膚色的誇張描寫，發展為性格象征的寓意用色。壹般說來，紅色描繪人物的赤膽忠心，義勇無儔；紫色象征智勇剛義；黑色體現人物富有忠耿正直的高貴品格；水白色暗寓人物生性奸詐、手段狠毒的可憎面目；油白色則表現自負跋扈的性格；藍色喻意剛強勇猛；綠色勾畫出人物的俠骨義腸；黃色意示殘暴；老紅色多表現德高望重的忠勇老將；瓦灰色寓示老年梟雄；金、銀二色，多用於神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虛幻之感。
京劇臉譜的構圖多種多樣，加上五彩繽紛，裝飾性很強的各種圖案，容易使人眼花潦亂，產生神秘感。其實，歸納起來也不過有十幾個類型，由於相互借鑒，相互變化，就派生出許許多多的譜式。這些譜式都是以各種人物的形貌、性格特征為依據的，即使是同壹類型的譜式，因人物性格不同，各部位的線條勾畫與色彩處理也就各異，使每個人物都富有各自的個性，而絕不雷同。臉譜的構圖大體有這樣幾種：
整臉，基本上以壹種顏色為主體把臉塗滿，然後再用壹種顏色勾畫出五官。
三塊瓦臉，用線條勾出眉、眼窩和鼻窩，在額部和兩頰呈現出三塊明顯的主色。
十字門臉，這種畫法大都是從鼻梁向上畫壹條色柱並與左右眼窩相連，在臉部中間形成十字形。
碎花臉，正額有壹完整主色，其余部位用輔色添勾花紋，色彩種類豐富，構圖形式多樣，線條復雜而細碎。
象形臉，這種臉譜大部分是神話中的精靈神怪，它是用額頭案勾出裝飾性的鳥、獸、魚、蟲等圖案，表明它是由什麽動物化為人形的。
歪臉，壹般表現心術不正的歹徒或面部受過傷的人，所以五官歪曲變形。
京劇劇目中，還有不少以神話、傳說為題材的，這些戲中的角色多為神妖，他們臉譜的門類，屬於“神仙臉”或“象形臉”。其中最著名的角色莫過於孫悟空。他是壹只從石頭中迸出的猴子，後得道成精，武藝高強，神通廣大。他保護唐僧西天取經，壹路上降妖伏魔，歷經磨難，終取回真經，修成正果，位列仙班。他的臉譜屬“象形臉”，圖案表現出猴子的面部特征；但他後來又成了神，所以又具有“神仙臉”的特征，即眼窩處塗成金色。額上的珠光表示他乃佛門弟子。
除以上例舉的臉譜門類外，還有“太監臉”、“英雄臉”、“小妖臉”等。
關於京劇臉譜，還有壹些特例不妨壹述。旦角壹般不勾臉譜，但也不盡然，鐘離春就是壹例。此女傳說為戰國時齊國無鹽（今山東東平）人，故又稱鐘無鹽，她能征慣戰，頗具男子氣，且又生得貌醜，所以在劇中采用了勾畫臉譜的處理方法。而無鹽畢竟是位女傑，故額上繪有蓮花壹朵，示其女性身份。
7. 寫壹篇作文,題目是《京劇······》《讓我感動的京劇名人——梅蘭芳》 北京市順義區光明小學五年級四班32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333332643236 周晟萱 梅蘭芳是中國京劇藝術大師，生於北京，曾擔任中國京劇院院長、中國戲劇研究院院長、中國文學藝術界聯合會副主席。
梅蘭芳出生於梨園世家，從其祖父梅巧玲到梅蘭芳已是三代京劇旦角。梅蘭芳8歲學戲，11歲登臺，在五十多年的藝術生涯中塑造了大量真實感人的藝術形象，被譽為“美神”。
從1919年到1960年，他多次出國進行訪問演出，並被美國波摩那學院和加利福尼亞學院授予“文學博士”學位，是第壹位將京劇藝術推向世界的人。梅蘭芳開創的“梅派”戲劇表演藝術是世界三大表演體系之壹。
梅蘭芳在京劇藝術方面是宗師級人物，在為人方面也堪稱楷模。抗日戰爭期間，梅蘭芳“蓄須明誌”的故事讓我非常感動。
1937年8月，日軍進攻上海，淞滬戰事爆發。日寇占領上海不久，得知聞名世界的京劇第壹名旦梅蘭芳住在上海，就要他為日本“天皇”服務。
梅蘭芳洞察到日本人的詭計後，便決定舉家南遷，趕赴香港，擺脫日寇糾纏。他壹邊給日本人帶口信說要外出演戲，壹邊攜帶家眷星夜乘船赴港。
梅蘭芳來到香港後，深居簡出，不願露面。他除每天練太極拳、打球、學英語、看報讀書外，把主要精力轉移到繪畫上。
梅蘭芳這種幸福的生活才過不到半年，就又失去了。1941年12月，日軍侵占香港，梅蘭芳擔心日本人再讓他唱戲，最後他做出了壹個大膽的決定，留蓄胡子，罷歌罷舞，退出京劇界。
可是，日本人卻強行要求梅蘭芳演出。梅蘭芳只得坐船返滬，回到闊別三年的上海老家。
梅蘭芳堅持不為日本人演出，蓄須明誌的故事，成為神州大地感人的佳話，極大地鼓舞了中國人民奮勇抗日的決心。梅蘭芳先生的這種民族氣節為世人所敬仰，在中華兒女中廣為傳頌。
8. 寫五篇關於京劇的作文,500字,不能查百度,再告訴我關於京劇的壹京劇，又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調組成它的音樂素材，也兼唱壹些地方小曲調（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成於北京，時間是在1840年前後，盛行於20世紀三、四十年代，時有“國劇”之稱。現在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。另外，“京劇”也是壹個網絡用詞，意思同“驚懼”。
京劇角色
京劇角色的行當劃分比較嚴格，早期分為生、旦、凈、末、醜、武行、流行（龍套）七行，以後歸為生、旦、凈、醜四大行，每壹種行當內又有細致的進壹步分工。“生”是除了花臉以及醜角以外的男性角色的統稱，又分老生（須生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的統稱，內部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀馬旦。“凈”，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷。“凈”又分為以唱工為主的大花臉，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操。“醜”，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹壹小塊白粉，俗稱小花臉。
京劇臉譜
在人的臉上塗上某種顏色以象征這個人的性格和特質，角色和命運，是京劇的壹大特點，可以幫助理解劇情。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源於上古時期的宗教和舞蹈面具，今天許多地方戲中都保留了這種傳統。
2010年11月16日，經由正在內羅畢舉行的聯合國教科文組織 *** 間保護非物質文化遺產委員會第五次會議24個成員國***同審議，北京市文化局代表全國京劇傳承機構和流布地區申報的京劇成功入選2010年“人類非物質文化遺產代表作名錄”。
9. 京劇臉譜作文400多字臉譜顏色和臉譜的人物作文壹對貧窮的夫婦，壹樣善良的心靈，在別人最需要幫助的時候，不約而同、毫不猶豫的伸出援助之手。
《窮人》這篇文章記敘了漁夫和他的妻子桑那收養鄰居西蒙的兩個孩子，最後把他們撫養成人的故事。
“君子成人之美，不成人之惡。”成人之美是壹種修養，也是壹種高尚的品德。成人之美之人，是出自對別人的尊重和關心，對別人的缺點善良的指出；對別人的為難盡力相助；成功時不居動自傲，而是想到別人對自己的幫助和感恩。
當桑那拉開帳子的那壹刻，無言的感動潮水壹樣包圍了妳我：寧可自己受苦，也要幫助別人！他們用行動解釋了什麽才是真、善、美。讓我們像漁夫和桑那壹樣用愛心去世界，因為只要人人都獻出壹點愛，世界將變得更加美好。
內蒙古烏海市海區六小六年級：許可