送終
生離死別”是人生中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，並要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之後，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見壹面。壹時見不上，不但老人不會瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，壹旦兒女進門，老人就“撒手歸天”壹了。因此，兒女守護著父母去世，叫做“送終”。在這個時候，老人當著眾人面吩咐壹些身後事，如“掌櫃的”誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導等等，俗叫“托家事”。對老人臨終遺言，子女要壹壹應允，讓老人放心，即使死後也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去，俗以為這是難得的“善終”。老人病危，兒孫還在忙自己的活，必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。
人到病重沒指望的時候，男的要請舅家人來探望；女的要請娘家來問病，這在當地是必行的禮節，萬壹病故，好讓他們知道人是怎樣死的。不然，人亡之後，突然去請他們督喪，他們是會借故刁難的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是請而不到，這時，惟壹的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅家、娘家人提出的喪儀條件要盡量滿足。因為，當地風俗是和舅家、娘家人鬧了別扭，喪事就無法順利辦理。
穿衣
死者臨終時，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。咽氣之前必須把壽衣（俗稱“老衣”）穿上，壹則死後不好穿；二則說是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早準備好的。當地習俗，壽衣要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”後人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，後輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單 *** 雙，是避免兇事成雙的意思；在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有壹個“邪”字，後輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生；可以用綢子但不能用緞子，因為緞子和“斷子”諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，只能用布帶，因為紐子和“扭子”諧音，怕後代出“逆子”。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉（眠）為安”之意。壽衣裏子多選用紅色，意味著後輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者，要在壽衣上綴個白布條，以示在陰間也要為父母制服。除了公務人員之外，現在民間老人壽衣的樣子，多數仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式，可見封建習慣的頑固性。
人剛咽氣，趕緊要把預備好的“噙口錢”放人口內，“噙口錢”也叫“口實”，是壹枚銅錢或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內後，把紅線另壹段拴在壽衣布帶上，防止溜入腹內，待盛殮時揪掉紅線。
關於往死者嘴裏放“噙口錢”的事，民間有三種說法。壹是把錢稱為“寶”，把錢放進死者嘴裏叫“口中含寶”，寓吉祥之意；二是說人辛勞壹生，不管貽留多少，“噙口錢”是最後帶走的“落頭”；三是說人死了就變成了“鬼”，“鬼”還要投胎再脫生，再變成人，有了“噙口錢”，來世不受窮。 有的在人死之後，還要給手裏攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不挨餓，來生再世也不缺口糧。
停床
當病人換上壽衣之後，就應當將其從臥室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最後告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳地離去。這就是人們常說的“壽終正寢”。
屍體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上谷草，谷草的根數跟死者的壽數相等，俗叫“隱身草”。為什麽要鋪“隱身草”？過去傳說，人死後“魂”就離開了身體，但......>>
問題二：親人去世後有何忌諱 第壹：千萬不要觸摸剛去世親人的身體：人去世8-16小時之後，經歷四大解空，神識方才離開軀體，此時千萬不要碰觸逝者的軀體，壹絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，異常痛苦，痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第二：親人去世，萬不可大聲哭泣，真心哭泣者讓死者心生留戀，心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意，這兩者都無法讓死者安寧。
第三：在親人去世16小時之內不要馬上準備後事，而是整個房間保持安靜，由眾親友或最親的人對死者說：妳走了，世間的事就不用再留戀，我們每壹個人都將走妳現在走的路。類似的話，讓死者放下，釋懷。同時念誦：南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第四：在做七的時候，親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑
第五：在慈溪叫辦“更飯”，殺雞殺魚的，殺生會讓死者心生怨憎，增加亡者的業報。在49天之內，如果親人能素食放生，勝過百千法事。
第壹：千萬不要觸摸剛去世親人的身體：人去世8-16小時之後，經歷四大解空，神識方才離開軀體，此時千萬不要碰觸逝者的軀體，壹絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，異常痛苦，痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第二：親人去世，萬不可大聲哭泣，真心哭泣者讓死者心生留戀，心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意，這兩者都無法讓死者安寧。
第三：在親人去世16小時之內不要馬上準備後事，而是整個房間保持安靜，由眾親友或最親的人對死者說：妳走了，世間的事就不用再留戀，我們每壹個人都將走妳現在走的路。類似的話，讓死者放下，釋懷。同時念誦：南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第四：在做七的時候，親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑
第五：在慈溪叫辦“更飯”，殺雞殺魚的，殺生會讓死者心生怨憎，增加亡者的業報。在49天之內，如果親人能素食放生，勝過百千法事。
第壹：千萬不要觸摸剛去世親人的身體：人去世8-16小時之後，經歷四大解空，神識方才離開軀體，此時千萬不要碰觸逝者的軀體，壹絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，異常痛苦，痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第二：親人去世，萬不可大聲哭泣，真心哭泣者讓死者心生留戀，心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意，這兩者都無法讓死者安寧。
第三：在親人去世16小時之內不要馬上準備後事，而是整個房間保持安靜，由眾親友或最親的人對死者說：妳走了，世間的事就不用再留戀，我們每壹個人都將走妳現在走的路。類似的話，讓死者放下，釋懷。同時念誦：南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第四：在做七的時候，親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑
第五：在慈溪叫辦“更飯”，殺雞殺魚的，殺生會讓死者心生怨憎，增加亡者的業報。在49天之內，如果親人能素食放生，勝過百千法事。
問題三：家中有親人去世應該註意什麽 應該先打聽壹下妳們那裏的風俗習慣,和長輩們多商量和安排,每個地方的風俗不同，妳還是問問妳當地的老人，他們多數清楚的。這裏說得萬壹和妳那裏不同，就不好了
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我幫妳找了資料,希望對妳有用:
停屍儀式 他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過生命中最後的時刻，這叫做挺喪。
報喪儀式 報喪可以說是人死後的第壹種儀式了，它用發信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。 詳細
招魂、送魂儀式 客死在他鄉的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他招魂，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。
做‘七’儀式 人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行做七，每逢七天壹祭，七七四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
吊唁儀式 壹般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，並在上面用別針掛上用毛筆書寫的某某致字樣的紙條。
入斂儀式 入殮有大斂和小斂之分。小斂是指為死者穿衣服，大殮是指收屍人棺，漢族民間俗稱為歸大屋。
喪服儀式 在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，後來，又被人們引申成為亡人免罪。
出喪擇日儀式 按照迷信的說法，人在剛日死，應選在柔日下葬；柔日死，應選在剛日下葬，剛日、柔日要配合好才行。
哭喪儀式 哭喪是中國喪葬禮俗的壹大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。
下葬儀式 這是死者停留在世間的最後時刻了，壹般都非常鄭重其事。
還有,北京市喪葬標準不太清楚,太原市是十個月工資，如果沒有退休，子女還要享受壹定生活補貼，具體妳可以到妳伯伯生前單位咨詢，找人事部門的人問問相關政策吧，每個地方標準可能都不太相同，但我說的內容都應該有的。
問題四：親人去世後有什麽講究 親人去世的禁忌 樓主怎麽說呢？這個是根據妳當地的民間風俗來確定，如果確實不知道，可以咨詢壹下妳當地的前輩老人，他們會如實地告訴妳的。請參考！
問題五：親人去世後第三年有何講究 根據壹壹地方的鄉俗習慣，壹般先修齋，後上祖堂，與祖平坐，***享侍奉，普同供養！
問題六：人去世後五七有什麽講究 按照傳統，人死了之後的紀念儀式是很有講究的。剛死的時候叫做七(也可以稱為頭七)就是從剛死的那天算起，每隔七天做壹次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之後就是百日，周年，三年，十年漸漸的拉長距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了。
這些之中，五七是壹個很重要的日子，說死了的人會在這壹天回家，最後看看他的家人，然後去投胎，或是去陰司居住。我國民間壹直有燒五七,七七的習俗,據說人死了以後,靈魂眷顧家人子女,不忍離去,要過了五七35天,有的地方是七七49天才肯離開去天堂，因此五七成了我國喪葬文化的重要環節而倍加重視。這壹習俗源遠流長，明人張宣在《疑曜?七七》中指出：裏俗死人，每遇七日，輒設祭。
五七儀式需要什麽呢?我們把要準備的東西分為三大類，比如可以燒壹些紙錢，壹般是將白紙或淺黃色火紙剪成銅錢的形狀，焚化給死者，只要是冥幣就行。還有給死者上香，表達對死者的尊敬、感激與懷念。同時感悟人生其實就是去染成凈與奉獻的真諦。另外準備些祭品火化給死者。這些祭獻給神靈、死者的供品，是讓他們享受供奉，保佑全家平安，消災祈福，隱含著人們的誠孝之心。把酒醴、牛羊、植物等祭品奉獻給上帝、先祖和去世的人,期盼著他們降下福祿，安享吉詳。
問題七：老人過世晚輩戴孝有哪些講究 據傳統，服喪孝服有輩份之分，不應弄錯：
白布――死者同輩、外親
麻布――子女兒媳;
萱布――孫侄甥
淺布――曾孫輩
黃布――玄孫輩
紅布――直系玄孫(因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪之義)
成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球為男配左腕孝球，女結於發上；而且男子更分白、藍、青、黃四色，待除靈後依次換色，古時稱為「換孝」。及至現今，壹切已從簡。主要看各地風俗不同,壹般分為三天,七天,百天.
孝服尺寸規則每個地方風俗不大相同：
兒子兒媳的孝是壹樣的，閨女的孝是壹樣的，其余的親人是壹樣的
兒子兒媳的孝：頭戴孝冒，頭系著6尺白布包頭，包頭從後邊向前繞，把扣子系在腦門上，兩邊自然下垂；身上披14尺白布，用繩子系上。腿上系白布條。
閨女的孝：不戴孝冒，白布包頭也是六尺，直接系在頭上活扣系在右邊，身上披14尺白布，用繩子系上。腿上系白布條。
其余親人的孝：男的頭戴孝冒，白布包頭六尺活扣系在左邊，身上壹樣，腿上不系白布；女的不戴孝冒，直接系白布包頭，和閨女壹樣，但是褲腿不系白布。
問題八：家中親屬非自然去世,葬禮過後有何需要註意的事項和忌諱? 其實，有句俗語說：為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門，請妳不要誤會，我的意思是說，只要妳在妳表姐生前對她很好，也就沒有什麽要避的，對於妳表姐的去世，我看到這條消息，我也深感同情，我和妳有壹樣的感受，我有個弟弟也是跟妳表姐壹樣想不開，跳樓的，但是，我在我弟弟活著的時候，我們姐弟的感情非常好，我弟弟的壹些朋友認為我弟弟死於不正常，感到非常怕，但是我不怕，我覺得不需要避什麽，只要在民俗的清明、冬至、七月半，按民俗的風氣燒壹點錢和東西去，盡自己的壹份心，就可以了，就像壹位大師說的：就當我們的親人在人世間的磨難已經走完了，所以她們就早到極樂世界去享福去了吧！讓我們為她們祝福、祈禱，祝願她們壹路走好！
問題九：親人去世後需要註意些什麽或者做些什麽？有些什麽禁忌或者禮儀？ 50分 也沒什麽就是註意不要太嗨了……畢竟親人過世……
問題十：人死之後有什麽講究？請詳細說壹下 什麽是頭七：
人死後的第七日其魂魄會回來家中以作最後的懷念，家人會為逝者準備其生前最喜愛的食物及物件以作最後的致意，中國人稱這天為頭七。 頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天幹地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世後的第七日。壹般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備壹頓飯，之後便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，家人應於家中燒壹個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
頭七如何祭奠親人？
「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責， 「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。 現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形， 以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」， 壹般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。
人去世後要做的程序
建國前,民間對喪葬禮儀極為重視,喪儀繁瑣鋪張,且封建迷信色彩濃重。習俗相沿,以喪事的隆重與否,視為子輩孝道的尺度。葬俗為木棺土葬,兒女侄孫均戴孝,兒女服孝期為3年,侄孫輩服孝1年。子女在1年內不得剃頭理發和化妝,稱“哀戚毀容”。家中3年內過年不貼春聯等。喪儀主要程序有小殮、停靈、報喪、大殮、點主、開吊、發引、擺祭、下葬和下葬後的圓墳、作七、忌戶祭等。喪儀日程,少則五至七日,多達半月之久不等,耗費甚巨。壹般人家,人過50歲,晚輩即開始為老人做壽衣、打棺材(稱“壽棺”、“喜棺”)、修墳穴,準備後事,被視為孝順。
壹、小殮
死者將近氣絕時,家人急速給死者凈身、穿壽衣，俗稱“小殮”。壽衣為棉布或綢料的棉衣和單衣,忌用緞子和皮毛料,顏色忌用黑色,著衣件數講究著單不著雙,最上等的是講究有7根領,有的只穿三兩件,也要多縫上幾根衣領。壽衣上釘布條,不能釘扣子。穿好壽衣後,給死者口內含1枚銅錢或1粒珍珠，再讓死者壹手握錢幣,壹手握小米餅子,稱“打狗餅子”,傳說是為死者在冥間對付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被,用黃表紙或白布蓋臉。然後,將靈床移至堂屋中間,靈床前設供桌,供上壹滿碗不甚熟的小米幹飯,稱“倒頭飯”。家人拈香、焚紙、舉哀後,子女們跪在靈床旁伴靈。此時即為“遵禮成服”。
二、報喪
人死之後,立即差人前往親友、街坊鄰居家報喪。城市上層人家,多是先發出請知帖,在親友中請人協助辦理喪事。辦理喪事的有總理總管喪務,另有內櫃、外櫃、管廚、知賓等。總理差人給親友送“長班條”和訃聞,訃聞格式要求稱謂得當,具名皆為男性,父亡稱“孤子”,母亡稱“哀子”,父母皆故稱“孤哀子”。有的官商之家還隨訃聞發出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請名人為死者撰寫的傳記,用以征求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門,均斜貼壹白紙條,稱“封門”。再用2尺長的秫稭夾幾張火紙,插在大門框上。男喪插在左方,女喪插右方,稱“出單懟,以示家有喪事。
三、著喪服
俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍,鞋上縫白布蓋鞋幫,分別謂“孝衣”、“服鞋”,統稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒,要在孝衣外披麻巾、紮麻繩,孝子頭戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂......>>