送終
生離死別”是人生中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際,大都是情依依、意連連,思念兒女,牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉,不離左右,並要給在外的兒女捎話傳信,催其速返。兒女在接到此類電、信之後,都是歸心似箭,日夜兼程,望鄉哭奔,力爭與親人生見壹面。壹時見不上,不但老人不會瞑目,就連兒女也是終生遺憾,還會被人們指為不孝。有時說來也巧,壹旦兒女進門,老人就“撒手歸天”壹了。因此,兒女守護著父母去世,叫做“送終”。在這個時候,老人當著眾人面吩咐壹些身後事,如“掌櫃的”誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導等等,俗叫“托家事”。對老人臨終遺言,子女要壹壹應允,讓老人放心,即使死後也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去,俗以為這是難得的“善終”。老人病危,兒孫還在忙自己的活,必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。
人到病重沒指望的時候,男的要請舅家人來探望;女的要請娘家來問病,這在當地是必行的禮節,萬壹病故,好讓他們知道人是怎樣死的。不然,人亡之後,突然去請他們督喪,他們是會借故刁難的。如果,再和舅家、娘家人有其他不愉快的事,往往是請而不到,這時,惟壹的辦法就是孝子長跪在門外,叩頭回話,求得同情和諒解。舅家、娘家人提出的喪儀條件要盡量滿足。因為,當地風俗是和舅家、娘家人鬧了別扭,喪事就無法順利辦理。
穿衣
死者臨終時,親人們就要為其剃頭(男)、梳頭(女)、盥洗、整容。咽氣之前必須把壽衣(俗稱“老衣”)穿上,壹則死後不好穿;二則說是人死了再穿,就意味著光著身子走了,到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早準備好的。當地習俗,壽衣要在閏年閏月縫制,取“功德潤澤”後人之意。壽衣袖子講長,要能遮住手梢,忌諱袖短露手。否則,後輩兒孫就衣不蔽體,伸手討飯。在壽衣件數上,要穿單 *** 雙,是避免兇事成雙的意思;在壽衣布料上,要穿平紋布,忌穿斜紋布,怕有壹個“邪”字,後輩人搞邪門歪道;特別忌穿皮革,因為皮子是畜皮,穿了怕來世變成畜生;可以用綢子但不能用緞子,因為緞子和“斷子”諧音,不吉利;壽衣不能用紐子,只能用布帶,因為紐子和“扭子”諧音,怕後代出“逆子”。壽衣要兩頭見棉,即有棉衣、棉褲,冬夏如此,取“以棉(眠)為安”之意。壽衣裏子多選用紅色,意味著後輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者,要在壽衣上綴個白布條,以示在陰間也要為父母制服。除了公務人員之外,現在民間老人壽衣的樣子,多數仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式,可見封建習慣的頑固性。
人剛咽氣,趕緊要把預備好的“噙口錢”放人口內,“噙口錢”也叫“口實”,是壹枚銅錢或其他金屬硬幣,穿上紅線,放人死者口內後,把紅線另壹段拴在壽衣布帶上,防止溜入腹內,待盛殮時揪掉紅線。
關於往死者嘴裏放“噙口錢”的事,民間有三種說法。壹是把錢稱為“寶”,把錢放進死者嘴裏叫“口中含寶”,寓吉祥之意;二是說人辛勞壹生,不管貽留多少,“噙口錢”是最後帶走的“落頭”;三是說人死了就變成了“鬼”,“鬼”還要投胎再脫生,再變成人,有了“噙口錢”,來世不受窮。 有的在人死之後,還要給手裏攥塊饃饃,意味著在黃泉路上有飯吃,不挨餓,來生再世也不缺口糧。
停床
當病人換上壽衣之後,就應當將其從臥室中移到堂屋正室中來,作為臨死者最後告別人世的正式場所,親人們都守候其左右,讓其安詳地離去。這就是人們常說的“壽終正寢”。
屍體停放在兩條長板凳支起的板床上,下鋪上谷草,谷草的根數跟死者的壽數相等,俗叫“隱身草”。為什麽要鋪“隱身草”?過去傳說,人死後“魂”就離開了身體,但......>>
問題二:親人去世後有何忌諱 第壹:千萬不要觸摸剛去世親人的身體:人去世8-16小時之後,經歷四大解空,神識方才離開軀體,此時千萬不要碰觸逝者的軀體,壹絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮,異常痛苦,痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第二:親人去世,萬不可大聲哭泣,真心哭泣者讓死者心生留戀,心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意,這兩者都無法讓死者安寧。
第三:在親人去世16小時之內不要馬上準備後事,而是整個房間保持安靜,由眾親友或最親的人對死者說:妳走了,世間的事就不用再留戀,我們每壹個人都將走妳現在走的路。類似的話,讓死者放下,釋懷。同時念誦:南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第四:在做七的時候,親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的和尚和尼姑,除非和尚是真和尚,尼姑是真尼姑
第五:在慈溪叫辦“更飯”,殺雞殺魚的,殺生會讓死者心生怨憎,增加亡者的業報。在49天之內,如果親人能素食放生,勝過百千法事。
第壹:千萬不要觸摸剛去世親人的身體:人去世8-16小時之後,經歷四大解空,神識方才離開軀體,此時千萬不要碰觸逝者的軀體,壹絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮,異常痛苦,痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第二:親人去世,萬不可大聲哭泣,真心哭泣者讓死者心生留戀,心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意,這兩者都無法讓死者安寧。
第三:在親人去世16小時之內不要馬上準備後事,而是整個房間保持安靜,由眾親友或最親的人對死者說:妳走了,世間的事就不用再留戀,我們每壹個人都將走妳現在走的路。類似的話,讓死者放下,釋懷。同時念誦:南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第四:在做七的時候,親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的和尚和尼姑,除非和尚是真和尚,尼姑是真尼姑
第五:在慈溪叫辦“更飯”,殺雞殺魚的,殺生會讓死者心生怨憎,增加亡者的業報。在49天之內,如果親人能素食放生,勝過百千法事。
第壹:千萬不要觸摸剛去世親人的身體:人去世8-16小時之後,經歷四大解空,神識方才離開軀體,此時千萬不要碰觸逝者的軀體,壹絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮,異常痛苦,痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第二:親人去世,萬不可大聲哭泣,真心哭泣者讓死者心生留戀,心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意,這兩者都無法讓死者安寧。
第三:在親人去世16小時之內不要馬上準備後事,而是整個房間保持安靜,由眾親友或最親的人對死者說:妳走了,世間的事就不用再留戀,我們每壹個人都將走妳現在走的路。類似的話,讓死者放下,釋懷。同時念誦:南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第四:在做七的時候,親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的和尚和尼姑,除非和尚是真和尚,尼姑是真尼姑
第五:在慈溪叫辦“更飯”,殺雞殺魚的,殺生會讓死者心生怨憎,增加亡者的業報。在49天之內,如果親人能素食放生,勝過百千法事。
問題三:家中有親人去世應該註意什麽 應該先打聽壹下妳們那裏的風俗習慣,和長輩們多商量和安排,每個地方的風俗不同,妳還是問問妳當地的老人,他們多數清楚的。這裏說得萬壹和妳那裏不同,就不好了
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我幫妳找了資料,希望對妳有用:
停屍儀式 他被移到正屋明間的靈床上,在親屬們的守護下度過生命中最後的時刻,這叫做挺喪。
報喪儀式 報喪可以說是人死後的第壹種儀式了,它用發信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。 詳細
招魂、送魂儀式 客死在他鄉的魂魄,找不到歸途.除非他的家人替他招魂,使他聽到那企望著他的聲音,他才能夠循著聲音歸來。
做‘七’儀式 人們認為,人死後七天才知道自己已經死了,所以要舉行做七,每逢七天壹祭,七七四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
吊唁儀式 壹般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被,並在上面用別針掛上用毛筆書寫的某某致字樣的紙條。
入斂儀式 入殮有大斂和小斂之分。小斂是指為死者穿衣服,大殮是指收屍人棺,漢族民間俗稱為歸大屋。
喪服儀式 在喪禮中,晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮,是儒家的禮制,後來,又被人們引申成為亡人免罪。
出喪擇日儀式 按照迷信的說法,人在剛日死,應選在柔日下葬;柔日死,應選在剛日下葬,剛日、柔日要配合好才行。
哭喪儀式 哭喪是中國喪葬禮俗的壹大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終,大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。
下葬儀式 這是死者停留在世間的最後時刻了,壹般都非常鄭重其事。
還有,北京市喪葬標準不太清楚,太原市是十個月工資,如果沒有退休,子女還要享受壹定生活補貼,具體妳可以到妳伯伯生前單位咨詢,找人事部門的人問問相關政策吧,每個地方標準可能都不太相同,但我說的內容都應該有的。
問題四:親人去世後有什麽講究 親人去世的禁忌 樓主怎麽說呢?這個是根據妳當地的民間風俗來確定,如果確實不知道,可以咨詢壹下妳當地的前輩老人,他們會如實地告訴妳的。請參考!
問題五:親人去世後第三年有何講究 根據壹壹地方的鄉俗習慣,壹般先修齋,後上祖堂,與祖平坐,***享侍奉,普同供養!
問題六:人去世後五七有什麽講究 按照傳統,人死了之後的紀念儀式是很有講究的。剛死的時候叫做七(也可以稱為頭七)就是從剛死的那天算起,每隔七天做壹次祭奠,頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之後就是百日,周年,三年,十年漸漸的拉長距離,再大的哀傷也該漸漸的淡了。
這些之中,五七是壹個很重要的日子,說死了的人會在這壹天回家,最後看看他的家人,然後去投胎,或是去陰司居住。我國民間壹直有燒五七,七七的習俗,據說人死了以後,靈魂眷顧家人子女,不忍離去,要過了五七35天,有的地方是七七49天才肯離開去天堂,因此五七成了我國喪葬文化的重要環節而倍加重視。這壹習俗源遠流長,明人張宣在《疑曜?七七》中指出:裏俗死人,每遇七日,輒設祭。
五七儀式需要什麽呢?我們把要準備的東西分為三大類,比如可以燒壹些紙錢,壹般是將白紙或淺黃色火紙剪成銅錢的形狀,焚化給死者,只要是冥幣就行。還有給死者上香,表達對死者的尊敬、感激與懷念。同時感悟人生其實就是去染成凈與奉獻的真諦。另外準備些祭品火化給死者。這些祭獻給神靈、死者的供品,是讓他們享受供奉,保佑全家平安,消災祈福,隱含著人們的誠孝之心。把酒醴、牛羊、植物等祭品奉獻給上帝、先祖和去世的人,期盼著他們降下福祿,安享吉詳。
問題七:老人過世晚輩戴孝有哪些講究 據傳統,服喪孝服有輩份之分,不應弄錯:
白布――死者同輩、外親
麻布――子女兒媳;
萱布――孫侄甥
淺布――曾孫輩
黃布――玄孫輩
紅布――直系玄孫(因玄孫為五代子孫,用紅色隱含笑喪之義)
成年人頭配喪布改成的草箍,小孩戴帽狀的包;男性穿草鞋,女性穿布鞋。孝球為男配左腕孝球,女結於發上;而且男子更分白、藍、青、黃四色,待除靈後依次換色,古時稱為「換孝」。及至現今,壹切已從簡。主要看各地風俗不同,壹般分為三天,七天,百天.
孝服尺寸規則每個地方風俗不大相同:
兒子兒媳的孝是壹樣的,閨女的孝是壹樣的,其余的親人是壹樣的
兒子兒媳的孝:頭戴孝冒,頭系著6尺白布包頭,包頭從後邊向前繞,把扣子系在腦門上,兩邊自然下垂;身上披14尺白布,用繩子系上。腿上系白布條。
閨女的孝:不戴孝冒,白布包頭也是六尺,直接系在頭上活扣系在右邊,身上披14尺白布,用繩子系上。腿上系白布條。
其余親人的孝:男的頭戴孝冒,白布包頭六尺活扣系在左邊,身上壹樣,腿上不系白布;女的不戴孝冒,直接系白布包頭,和閨女壹樣,但是褲腿不系白布。
問題八:家中親屬非自然去世,葬禮過後有何需要註意的事項和忌諱? 其實,有句俗語說:為人不做虧心事,半夜不怕鬼敲門,請妳不要誤會,我的意思是說,只要妳在妳表姐生前對她很好,也就沒有什麽要避的,對於妳表姐的去世,我看到這條消息,我也深感同情,我和妳有壹樣的感受,我有個弟弟也是跟妳表姐壹樣想不開,跳樓的,但是,我在我弟弟活著的時候,我們姐弟的感情非常好,我弟弟的壹些朋友認為我弟弟死於不正常,感到非常怕,但是我不怕,我覺得不需要避什麽,只要在民俗的清明、冬至、七月半,按民俗的風氣燒壹點錢和東西去,盡自己的壹份心,就可以了,就像壹位大師說的:就當我們的親人在人世間的磨難已經走完了,所以她們就早到極樂世界去享福去了吧!讓我們為她們祝福、祈禱,祝願她們壹路走好!
問題九:親人去世後需要註意些什麽或者做些什麽?有些什麽禁忌或者禮儀? 50分 也沒什麽就是註意不要太嗨了……畢竟親人過世……
問題十:人死之後有什麽講究?請詳細說壹下 什麽是頭七:
人死後的第七日其魂魄會回來家中以作最後的懷念,家人會為逝者準備其生前最喜愛的食物及物件以作最後的致意,中國人稱這天為頭七。 頭七,中國人的喪殯習俗,是根據死者去世的時間,再配合天幹地支計算出來的日子及時辰,然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世後的第七日。壹般都認為,死者魂魄會於“頭七”返家,家人應於魂魄回來前,為死者魂魄預備壹頓飯,之後便須回避,最好的方法是睡覺,睡不著也要躲入被窩;如果死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家,家人應於家中燒壹個梯子形狀的東西,讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
頭七如何祭奠親人?
「頭七」由兒子辦理,「二七」為小七,「三七」系出嫁女兒負責, 「四七」也是小七,「五七」為出嫁孫女祭祀,「六七」也是小七, 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終,功德圓滿。 現代人由於工商業發達工作忙碌,有將七七四十九天縮短的情形, 以縮為二十四天為例,其方式為「頭七」與「七七」各七天, 中間每隔二天為「七」即為二十四天,在居喪期間未出殯前不過節, 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外,未上壽者即俗所謂「死人快過日」, 壹般多自二七起短為六日,因此實則做尾七為第四十三日。
人去世後要做的程序
建國前,民間對喪葬禮儀極為重視,喪儀繁瑣鋪張,且封建迷信色彩濃重。習俗相沿,以喪事的隆重與否,視為子輩孝道的尺度。葬俗為木棺土葬,兒女侄孫均戴孝,兒女服孝期為3年,侄孫輩服孝1年。子女在1年內不得剃頭理發和化妝,稱“哀戚毀容”。家中3年內過年不貼春聯等。喪儀主要程序有小殮、停靈、報喪、大殮、點主、開吊、發引、擺祭、下葬和下葬後的圓墳、作七、忌戶祭等。喪儀日程,少則五至七日,多達半月之久不等,耗費甚巨。壹般人家,人過50歲,晚輩即開始為老人做壽衣、打棺材(稱“壽棺”、“喜棺”)、修墳穴,準備後事,被視為孝順。
壹、小殮
死者將近氣絕時,家人急速給死者凈身、穿壽衣,俗稱“小殮”。壽衣為棉布或綢料的棉衣和單衣,忌用緞子和皮毛料,顏色忌用黑色,著衣件數講究著單不著雙,最上等的是講究有7根領,有的只穿三兩件,也要多縫上幾根衣領。壽衣上釘布條,不能釘扣子。穿好壽衣後,給死者口內含1枚銅錢或1粒珍珠,再讓死者壹手握錢幣,壹手握小米餅子,稱“打狗餅子”,傳說是為死者在冥間對付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被,用黃表紙或白布蓋臉。然後,將靈床移至堂屋中間,靈床前設供桌,供上壹滿碗不甚熟的小米幹飯,稱“倒頭飯”。家人拈香、焚紙、舉哀後,子女們跪在靈床旁伴靈。此時即為“遵禮成服”。
二、報喪
人死之後,立即差人前往親友、街坊鄰居家報喪。城市上層人家,多是先發出請知帖,在親友中請人協助辦理喪事。辦理喪事的有總理總管喪務,另有內櫃、外櫃、管廚、知賓等。總理差人給親友送“長班條”和訃聞,訃聞格式要求稱謂得當,具名皆為男性,父亡稱“孤子”,母亡稱“哀子”,父母皆故稱“孤哀子”。有的官商之家還隨訃聞發出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請名人為死者撰寫的傳記,用以征求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門,均斜貼壹白紙條,稱“封門”。再用2尺長的秫稭夾幾張火紙,插在大門框上。男喪插在左方,女喪插右方,稱“出單懟,以示家有喪事。
三、著喪服
俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍,鞋上縫白布蓋鞋幫,分別謂“孝衣”、“服鞋”,統稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒,要在孝衣外披麻巾、紮麻繩,孝子頭戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂......>>