道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什麽重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏；同時，道教從道家“天人合壹”、“身國同治”的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建於山頂。
總之，道家出於對科學的探索與星占的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。
道觀的建築原則與平面布局也都同於宮殿建築，只是規模較小，並且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。
道觀種類
道教的宮觀有兩種性質：壹是子孫廟，二是叢林廟。
子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產可以繼承，有專屬的門派。其他門派的道友可以暫時居住，但不能插手廟務。壹般新出家的弟子都在子孫廟。
叢林廟不允許收徒，廟產不能繼承，屬於天下所有道眾***同所有。叢林廟壹般不分門派，凡是道教的法裔弟子（赤腳、民間道士除外）都有權利居住、管理廟務。壹般，無論年齡、性別、出家時間，凡是可以居住在裏面的道人，都有權被選舉為最高領導人。長期在叢林廟居住的道人叫常住道人，壹般給安排有職務，為其他道人服務。叢林廟分工明確，俗稱“三都五主十八頭”，分管講經、化緣、安全、齋醮、人員安置、自養、做飯等等事宜。壹般，新出家的弟子先在子孫廟學習這些知識，三年後得到冠巾，經師父允許後，才可以去叢林廟掛單居住，深入學習。學習後，再歸來。
另外，門派不是以出家在哪個廟決定的。而是由度師的法裔決定的，度師根據派系授予派名。而後，無論去哪裏，都是這個派，也可以住子孫廟，也可以住叢林廟，只要適合。壹般，新出家所居住的廟就是自己度師的廟，但是不是絕對，是通常而言。有了度師以後，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黃帝學道，曾拜了七十二個“先生”。度師只有壹個，但先生可以越多越好。因為表示妳勤奮、好學。道教的宮觀有兩種性質：壹是子孫廟，二是叢林廟。
著名道觀
祖庭祖廟
北京白雲觀、安陽長春觀、芮城永樂宮、戶縣重陽宮——全真教祖庭
龍虎山天師府——正壹教祖庭
終南山金仙觀——韓國道教祖庭
西山萬壽宮——凈明道祖庭
天臺山桐柏宮——金丹南宗祖庭
金壇茅山道院——上清派祖庭
閣皂山大萬壽崇真宮——靈寶派祖庭
西安翠華宮——太乙真人祖庭
湄州媽祖廟——天後娘娘祖廟
解州關帝廟——關聖帝君祖廟
鹿邑太清宮、渦陽天靜宮——太上老君祖廟
睢縣袁家山——呂洞賓祖廟
白礁慈濟宮——保生大帝祖廟
武當山紫霄宮——真武大帝祖廟
增城何仙姑家廟——何仙姑祖廟
泰山碧霞祠——碧霞元君祖廟
天山天池西王母祖廟——王母娘娘祖廟
梓潼七曲山大廟——文昌帝君祖廟
泰山岱廟——東嶽大帝祖廟
長樂李王宮——忠正王祖廟
名觀介紹
白雲觀
白雲觀：位於北京宣武區廣安門外濱河路，是著名的道觀，也是北京現存規模最大的道觀建築，始建於唐朝開元二十七年（739年），現存的建築為清代重建。
主要殿堂分布在中軸線上，依次為牌樓、山門、靈宮殿。玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四禦殿。戒臺與雲集山房等，大大小小***有50多座殿堂，占地約2萬平方米。它吸取南北宮觀、園林特點建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內全用道教圖案裝飾。其中四禦殿為二層建築，上層名三清閣，內藏明朝正統年間刊刻的（道藏）壹部。邱祖殿為主要殿堂，內有邱處機的泥塑像，塑像下埋葬著邱處機的遺骨。
白雲觀在清朝改建時細部裝飾彩畫仍用道教圖案，如靈芝、仙鶴、八卦、八仙等。觀內保存有大量碑刻，如重修碑記、捐產碑記、畝產碑記、香火碑記等，記述了觀址建築變遷。這裏現在是中國道教協會會址。
大連三清觀
三清觀，位於遼寧大連市普蘭店城子坦鎮政府對面，為明代萬歷年間公元15世紀所建，距今已有400多年的歷史。觀內塑有三清老祖，故得名三清觀。1998年該觀被列為普蘭店市文物保護單位。其規模程度為大連地區之首。 觀內塑有三清老祖，故得名三清觀。
三清觀主要建築坐北朝南，形成三路建築格局。中路是道觀的主體建築三清殿供奉三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、及青龍、白虎、朱雀、玄武、第壹路左側是文昌殿，供有文昌帝君、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國舅等、、、右側是藥王殿，供奉藥王孫思邈，李時珍，華佗，以及龍王、、、正門是觀音殿。三清殿左側是財神殿，武財神關羽、趙公明，文財神比幹，及招財納寶天尊、最後面左側是玉皇殿殿供奉玉皇大帝，及雷部諸神，右側是娘娘殿供奉王母娘娘、送子娘娘，泰山娘娘、海神娘娘、三霄娘娘桃花娘娘及六合娘娘。該觀***有神像120多尊，包括有佛、儒、道三教諸神位，保持原有風格，古香古色，塑工精細，造型奇特，活靈活現及壁畫雕刻等十分精湛。三清觀是壹座不可多得的，祈福朝拜聖地。
三清觀還有壹道神聖的風景，最後壹層大殿，娘娘殿與玉皇殿只有壹墻之隔，娘娘殿地面四季濕潤，而玉皇殿卻地面幹爽，中層殿，財神殿地面濕潤，第壹層大殿，文昌殿地面濕潤，根據當地壹些老者回憶，說當年破四舊的時候，有壹天晚上，三清觀這幾個大殿的神像被扔進不遠處的河裏，結果第二天早上所有的神像都自己回來了，從此以後無論天氣多麽幹旱，這幾個大殿的地面都常年濕潤，抱著神秘的心理，我找到三清觀的監院，郭高燚道長，向他詢問這壹神秘狀況，郭高燚道長說：中國古人認為女人屬水，娘娘殿都是女神，所以常年濕潤，按道教的陰陽風水理論來說，以水為財，所以財神殿常年濕潤，水又為智慧的象征，而文昌帝君是管人學習，考試，求職，功名俸祿的神仙，所以文昌殿壹樣常年濕潤。
城子坦三清觀占地1130平方米，建築面積為600平方米，廟宇為20間 觀內還有千年古石匾，題有“歸復堡”(城子坦原名)字樣，歸服堡名稱源於唐朝。唐朝之前，大連地區為高麗占領。唐朝時期，曾發兵征戰到這裏，從而使高麗得以歸附，因而取名歸服堡。有人考證，這才是歸服堡名稱的真實由來。唐朝征戰高麗，曾發動三次戰爭。第壹次戰爭644年-645年，第二次戰爭660年-662年，第三次戰爭666年-668年。根據戰爭結局分析，歸服堡名稱如果源於唐朝，應在第三次戰爭時期，即666年-668年間得名。千年古石匾是唐代該地區歸服中國的歷史見證。廟內有壹株與三清觀同時代的，距今已有400年歷史的古椿樹，該樹已枯萎多年。但1994年該廟重修，恢復宗教活動場所以來，可謂枯木逢春，樹葉又奇跡般的茂盛起來，令人稱奇。該廟香火始終較旺盛。在農歷四月二十八廟會期間，可謂商賈雲集，香客川流不息，呈現出壹派繁華景象。
安陽長春觀
安陽長春觀位於安陽縣善應鎮西約1公裏處的白玉山腰，距安陽市約25公裏。安陽長春觀坐西朝東，依山而建，順勢而為。整個道觀建在半山腰中，周圍山勢猶如玉龍盤繞，呈太師椅形。後有盤古頂，左龍山，右龍洞，恒河從眼前盤桓而過，群峰拱衛，三山懷抱，掩映於蒼松翠柏之中。 “青山綠水氣溫暖，冬寒照常芳草鮮。王母玉池盛玉漿，金魚戲遊閃金光。奇花異草散濃郁，苑圃似從天上降。”安陽長春觀，朝拜祈福聖地。
安陽長春觀始建於唐朝，是我國北方道教聖地之壹。安陽長春觀最繁盛時期在唐朝，據說有個煙霞大師十分了得，他在主持時，香火很旺。他懂醫學，經常為百姓看病，被當地百姓譽為神醫道人；他識天象，精通農業，根據氣象推測確定該種植什麽莊稼，凡經他推薦種植的農作物沒有不豐收的；他替老百姓著想，為老百姓排憂解難，深受老百姓愛戴，老百姓都將煙霞大師奉若神明。煙霞大師博學多才，安陽長春觀經常高道雲集，在此講經論道，對道教以及中國傳統文化的發展起到過積極的作用。
趙匡胤千裏送京娘的故事也發生在安陽長春觀。相傳民女趙京娘隨父去北嶽還香願，不料路遇響馬，被扣押於趙匡胤叔父趙景清所在的道觀裏。趙匡胤閑逛道觀時，便救下了京娘。又怕她還會遭難，便護送她返家。為了行路方便，二人結成兄妹。壹路上京娘敬佩趙匡胤的仗義相助，對他表示了愛慕之情。趙匡胤卻堅守了兄妹之禮，到家後，京娘之父欲將京娘許配給趙匡胤，趙匡胤不願蒙上“不義”之名而拒絕了，京娘為表貞潔跳湖而死。趙匡胤即位後，得知此事，感佩京娘的忠貞，並專門為其敕封立祠，據傳故事中的道觀就是安陽長春觀。
2013年北京太申祥和集團開始重新修繕安陽長春觀，經過壹年時間的精心修繕，2014年5月1日安陽長春觀開始正式向遊客免費開放。