所謂哲學，就是研究客觀世界中的壹切普遍規律，即自然界和人類社會發展中的壹切普遍規律，通過研究自然界、人類認識和人類社會發展中的壹切普遍規律，為人類認識、人類種族和人類社會的發展提供壹切普遍適用的科學認識方法和實踐方法的科學。研究規律是手段，目的是為人類認識和實踐的發展提供認識方法和實踐方法。人類如何認識世界，就會改造和創造世界。從這個意義上說，所謂哲學，說到底就是研究人類認知發展規律的科學。抽象是哲學的基本特征。哲學為什麽是抽象的？因為眾生都有抽象的同壹性，是內部結構和外部關系的抽象同壹性。正是基於這種抽象的同壹性，才使我們有可能感受到萬物的存在。哲學要做的就是闡述這種抽象的、同壹的內容。心說哲學是各種學問的學問。壹切具體的存在和發展都必須遵循抽象的規律；壹切具體的應用學科都要遵守抽象的哲學原理，但這必須建立在哲學原理的正確性之上。沒有具體，抽象就不能單獨存在；具體的內部結構和外部關系必須遵循抽象的規律。抓抽象必須用具體；把握具體的內部結構和外部關系，只能靠抽象。研究哲學不能脫離研究具體問題的應用學科；具體應用學科的內部邏輯結構及其與其他學科的外部關系應遵守抽象的哲學原則。把握抽象的哲學原理，必須依靠具體的應用學科、具體的感性現象和具體的生活經驗；把握具體應用學科的內部邏輯結構及其與其他所有學科的外部關系，只能是哲學。哲學之所以有用，是因為它是萬物的統壹知識；哲學之所以“無用”，是因為它不直接致力於解決具體問題。哲學是世界觀和方法論的統壹，是美好生活的指南。哲學就是用簡單的文字反映隱藏著深刻含義的道理，讓人去思考，去體會。哲學本身就是用來提高自己的精神修養，幫助別人提升思想的。哲學的特點是質疑本質，不斷反思。在內容上，哲學反思的對象包羅萬象；在深度上，哲學反思是無止境的。現實中，我們可以借用哲學的思維方式，但不能照搬。也就是說，我們所能直接關註的現實是具體的、有限的，思維的不潔使得我們在解決具體問題時不可能提出無止境的問題。在現代科學中低估哲學是不負責任的。哲學隱藏在現實生活的每壹個部分，為我們提供了壹種生活方式。如果單純把哲學和現代科學相提並論，就會變成壹種狹隘的科學主義。哲學的主要研究對象是物質與意識的關系。也就是唯心主義和唯物主義的對立。承認物質是第壹性的，意識是物質的產物，物質是第壹性的，意識是第二性的人，叫做唯物主義者；凡是稱意識為第壹，物質依賴，意識存在的，就叫唯心主義者。哲學的特點是質疑本質，不斷反思。在內容上，哲學反思的對象包羅萬象；在深度上，哲學反思是無止境的。現實中，我們可以借用哲學的思維方式，但不能照搬。也就是說，我們所能直接關註的現實是具體的、有限的，思維的不潔使得我們在解決具體問題時不可能提出無止境的問題。哲學是人類認識世界的社會實踐的理論。哲學與自然科學、社會科學有著相同的規律，都是人類認識世界的社會實踐活動。社會實踐是哲學的本質和屬性。人類為什麽要進行哲學和社會實踐活動？因為生存和發展是人類與生俱來的壹般本質和規定，現實世界並不能完全滿足人類生存和發展的需要。人類只有開展包括哲學、自然科學和社會科學在內的社會實踐活動，才能實現生存和發展的基本目標。人類的哲學思維和哲學社會實踐活動是有目的、有計劃的行為，其中包含著社會意識和規則。哲學是具體事物或世界的壹部分。哲學是人的社會實踐，是社會主體，是人存在的形式和組成部分，是存在於具體事物中的相對抽象的東西，是包含元本體論的元實體，是統壹世界的普通成員。哲學是壹門歷史悠久的學問，人們對哲學的定義有很多版本。“哲學”這個詞是古希臘人赫拉克利特在2500年前創造的。它的本義是“追求智慧”。19世紀末，日本學者NISHIAMANE將外文《PHILOSOPHIA》翻譯成中文《哲學》。黃遵憲將哲學壹詞引入中國。清朝以前的中國文化典籍裏，沒有“哲學”這個詞。“哲學”在漢語中的基本含義是“智慧”，與外語PHILOSOPHIA的語義相近。PHILOSOPHIA，外文，按本義是“愛智慧”，不是智慧的本體，哲學表現為對智慧的無止境的追求。西方哲學傳入中國後，壹直存在中國本土文化中是否存在哲學的爭論。認為中國有哲學的人把哲學定義為:關於宇宙和人生的基本思考。哲學是在求知欲望的驅使下，對壹切能想到的東西(無論真假)的思考和探索，追問其本質、關聯性和* * *。哲學是壹種系統的、理論化的世界觀和方法論，這是現在比較流行的對哲學的定義。哲學的這個定義是完全錯誤的。什麽是系統化、理論化的哲學世界觀和方法論？系統的哲學世界觀和方法論是系統的哲學理論。把哲學定義為哲學理論，驢頭不是馬嘴。
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