中國有句俗語，叫“三分知識，七分人情”。即壹個人的成功，三分靠知識，七分靠處世能力。由此可見，處世能力對壹個人走向成功是何等重要。
怎樣處世才好？是“方”還是“圓”？有人說是“方”——方正不阿、堅持原則；有人說是“圓”——圓滑乖巧、八面玲瓏。
回首歷史，忠心耿耿的屈原、剛直無私的包拯、清正廉潔的海瑞、浩然正氣的文天祥以及隱居深山不食周粟的伯夷、叔齊等等，都不失為“行方”的典型，他們因此而流芳百世。無數先賢的事例都表明，如果壹個人方正不阿、堅持原貝《恰到好處，就會受到人們的欽佩、信任，如此才可永立不敗之地。
有位剛從醫學院畢業的護士，到壹家知名大醫院實習。按照醫院的規定，護士實習期間若能讓院方滿意，就可成為正式員工，否則就要面對找工作的難處。壹天，有位因車禍而生命垂危的病人需要手術，這位實習護士被安排做知名外科手術專家芬迪教授的助手。當手術將完，即將縫合患者傷口時，這位護士突然嚴肅地對院長說：“芬迪教授，我們用了12塊紗布，可是您只取出了11塊。”
外科醫生不屑壹顧地回答說：“我已經全部取出了，不要多說，立即縫合。”
“不可以！”這位護士嚴肅地高聲抗議道：“我們的確用了12塊紗布。”
外科醫生對此不加理睬，命令道：“聽我的，準備縫合，我會負起全責。”
“妳是醫生，妳不能這樣做！”實習護士毫不讓步。
直到這時，外科醫生臉上那不屑壹顧的表情換成了壹絲微笑。他舉起手裏握著的第12塊紗布，說道：“妳是我最合格的助手。”結果，她自然留在了醫院。
試想，當時這位實習護士若不堅持事實，不嚴肅對待，而是去迎合、服從外科醫生，其結局又會如何呢？毫無疑問，她定會失去這份工作。這個實例說明了“行方”的意義。
壹個恰到好處“行圓”的人，也是在重要時候講究靈活變通的人，其人際交往的回旋余地就大，當然各方面成功的可能性就大。
在火車上，壹個小夥躺在座位上。有壹位母親牽著女兒上車了，女兒搖著小夥說：“叔叔，我要坐，我要坐！”
小夥裝睡不加理睬。
母親婉轉地對女兒說：“別吵叔叔，叔叔累了，他躺壹會兒，會讓給妳坐的。”
聽到這話，小夥忙起身紅著臉說：“妳們坐吧！”
從這個事例中可以看出，這位母親非常懂得交際之道。“行圓”起著潤滑劑和轉化劑的作用。假如當時那位母親指責小夥子壹通，結果可能又會是另外壹番光景了。
在現實社會中，偏重“方”和偏重“圓”都是不恰當的。俗話說：“過直易彎。”壹個人如果過於方正，就像生鐵壹般，生硬死板，壹拗就容易折斷；但壹個人如果過於圓滑，看似八面玲瓏，實則是小聰明，容易流於世故俗氣。因此，“方”與“圓”需要把握個度。該方則方，該圓則圓。
具體表現為：大事要方，小事要圓；對己要方，對人要圓。方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊。
“方”與“圓”，是車之兩輪、鳥之兩翼、人之左右手，不可偏廢，不可或缺。做人，不能光看到“行方”的意義而忽視了“行圓”，也不能只看到“行圓”的重要性而忽視了“行方”。正如《方圓兵法》壹書中所說，真正的“方圓人”是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的武力，有沈靜蘊慧的平和；真正的“方圓人”能承受大喜悅與大悲哀的突然發難；真正的“方圓人”，沒有失敗，只有沈默，是面對挫折與逆境時積蓄力量的沈默。黃炎培曾給兒子寫過四句話：“和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。”黃炎培希望兒子像古銅錢那樣外圓內方，對人要寬容和善，像春風壹樣溫和，對自己要嚴格要求，像秋霜壹樣嚴肅。
縱觀古今名人，受歡迎、受愛戴的人，無不具有“方”之靈魂。為人處世要講究原則，唯有如此，才能保持個性，但僅僅有“方”又是不夠的，還需要有“圓”的包裹，待人待事，將就包容，才能更富內涵、彰顯魅力。
圓是壹種豁達、容忍、有修養的表現，即把壹個人寬大的胸懷和氣度發揮到了極點，表現出能屈能伸的態度。方，則是做人的準則，能夠反映出壹個人“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的個性和不為強者所嚇倒的壹種不屈服的心態。壹個真正聰明的人，懂得“外圓”與“內方”之間的平衡，可以在社會上如魚得水，既贏得善於交往和平易近人的好名氣，又堅持原則、義無反顧地追求自己的理想。
著名哲學家費西特曾經說過：“壹個人選擇什麽樣的人生哲學，可由他是何種人來決定。”
大雪過後，有的樹枝因不能承受厚厚積雪的重量而被壓斷了，而松樹卻完好無損，因為被壓斷的樹枝總是硬挺著腰身，不懂得彎曲，終抵不過積雪的壓力，落得慘被壓斷的結局。人的壹生也會經歷各種風雨，需要積極地迎接各種挑戰。但是生活中的種種經歷告訴我們，不是所有的事情都要斤斤計較，否則就可能“壯誌未酬身先死”。
在現實生活中，會發生許多出人意料的事情。在處理這些事情的過程中，有時不得不妥協，而這個妥協就是“外圓內方”中的“圓”，妥協並非就是認輸或者“吃虧”。許多人正是因為走到了這個誤區之中，才會在社會上孤立無援。‘
俗話說：“吃虧是福。”為了逃命而奔跑在同壹座獨木橋上的兩只山羊，對峙在中間，誰也不願意妥協。那麽它們的結果有兩種：壹種是被身後的豺狼虎豹追上；另壹種則是雙方為了自己活命而互不相讓地爭鬥起來，結果壹樣逃不了死的命運，只不過是同時掉進河中而已。那麽，雙方為什麽不能為了***同的利益而後退壹步呢？
當然，妥仂也要有個度，如果不能很好把握住這個度，就可能被前方的阻礙碰得頭破血流，永遠也不可能達到妳想要的目的。
相反，“外圓內方”是壹種實用的技巧，是處世的成功之道。如果壹個人能夠內外兼修，那麽他既可以靠著“外圓”的處世為自己開創新的道路，又可以堅持“內方”的本質和原則。
著名建築設計師萊伊恩先生是壹個創新意識非常強的人，他曾經受命設計英國穩澤市政府大廳。他運用工程力學的知識，再加上多年的實踐，巧妙地設計了只用壹根柱子支撐的大廳天花板。壹年以後，市政府權威人士進行工程驗收時，發現大廳只用了壹根柱子支撐著天花板，覺得太危險，要求菜伊恩再多加幾根柱子。菜伊恩自信用壹根堅固的柱子足以保證大廳安全，並列舉了相關的實例，他拒絕接受工程驗收者的建議。
萊伊恩的堅守很快惹惱了市政官員。須知，幾百年前，人們可沒有享受到現在的人權：妳敢與市政人員鬧別扭，那幾乎就是與英國皇家鬧別扭，人家完全有權力有義務把妳送上法庭，甚至送進監牢。最後自己的設計不但沒有被采納，還會惹來壹身麻煩！
就這樣，在很長的壹段時間裏萊伊恩都在做著思想鬥爭，後來他終於想出了壹條妙計，他在大廳裏增加了四根柱子，不過這些柱子並未與天花板接觸，不過是裝裝樣子糊弄那些愚昧無知卻又剛愎自用的市政官員而已。幾百年的時間不算短了，市政官員換了壹任又壹任，但這個秘密始終沒有被人發現。直到近幾年，市政府準備修繕大廳天花板時，才發現萊伊恩當年的“弄虛作假”。
有時候，為了更圓滿地解決問題，更和平地處理爭執，我們必須學會“外圓內方”，這不是老於世故，更不是老謀深算，它以“方”為立世之本；以“圓”為變通之表，實不失為壹種高超的處世藝術。
社會是壹個復雜的群體，人和人之間不可避免地會發生壹些摩擦與爭執。處理摩擦與爭執壹定要做到方圓兼顧，既要通情達理，又要合情合理，不能失之偏頗。只有方圓兼顧，才能公正；只有公正，才能平衡，才能減少人與人之間的矛盾。
唐朝時，名相李泌與唐代宗對對聯。上聯是“方若棋盤圓若棋子”，下聯是“方若行義圓若用智”。此聯可謂是對“外圓內方”人格意蘊的絕好註釋。
總之，壹個成熟的、胸懷大誌的人，不被環境所囿，不為小利所動，不為瑣事分心，總是矢誌不移、義無反顧地追求自己既定的目標，以求最大限度地實現自身價值，達到自己的目的。人生在世，為人處世要有彈性，將方圓運用自如，恰到好處。千萬不要固執己見，或者是圓滑過度而毀了自己的大好前程。
外圓內方，和而不同，不是中庸之道，不是虛偽圓滑，是中國幾千年優良傳統積澱的人文精粹，是中國最具社會良知的傑出代表的人格體現。