[essay;sketch] 某種類似或使人聯想到短論的東西，特別是在對某事提出詳盡的分析、解釋或評論性意見。
(1).佛經指七卷本的《小品般若波羅蜜經》。與二十四卷本的《摩訶般若波羅蜜經》相對。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 殷中軍 讀《小品》，下二百簽，皆是精微，世之幽滯，欲與 支道林 辨之。” 劉孝標 註：“ 釋氏 辨空經有詳者焉，有略者焉，詳者為《大品》，略者為《小品》。” 唐代陸龜蒙 《寂上人院》詩：“趁幽翻《小品》，逐勝講《南華》。” 清 金農 《寫經研》詩之二：“到處雲山到處佛，《浄名》《小品》倩誰書？”
(2).散文的壹種形式。篇幅較短，多以深入淺出的手法，夾敘夾議地說明壹些道理，或生動活潑地記述事實，抒發情懷。我國古代即有此種文學樣式， 明 清 更為盛行。如 明 朱國楨 著有《湧幢小品》。 劉半農 《＜詩選＞自序》：“我今將十年以來所譯的詩歌小品，刪存若幹首，按時期先後編為壹集。”
(3).指簡短的戲劇表演。
[編輯本段]基本概述
廣義的小品包涵很為廣泛，狹義的小品泛指較短的關於說和演的藝術，它的基本要求是語言清晰，形態自然，能夠充分理解和表現出各角色的性格特征和語言特征，最為代表的是喜劇小品。
小品，就是小的藝術品。
小品名稱大致起源於藝術學校和演藝團體。在美術界，壹幅簡潔的、單純的小作品稱為小品。它本身沒有復雜的內涵，只反映事物的壹個側面或現象，表現形式較單壹。如國畫小品，版畫小品，油畫小品。在演藝界，通過形體和語言表現壹個比較簡單的場面或藝術形象的單人表演或組合表演，也稱為小品。
小品最早是演藝界考試學員藝術素質和基本功的面試項目，壹般由錄取單位老師現場出題，應試者當場表演。大約在80年代初，由於春節聯歡晚會的媒介，小品作為獨立的節目參與到演出中。因其活潑、詼諧的表演形式倍受觀眾的喜愛而壹枝獨秀。較早的小品演出可能是陳佩斯、朱時茂的《吃面》，其滑稽、幽默的形象動作獲得了群眾的高度贊賞和認可。其後，趙本山、範偉、黃宏、郭達、趙麗蓉、鞏漢林等壹大批小品明星脫穎而出，小品這個新的演藝形式空前火暴,它的題材也空前豐富，小品反映社會現象的深度、廣度及其表演形式也愈趨多樣化。從此小品成為文藝舞臺上不可或缺的獨特的藝術表演形式。
[編輯本段]歷史沿革
“小品”壹詞早在晉代即有了，本屬佛教用語。《世說新語·文學》：“殷中軍讀小品”句下劉孝標註：“釋氏《辨空經》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品。”鳩摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經》，將較詳的二十七卷本稱作《大品般若》，較略的十卷本稱作《小品般若》。可見，“小品”與“大品”相對，指佛經的節本。因其篇幅短小，語言簡約，便於誦讀和傳播，故備受人們的青睞。張融《遺令》：“吾平生所善，自當淩雲壹笑。三千買棺，無制新衾。左手執《孝經》、《老子》，右手執小品《法華經》。”（《南齊書》卷四十壹）可見他對“小品”的偏嗜。晚明夏樹芳著有《香林牘》，自序雲：“長夏居毗山，日禮《蓮花小品》，殿最名香，略摭成篇。”晚明文人為逃避政治禍患，嗜佛成風，但只是逃於禪、隱於禪，大多數人並未真的遁入空門。所以他們根本沒有耐性鉆研深奧玄秘、卷帙浩繁的佛典，卻對“小品”情有獨鐘。隨著“禪悅”之風的興盛，文士們將“小品”概念移植到文學中，便成為很自然的事了。
萬歷三十九年（1611），王納諫編成《蘇長公小品》，最早將“小品”視作文學概念。陳繼儒《〈蘇長公小品〉敘》雲：“如欲選長公之集，宜拈其短而雋異者置前，其論、策、封事，多至數萬言，為經生之所恒誦習者稍後之。如讀佛藏者，先讀《阿含小品》，而後徐及於五千四十八卷，未晚也。此讀長公集法也。”（《眉公先生晚香堂小品》卷十壹）提出“短而雋異”作為“小品”的特征，並比之為《阿含小品》，也可見“小品”概念是由佛經移來的。這是晚明人最初的“小品”觀，大體上指散文體，篇幅短小，雋永新異。陳繼儒是晚明文壇“山人”壹族的領袖人物，經他壹號召，“小品”壹詞遂不脛而走，壹時人人競相寫小品、選小品、論小品，蔚然成為風氣。
我國喜劇小品起源於20世紀80年代初，它繼承和發展了話劇、相聲、二人轉、小戲等劇目的優點。尤以趙本山、陳佩斯、朱時茂、宋丹丹、黃宏、蔡明、郭達、潘長江著名，這其中，只有趙本山繼承了地方語言藝術的正宗，同時，也頗具脫口秀巨星的潛質。其他明星都有些過於表演專業了。趙本山的成功跟他來自民間的背景有關系，小品這種即興式的表演形式需要豐富的生活閱歷和鮮活的生活語言。它的藝術氣質是跟話劇絕對對立的，它的語言氣質也是跟話劇截然相反的。
[編輯本段]小品特點
1、短小精悍，情節簡單。這是小品與其它藝術作品和藝術表現形式最基本的區別。小品屬於“文化快餐”，它是壹碟精美的“小菜”，而不是什麽火鍋大燴菜。
2、幽默風趣，滑稽可笑。小品是“笑”的藝術。好的小品大多有足夠的笑料，讓人在笑聲中受到啟發，得到教益。
3、雅俗***賞，題材廣泛。小品反映的小題材、小事件源於基層和老百姓中間。人世冷暖、世相百態都是小品描寫的對象，都可以通過小品這種形式在藝術上得到升華，在舞臺上進行演出。
4、貼近生活，角度新穎，語言精練，感染力強，這是小品創作的基本要求。只有貼近生活的作品，群眾才喜聞樂見，才易於接受。源於生活，高於生活，適度誇張，事例典型，這是成功小品的要領。
5、針砭時弊，內含哲理。透過表面現象，諷刺壹些不合理的事物，揭示壹定的哲理，寓教於樂。這既是小品的本意也是人民群眾對它的進壹步要求。
[編輯本段]小品創作
1、深入生活，貼近生活，體驗生活，從生活中找靈感。要用藝術的眼光去發現題材，挖掘題材。象黃宏、宋丹丹的小品《超生遊擊隊》，趙麗蓉、鞏漢林的小品《如此包裝》，趙本山、範偉、高秀敏的小品《賣拐》、《賣車》等，都是在生活中發掘出的老百姓所熟知的凡人小事，通過他們活靈活現的演出，使觀眾捧腹大笑，回味無窮。
2、題材宜小不宜大，要“大題小做”，不要“小題大做”。切忌包羅萬象，搞“高大全”，壹個小品最好只反映壹件事物，或者只反映壹件事物的壹個側面。內涵豐富，說理充分的題材，是電視系列片或長篇小說的事，不要混為壹談。
3、要有笑料和“包袱”，語言要生動、幽默、詼諧，不要扳著面孔說話。小品最寶貴的，是語言的生動有趣、妙語連珠。要巧妙地運用各種修辭手法，切忌平鋪直敘。有時壹個“借用”語能使觀眾開懷大笑。如宋丹丹的“壹顆潔白的門牙前年也光榮地下崗咧”，趙本山在說到與老伴重新和好時的“後來又淘聲依舊”了 ，都是高超的借用語言的範例。
4、 不要把小品寫成相聲或小戲劇，要突出小品的特點。有些小品作者用心良苦，立意也不錯，總想把小品寫的很有思想性，對人有教育意義。但表演效果適得其反，就是因為他們沒有把戲劇和小品真正區別開來。
[編輯本段]主要類型
中國的戲劇小品形態各異。
1.從戲劇小品容量大小，結構繁簡劃分，有多幕劇、獨幕劇。
2.從題材所反映的時代劃分，有歷史劇和現代劇。
3.從戲劇小品藝術表現形式劃分，有話劇、歌劇、舞劇、戲曲小品等。戲曲小品是以中國傳統戲曲歌、舞、劇三位壹體為特點的戲劇小品。話劇小品是以對話為主，兼有動作的壹種戲劇小品。這是最走紅的戲劇小品樣式。如趙本山等人表演的小品《拜年》、《賣拐》等。歌劇小品是以歌唱為主，兼有對話和旁白。如潘長江表演的《過河》。
4.從戲劇小品的藝術效果劃分，主要有喜劇小品、悲劇小品和悲喜劇小品。喜劇小品如《超生遊擊隊》，悲喜劇小品如《芙蓉樹下》，悲劇小品還不成熟，沒有典型代表作品。
5.從戲劇小品與其它藝術形式相結合劃分，主要有啞劇小品、相聲小品、電視小品、兒童小品、木偶小品。啞劇小品如《吃雞》，相聲小品如馮鞏、牛群表演的《點子公司》，電視小品如陳佩斯拍攝並表演的《師徒樂》，兒童小品如曾濤寫的《妙訣》，木偶劇小品如黃錫鈞寫的《訓猴》，還有神話劇小品等。
[編輯本段]主要名家
我國著名的小品演員有：陳佩斯、朱時茂、蔡明、大山（加拿大籍）、鞏漢林、郭達、何寶文、侯耀華、黃俊英、黃宏、洛桑(已故)、宋丹丹、嚴順開、趙本山、範偉、潘長江、趙麗蓉（已故），高秀敏（已故）等。
[編輯本段]藝術形式
小品這個藝術形式是春節聯歡晚會所誕生的新型藝術表現形式，陳佩斯所表演的小品《吃面條》可能為第壹個小品，此外，陳佩斯和朱時茂開創了中國小品的先河，堪稱壹絕。
當代小品通過中央電視臺春節聯歡晚會的近20年的推廣，取得了很大的進步，成為觀眾喜聞樂見的壹個藝術形式。
[編輯本段]與其他藝術形式的異同
小品與相聲不同，前者為新的藝術表現形式而後者則是中國傳統藝術。小品和相聲在表現形式上有非常大的不同。小品開始後演員可以隨意走動但相聲卻不然，但是相聲卻可以通過語氣、固定位置的肢體語言表達笑料。
值得壹提的是，姜昆、馬季等著名演員並非小品演員而是相聲演員。馮鞏同時是相聲演員，於傳統相聲演員不同的是，馮鞏所表演的相聲大多為泛相相聲。
小品與相聲、話劇、折子戲的相同與不同之處在於：
相聲壹般也有小品短小的特點、幽默風趣的特點，以及其它壹些***同的特點，但不同點在於：相聲是“說學逗唱”，重在“說”，壹般不用道具，不化裝；而小品不僅用道具，要化裝，而且重在“演”，通過表演取得效果。說的多演的少，容易使人視為相聲；光演不說，成了啞劇。
小品與話劇、折子戲的的相同點是：
在形式上，短小，情節不復雜，都具有“戲劇”性或“喜劇”性；區別在於：在內容上，話劇、戲劇的內涵豐富，時空較長，說教成分較多，思想性突出，有的看後給人以沈重的感覺、悲壯的感覺，甚至催人淚下。而小品則不必有較多的內涵和思想性，只要將具體事物的“壹面”表現得活靈活現即可。不少觀眾反映，小品不歡迎眼淚，只歡迎逗笑，這是有壹定道理的。
如果說戲劇是社會生活的壹幅畫面或鏡子，小品則是壹幅漫畫，是壹個“哈哈鏡”。它的特點是用“笑”和誇張的語言反映事物、折射事物；如果說戲劇是以劇情和腳色的臺詞直接感染人，使人們受到正面教育的話，小品則既不屬正面教育，也不屬反面教育，它是用壹種“啟發式”的形象思維激活人的感官，使人們從笑中受到感悟。