慈善是人性的起源
具體來說，慈善來自於人性的善，即人之所以為人，是自然的，是人性使然。孟子曾經說過，人性本善。當壹個在井邊玩耍的孩子快要掉進井裏時，所有的人都會伸出援助之手。這是潛意識驅動的行為。慈善始於感性，終於理性。感性情感是慈善活動的動力和開端，然後理性意識決定慈善活動的發展方向。
前幾天，媒體報道Xi安有壹名保安。他看到有人從高處掉下來，馬上伸出雙手去抓，但是保安最後還是因為沖擊力太大而死了。如果他首先理性地思考，就像有些人做的那樣，他可能會選擇壹種更可靠的營救方法或者選擇袖手旁觀，沒有人會指責他自取滅亡。然而，這位退伍軍人出身的保安卻做出了壹個支持生命的姿態，這恰恰是對生命的尊重，也是對人性善的追求。
在遵守弱肉強食、適者生存等生存原則的動物王國裏，我們經常會看到類似的互相幫助、互相關愛、互相拯救的行為。當類似的人有生命危險時，壹定會挺身而出，絕不會置之不理。人類作為高級動物，有同類動物的幫助，發展起來了。我們不僅關心和幫助有血緣關系的人，而且同情遇到困難和災難的同胞，拿出錢來，甚至付出鮮血和生命。這是我們祖先慈善的自然起源，也是人類區別於動物的重要特征之壹。人類是有意識的，主動進行慈善活動和行為的。這就是我們今天通過基因的遺傳做慈善的人性起源。就像壹個朋友說的，慈善是會上癮的，這其實是人的本性使然。它通過行為的反饋，激發心靈對善的追求和潛意識對美的向往。
慈善是弱者的福利。
自古以來，人類社會的發展壹直處於不平衡狀態。由於地理環境的差異，歷史發展的輕重緩急，個體體力、智力等能力的差異，天災人禍的到來，國家、地區、人群、個人之間存在著經濟條件的顯著差異和生活水平的參差不齊。在經濟快速發展的國家，絕大多數人口的生活水平普遍提高，絕對貧困變得相對罕見。
但是，對於孤寡、孤寡、失能、特困、遭遇變故、喪失勞動能力的各類人群，仍然需要通過政府社會保障和慈善救助，幫助他們渡過難關，解決基本生活問題。所以，慈善是那些依然貧困的弱勢人群的福利。沒有慈善，他們的生存就成了問題。社會成員可以通過慈善活動平衡社會資源，讓所有社會成員都能享受到社會發展帶來的物質和精神成果。這是構建人類命運和諧社會的必然選擇，也是精準扶貧決勝小康的必然要求。
如果從經濟學的邊際效用遞減理論出發，壹個人在消費壹種商品時會有壹種滿足感，這種滿足感會隨著消費品數量的增加而減少。此時，通過慈善活動對平衡點以外的社會產品進行再分配，可以進壹步滿足弱勢群體的需求，使整個社會的效用不斷增加，從而帶動社會滿意度和幸福感的增加。所以，我們做慈善，不僅是出於對善的本能追求，更是為了對社會弱勢群體的救濟和關愛；不是簡單的我們想做，我們能做，而是我們應該做，我們需要做，我們需要堅持不懈的做慈善。也需要帶動身邊人參與慈善，讓弱勢群體得到更好的幫助，改善困境，為自身發展打下堅實基礎。
慈善是精神的凈化器。
長期以來，隨著經濟的快速發展，物質生活的極大豐富，拜金主義、金錢至上的腐朽思想悄然沖擊著人們的內心世界。舍利忘義、唯利是圖腐蝕了很多人的心靈，人們的深層意識已經蒙上了極端利己主義的厚厚塵埃。經常有人說我有很多物質財富，除了健康和幸福。是的，生活中很多人都處於亞健康和亞幸福狀態，在瑣碎的生活和忙碌的工作中疲憊不堪。長此以往，大部分人都會感到壓抑和沮喪。
然後，如果我們出去旅行，鍛煉壹次，我們就可以得到放松和舒適。那麽，我們的心如何才能得到快樂和滿足呢？我們的精神歸宿該何去何從？有些人把精神家園放在宗教裏，多去朝拜幾次，參加幾次講座，在寺廟做義工，也能得到心靈的平靜。對於大多數沒有宗教信仰的人來說，慈善活動可以成為人們心靈的凈化器。我們拿出自己的壹部分資金，親自去做壹些慈善活動，去幫助那些需要幫助的人，可以凈化我們的心靈，使我們的精神恢復理性，凈化我們的意識。我估計做了壞事的人都是不安的，無味的，睡不著的。相反，做好事的人快樂，睡眠穩定，精力充沛。所以我常說，慈善有益健康，慈善是人心的凈化器。做壹點慈善，有益身心愉悅，有助延年益壽。
慈善是社會的穩定器。
客觀地說，人類社會直到今天也沒有實現真正的公平正義，甚至充滿了各種歧視和偏見。以富欺弱、以富欺貧是常有的事。官民矛盾、貧富矛盾等各種社會矛盾依然存在。政治進步、經濟發展、文化繁榮、社會文明，加快了社會公平正義的步伐。其中，慈善發揮了不可替代的作用。做慈善可以讓政府和公民相互理解，有利於政府和社會的溝通；可以讓富人和窮人相互接觸，緩解貧富矛盾，縮小貧富差距，有利於社會和諧穩定。
馬克思主義認為，矛盾和鬥爭是社會發展的動力，但在這個動態系統中不可避免地會出現壹些不穩定因素。當我們在家做飯時，我們會使用高壓鍋。眾所周知，高壓鍋內的壓力很大，這是鍋工作的保證。但是壓力過高很可能會爆炸，所以高壓鍋需要安裝安全閥。在安全閥的作用下，壓力鍋可以在壹定的壓力下正常工作。